שלום, אנחנו שוב בהלכה יומית, כמדי יום ביומו.
סימן שנון ה',
סעיפים ד' וה', ובסימן שנון ו',
נלמד את סעיף א'.
אומר לשולחן ערור פה סימן שנון ה', סעיף ד',
מים שאין עמוקים עשרה טפחים.
כל מה שדיברנו עד עכשיו, ים ובור, הכל עשרה טפחים.
פחות מזה לא דיברנו.
אבל אם לא עמוקים עשרה טפחים,
אין להם דין מים להתיר לשפוך בהם במחיצה תלויה.
יש להם דין של כרמלית,
אין להם דין של מים שאפשר לשפוך לתוכה.
וכל שכן אם יבשו המים, אף על-פי שהיו שם עמוקים פעם,
עכשיו הם יבשים?
אין ערך, כנרת.
במקום שהתייבשו ויש פחות מעשרה טפחים נחשב
כמו הכרמלית הרגילה.
סעיף ה' אומר השולחן ערוך, היו שתי גזוסתרעות זו למעלה מזו,
משוכה זו מכנגד זו, מעט, ואינה רחוקה מכנגדה,
מרפסות כמו מרפסות סוכה בבתים גבוהים,
אחת מתחת לשנייה, ויש מעליהם קצת,
ואינה רחוקה מכנגדה ארבעה טפחים, בין שהיא עומדת תוך עשרה זו לזו, בין שיש ביניהם יותר מגובה עשר אמות,
עשו לעליונה מחיצה בשותפות משל שניהם ולא עשו לתחתונה כלל.
שתיהן אסורות בה עד שיערבו,
וכל שכן אם עשו שתיהן לתחתונה
ששתיהן אסורות עד שיערבו,
אבל כל אחת מהן שעשתה לבדה בשלה, עירוב ומחיצה,
אין האחרת אוסרת עליה, אפילו לא עשתה אחרת בשלה.
וכן אם עשו בשתיהן בשותפות משל שניהם, אין אחת אוסרת על חברתה.
ובלי מרחוב, ברגע שיש מחיצה,
גזותרה אחת ומעליה עוד אחת,
זאת שתחתיה אוסרת את העליונה.
מדוע?
כי היא הופכת את הכול לרשות יחיד.
ברגע שרשות יחיד,
מעליה עד התקרה,
עד השמיים זה כבר רשות יחיד, כי רשות יחיד בוקעת ועולה עד לרקיע.
אז המקום שעשו שם
בתחתונה רחיצה,
היא אוסרת את העליונה מדין רשות היחיד שתחתיה.
עשו בשניהם גם מחיצה
וגם עירוב,
ערבו ביניהם, שניהם מותרים.
ערבו כל אחד בפני עצמה, כל אחת מותרת
בפני עצמה.
סימן שנ״ו,
סעיף א', אומר השולחן ערוך, אמת המים העוברת בחצר
עמוקה עשרה טפחים
ורחבה ארבעה אין ממלאים ממנה בשבת.
מדוע?
כיוון שהיא חולקת רשות לעצמה, אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוהה עשרה טפחים בכניסתה וביציאתה,
ויהיה טפח ממנה משוקע במים,
ואז זה הופך את הכול לרשות יחיד.
ואם היתה המחיצה כולה יורדת לתוך המים, צריך שיהיה טפח ממנה יוצא למעלה מן המים.
כן? זה כאילו עמוק, ועוד טפח זה עשרה טפחים.
ואם התחיל לעשות מחיצה אצל השפה מכל צד
ולא חיבר אותה באמצע, כדי שיהיו המים נכנסים ויוצאים דרך שם,
אם אין ביניהם שלושה טפחים, מותר.
דאמרינן לבוד,
יש ביניהם, אומרים על אבוד,
כן? אם אין שלושה טפחים. אבל אם יש ביניהם שלושה טפחים,
אסור. מדוע? כי הם מחוברים אחד עם השני,
וממילא הם חולקים רשות לעצמם,
ולכן יהיה אסור לטלטל משם החוצה.
אומר אמר, ואם הנקבים שהאמה נכנסת
ויוצאת בהם אינם רחבים משלושה טפחים,
אפילו מחיצה לא צריך. למה?
כי יש שם נקב קטן והוא כבר נחשב
כרשות היחיד שמעליה,
כי הוא בעצמו לא נחשב כמקום מיוחד לעצמו.
בעזרת השם,
שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו,
לא רק ללמוד את ההלכות,
אני לא יודע כמה לקיים אותן.
כי ברוך השם, אנחנו בארץ ישראל, יש לנו עירוב,
אבל חייבים ללמוד תורה. זה תורה לשמה.
ללמוד על מנת ללמוד את התורה ולדעת אותה.
בעזרת השם, אנחנו נתקדם.
מחר, כל טוב ושלום.
