שלום, אנחנו שוב בהלכה,
הלכה יומית,
קובעים עתים לתורה,
מתקדמים בענייני ההכשרה לפסח,
סימן תנא, נלמד היום סעיפים יב',
יג' ויוד'.
שלושה סעיפים של היום.
סעיף ב',
סעיף יב',
בסימן תנא, אומר השולחן ערוך, כל הכלים צריך להגעיל ידותיהם כמותם.
זאת אומרת, כשאני מגעיל את הסיר, גם את הידיעות שלו אני צריך להגעיל.
אומר הרמה, מיהו, אם לא הגילו הידיות, אלה עשר בדיעבד.
אפילו לכתחילה יכול להגיד על ידי עירוי שמארע עליהם.
למה? כמעט תפסנו באדית, האדית לא מתחממת כמו
הסיר עצמו. תמיד האדית היא פחות חמה מהסיר.
כן, יכול להיות שיש היום כאלה
מתכת שזה מתחמם אותו דבר, לא ברור כל כך, לא היה בפנים אוכל, זה רק המגע של הידיים בפנים.
טוב.
סעיף יג אומר השולחן ערוך, כלי שיש בו טלאי,
מתקנים כלים, אני לא יודע אם יש מי שעושה דבר כזה,
והפעם זה היה,
אם קדם הטלאי לבליית האיסור, זאת אומרת, הכלי היה כשר ושמו בוטלאי ואחר כך בישלו, אין בעיה.
אבל אם קודם כל הכלי היה חבץ,
אחר כך נהיה בו חור,
אחר כך עשו בוטלאי, זאת אומרת שיש פה מוחבא בין
המתכת היסודית לבין הטלאי, מוחבא פה חבץ,
איך לא תגיע אליו, אתה לא יכול להכשיר?
כן. אומר רשימן ערוך כך, כלי שיש בו טלאי, אם קדם הטלאי לבליית האיסור, אבל צריך להסירו,
שקבו לא כל כך פולדו, והיא מקדמה בלי התא איסור לטלאי,
צריך להסיר הטלאי קודם עגלה,
או ישים גחלים על מקום הטלאי, עד שישרף הגוף האיסור, אם ישנו.
אחר כך הוא מגעיל כל הכלי.
זאת אומרת, זה קודם לעגלה, השרפה הזאת.
ואם הוא של עץ, אין לו תקנה,
אלא אם כן ירחיב הסדק כל כך, שיוכל להוציא משם מה שבתוכו.
כן, אני אעשה שם איזה, את העין, וזה נשבר.
תנקה את הכל, ואחר כך תחזיר חזרה.
אומר הרמב״ם, הרושם שעושים האומנים בתוך הכלים,
מותר אלי עגילן מאחר שנעשה מחדש והנקרם היטב.
זאת אומרת,
באים,
עושים איזה מין סימון או משהו כזה בתוך הכלי,
זה נעשה מחדש, אין בעיה, אפשר להכשיר ככה.
סעיף יד, כיסוי של ברזל,
שמכסים בו הקדרה, ואומר המכסה,
צריך עגלה, כי מה שמזיע בכל שעה מחום הקדרה.
אם נתנעו בפסח על הקדרה ולא עגלה, כל התבשל אסור,
שזיעת הכיסויים מתערב בתבשיל, לשים לב, השולחן ערוך, רחם מלטע.
זאת אומרת, ברגע שהעדים נוגעים במכסה,
הזיעה, הוא לא אומר מדין זה שהמכסה נוגע בסיר שמתחתיו,
מדין הזיעה שיש,
כן, זה אוסר את הכל, זה מתחבר חזרה,
ובזה אוסרים את כל התבשיל, אם ישתמשו במכסה שלא יגעילו אותו בערב פסח.
בעזרת השם, שנזכה לשמור פסח כהחתו וכשרות.
כל טוב.
