כתוב, כי שם השם אקרא,
הבו גודל אלוהינו.
בבית המקדש, כשהיו אומרים שם המפורש,
כשהיו מזכירים וכוהנים שם המפורש,
היו כולם אומרים, ברור, שם כל מלכותו וכו'.
ולא רק זה,
היו נופלים על פניהם ואומרים,
למעלה השם המפורש.
אבל אנחנו, שלא יודעים שם המפורש,
שאומר אדם בברכה,
לא תהילים.
ברוך אתה ה' אז עונים ברוך הוא, ברוך שמו.
והרב אומר,
וגם כשמסיימת הברכה, אז אדם עונה אמן.
בשידורים שלנו אנחנו כתבנו,
יש מקומות אדם שעונה אמן פירושו אמת.
יש מקומות שאדם עונה אמן פירושו כן יהי רצון.
ויש מקומות שאדם עונה אמן, אמן וכן יהיה רצון
גם בקדיש עצמו יש חלק אמן-אמת ויש חלק אמן-אמן וכן יהיה רצון
אם אדם יודע לכוון עיני מה טוב, לפי הסידור שלנו
אם לא יודע להגיד "אמן" כמו שאומרים חכמים
למה? שלא יבלבל בין דבר לפעמים
אם אדם אומר דבר שלא צריך, במקום להגיד אמת הוא אומר כן יהיה רצון
במקום כן נתון אומר אמת, יכול לבוא לידי כפירה.
צריך להזדהם עם הדבר הזה.
רק כן יסתכל בשידור וידע מה שכן ומה שלא.
יש שידורים אחרים,
דפוסים אחרים.
אנחנו, בסידוק שלנו, נהגנו את זה לפי הבן ישחי.
והבן ישחי פסק את זה לפי דעת הרב הארי,
שזו הדרך הנכונה,
מתי לומר אמן אמת, ומתי לומר אמן, אמן וכן יהי רצון.
אמן וכן יהי רצון, אשר במילים שלא עוזר לכם את זה. אמן וכן יהי רצון!
