אנחנו בסוף התפילה אומרים,
יהיו לרצון אמרי פי והגיון בי לפניך השם צורי וגועלי.
ואנחנו הספרדים עוד אומרים את זה פעמיים.
המשכנזים אומרים את זה רק פעם אחת, אנחנו אומרים את זה בסוף,
לפני אלוקה ניצוק וגם אחרי אלוקה ניצוק.
אז אם אדם מתבונן בדבר הזה,
הוא אומר, יהיו לרצון אמרי פי, זה בסדר.
מה שאני מוציא מהפה יהיה אם ולפי, יהיה רצון ובסדר.
אבל "והגיון ליבי לפניך"
זה מה שהאדם חושב באמצע התפילה. האדם לא נניח לא שיהיה לפני הקדוש ברוך הוא,
כי באמצע התפילה כל המחשבות שבעולם נכנסות לו בראש שלו.
אז איך אומר "והגיון ליבי לפניך"?
ועל כן תקנו שלפני התפילה
אדם אומר, אני מתכוון, ריבונו של עולם, להתפלא ולכוון בתפילה כולה.
וכל מחשבות זרות שאני אחשוב באמצע התפילה יהיו כחרץ הנשבר וכתבו שאין בו ממש.
ואנחנו נרצה לעשות את זה רק לשם החוק קולשה ולכוון שכנתי.
אז כשהוא אומר, היו לרצות אמרפי וגיון לבי,
הוא מתכוון על מה שאמר לפני התפילה,
שכל מחשבות זרות יהיו בטבעי ולא בשביל לכוון רק לשם איכות.
אז ממילא יכול לומר, והגיון ליבי לפניך.
אם לא יאמר את זה, אז לא חשובה האמירה הזאת.
זה דבר אחד. דבר שני,
כשאנחנו אומרים,
וינועם השם אלוקינו עלינו,
ומעשה ידינו כהונה עלינו, ומעשה ידינו כהונה הוא,
אז את הפסוק הזה אמר אותו משה רבינו, זה דבר שבנה את המשכן.
אז הכוונה, וינועם השם אלוקינו עלינו.
מעשי ידינו,
מה שאנחנו עושים, אנחנו מנחים את תפילית, יודעים לכוון מה הכבוד בתפילית.
מעשי ידינו כולנו עלינו, מעשי ידינו כולנו נהו. כלומר, אנחנו עושים את המעשים,
שהקדוש ברוך הוא יחשוב לנו את המעשים האלה כמו שבאמת צריכים לעצור אותם.
זו הכוונה של וינועם, וגם את זה,
אדם שאומר את זה פעם אחרונה ביום, החבר בזה בשיקור כל היום כולו. ברוך.
רבי מאי לעולם, אמן ואמן. רבי חנא ברך אשי אומר.
כל מה שכתוב כאן,
בסידור עשו את זה בקלות.
עשו בעמוד ס"ז,
עשו את כל מה שכתב כאן, הצעה על גולגולתה, על הראש.
והיום,
מה שפעם אמרו המקובלים, לא שמחו, אף אחד לא הסכים עליהם,
הם היום הסכימו שיש מוח ימין ויש מוח שמאל.
בראש של האדם יש שני חלקים של המוח.
והיום כבר מאמינים בדבר הזה ומקבלים את הדבר הזה.
אחר כך יש עניין של דעת עליון.
אחר כך אוזן ימין, אוזן שמאל.
אחר כך
עיניים ימין ושמאל,
אף, פה,
זרוע עמי, זרוע שמאל, שוק ימין, שוק שמאל, הגוף, כל זה מצויר
בלשכה גם הוויות לכוון בהם. לא כולם יודעים לכוון בהוויות.
מספיק שיסתכלו במקום הזה,
יראו רק אורגתר, ראש, אמור, עין, את שמות החודש להכניס אותם לתוך הראש שלו,
הספר יכניס להם את זה.
לא הוא ועדפוי יכניס את זה.
אז זה גם כן חשוב לדבר הזה.
והרב אומר שמצג כתוב שהניקוד
של הדנות וההוויה ברוך הוא ביחד, לחבר אותם ביחד.
גם זה, הכול מחוברים כאן בסדור הזה.
ויש לסדורים אחרים בצורה אחרת,
אבל כאן מסודר לפי מה שכותב הרב בצורה הכי מדויקת וישרה. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
הנביא חניה ולחשיא אומר,
שרצה הקדוש בולו.
