למדנו את פרק י' אני אעשה לך
את זה רק בקצרה ונתקדם בסדר ראינו
בפרק י' אולי דיברנו על הנסים נכון הנס של שמש וגבעון דום
וירח בעמק איילון
ובעצם ראינו שמצד אחד אלו הם ניסים
אולי הכי גדולים בתנ״ך מצד אחד
אבל מצד שני אלה ניסים בעצם לא נצרכים נכון?
גם לא נצרכים או נצרכים מעט וגם לא ניכרים שמש בגבעון
דום אז מה מי שהיה שם באותו יום אז מה הוא ראה?
הוא ראה איזה יום כזה ארוך הוא
לא ראה כמו קריעת ים סוף זה
חלק מהגמילה מניסים
שאנחנו שאנחנו חווים לקראת הכניסה לארץ ישראל בעצם למעשה זהו הנס האחרון
יותר לא יהיו ניסים
יהיה משהו בקטנה בספר שופטים עם שמשון
אחרי זה כמעט לכל אורך ספר שמואל
יהיה ניסים אנחנו נחזור אל הניסים
רק בתקופת אליהו ואלישע בשלב יותר מאוחר שממלכת ישראל תתחיל קצת לשקוע
ראינו גם את ה...
עוד אמרנו על הנס שבדרך כלל
זה הולך הפוך בדרך כלל במקום שהטבע נגמר
שם הנס מתחיל נכון הנס בא בעצם כאילו
להשלים או לפרוץ מגבלות של הטבע,
ואילו כאן,
זה בדיוק הפוך.
כאן הנס בא לשרת את הטבע, נכון?
מה מטרת שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון?
מה המטרה?
עד יקום גוי אויביו.
כלומר, זה בעצם, יהושע מבקש תאורה.
כן,
אני צריך תאורה,
תחנות זה,
אני צריך תאורה להשלמת המשימות.
מטרת קטנה,
מטרה סדורה,
מטרה מועילה,
על,
עמוד,
חמש,
שש,
שבע,
אחת,
ראשונה נאמרה,
בום,
תאורה,
מצוין,
המשך,
זה.
כי אני צריך להמשיך את המרדף, נכון?
אם הקדוש ברוך הוא יכול לעצור את השמש,
אז הוא גם יכול לעשות איזה רעידת אדמה,
ראינו לא מזמן,
ולגמור את העניין.
לא.
הנס,
בספר יהושע, בא...
לשרת את הטבע.
ואם תרצו,
אז בהחלט ניתן לומר שזה כל הסיפור של מדינת ישראל.
שמדינת ישראל,
התנועה הציונית,
או לפני מדינת ישראל,
לפני הקמת המדינה,
היא עושה דברים על פי טבע,
על פי זה,
אבל סייתא דשמיא,
קשה אפילו לקרוא לזה סייתא דשמיא,
התוצאות
הן כל כך חריגות,
כל כך מדהימות,
בכל כך,
קנה מידה כל כך מוזר,
וגם ברצף וגם בתחומים שונים
אבל הם לא נס,
הם לא באו לשבור את הטבע,
אלא אתה פשוט משיג מהטבע תוצאות שאין להם אח ורע,
מכל בחינה שהיא,
ויש לזה אין סוף דוגמאות,
כולם מובאות בספר חובה המומלץ ביותר,
ישראל סיפור הצלחה,
כתבו אותו שני כלכלנים,
אדם רויטר ונוגה קיינן,
ספר חובה פשוט,
גם הספר של הרב שמואל אליהו,
ספר הנבואה,
גם כן עוסק באותו עניין
אתה פשוט רואה איך זה מתכנס,
כאילו זה לא מתכנס,
זה פשוט לא מתכנס,
כמו שהיה פעם בגששים,
זה ייכנס בתוך זה,
איך מדינה של 600 אלף
תקלוט מיליון וחצי בזמן שהיא צריכה להילחם
מלחמת השחרור ומלחמת קדש ובאמצע פידאי,
איך זה ילך,
איך זה יסתדר,
זה ילך,
זה יקרה,
דברים יקרו
אז זה בעצם המבנה הזה של הנס,
שאתה לא שם לב שהוא נס,
כי השמש בסך הכל עומדת,
אבל זה נס,
עצום.
והוא מתלבש בתוך הטבע ומביא את הטבע לקצה,
שהוא
קצה מטורף, בעצם אי אפשר...
אז ועוד דוגמאות רבות מבצע מוקד בפתיחת ששת הימים מה הסיכוי שבדיוק
הכל יהיה והמטוסים של האויב יחכו בדיוק במקום שאמרו שהם צריכים לחכות
ולא יהיו עננים ולא יהיו ערפילים ולא
יהיה שינוי בזה והם לא ישימו לב
והם לא יעלו לזה סיור אווירי והכל
יקרה בדיוק בעת ובעונה והכל יתזמן זה
קרה אנשים תכננו
עכשיו איזה תכנון נורא גדול,
צריך להזכיר את השם שלו,
מי שתכנן,
מי שהיה הוגה המבצע,
מוקד,
זה יעקב נבו.
שם שקצת נשכח בהיסטוריה של חיל אוויר,
אבל הוא היה גאון אווירי,
והוא בעצם זה שהיה אחראי על האירוע הזה.
וכולם, כל מי שטס שם וכן על זה הדרך.
דברים בלתי רגילים.
אז זה בעצם מה שקורה כאן.
בסדר?
טוב.
אז הבנו את האירוע הזה דיברנו גם
בשבוע שעבר על ההחלטה הערכית המוסרית
למרות שאנשי גבעון רימו את יהושע והיה לו את כל הסיבות
ואת כל התצדקי מה שנקרא להגיד חבר'ה אוקיי הבטחתי
שאני לא אהרוג אתכם ולא הבטחתי שאני אצא לעזור לכם
יהושע עומד מאחורי המילה שלו
הוא אומר אני הבטחתי ואני אבוא לעזור
לכם הוא יוצא למלחמה להגן על
הגבעונים וזו אמירה מאוד מאוד חשובה מאוד חשובה שהתורה והנביא מלווים
אותה לכל אורך הדרך כיבוש ארץ ישראל
מלחמה זה אף פעם לא דבר נחמד
אבל כיבוש ארץ ישראל יעשה במקסימום מוסריות
שניתן לעשות
במלחמה במסגרת מלחמה
ולכן אם ניתנה הבטחה שבועה על הגבעונים
אז
יהושע יעמוד מאחורי השבועה הזאת הוא לא ינצל
את הפרצה להתחמק אלא יגיד עכשיו תסתדרו לבד
הבטחנו אנחנו נקיים יש משמעות למילה
שאנחנו מבטיחים ויש עוד דוגמאות להתנהלות המוסרית
הזו
כמו הקריאה לשלום לפני כן
מתי נזדמנות להיכנע מתי נזדמנות לברוח וכן על זה הדרך
טוב עכשיו
אני רוצה
להתעכב
על
פסוק שחוזר על עצמו ובעצם דרכו
לנהל או ללמוד את כל מקבץ הפרקים י' וי' א'
י' ב'
בסדר?
פסוק תמים למראה קצת התייחסנו אליו בעבר
והפסוק הוא
מיד בפרק י'
אחרי המלחמה עם אנשי
עם
כל המלכים האלה,
אדוני צדק מלך ירושלים,
הוהם מלך חברון,
פיראם מלך ירמות,
יפיע המלך לחיש,
דביר מלך עגלון,
אז כל האזור הזה נגיד תקראו לזה שפלת
החוף
ואזור ירושלים,
יהושע יצא למלחמה מאוד מאוד גדולה איתם
ומנצח אותם, מה קורה אחר כך?
וישוב יהושע וכל ישראל עמו אל המחנה הגלגלה
יהושע חוזר אל הגלגל.
הגלגל, אזור יריחו.
טוב, אולי זה מקרה, אולי פה, אולי שם.
ממשיכים, בוא נקרא קצת פסוקים.
וינוסו חמשת המלכים האלה ויחבאו במערה במקדה.
ויוגד יהושע לאמור,
נמצאו חמשת המלכים נחבאים במערה במקדה.
ויאמר יהושע, מקדה, איפה זה מקדה?
נראה לי ליד עזקה, באזור הזה, לא?
משהו כזה?
מה?
כן,
ויאמר יהושע, אז קראנו את הפסוקים האלה כבר?
לא.
ויאמר יהושע גולל אבנים גדולות אל פי המערה והפקידו עליה
אנשים לשומרם ואתם אל תעמודו רדפו אחרי אויביכם וזינבתם
אותם אל תתנום לבוא אל עריהם כי נתנם אדוני אלוהיכם בידכם
ויהי כחלות יהושע ובני ישראל להכותם מכה גדולה מאוד עד תומם
והשרידים אשר שרדו מהם ויבואו אל ערי
המבצר וישובו כל העם אל המחנה
אל יהושע המקדה בשלום ולא חרץ לבני ישראל לאיש לשונו
ואז ויאמר יהושע פתחו את פי המערה והוציאו את חמשת המלכים
ויעשו כן,
ויוציא אליו את חמשת המלכים האלה מן המערה,
את מלך ירושלים,
מלך עברון,
מלך ירמות,
מלך לכיש,
מלך עגלון.
ויהי כיוציאם את המלכים האלה אל יהושע,
ויקרא יהושע אל כל איש ישראל,
ויאמר אל קציני אנשי המלחמה,
הקרבים איתו,
קירבו,
שימו את רגליכם על צווארי המלכים האלה,
ויקרבו וישימו את רגליהם על צוואריהם.
ויאמר יהושע,
אל תיראו ואל תחתו,
חזקו ואימצו,
כי ככה יעשה אדוני לכל אויביכם
ויקם יהושע אחריכם וימיתם
ויתלם על חמישה עצים והיו תלויים על
העצים עד הערב
אז זה יום הולדת לילן גם עצים
ויהי לעת בוא השמש ציווה יהושע וירידו מעל העצים וישליכו אל המערה
אשר נחבאו שם וישימו אבנים גדולות על
פי המערה עד עצם היום הזה
רוצה רגע לעצור כאן תראו התיאורים בספר יהושע הם תיאורים לא פשוטים
אפשר להגיד בשפה שלנו תיאורים אכזריים
א',
זה נכון,
אני מזכיר לכם שנלחמו אז אחרת מהיום.
לא רק נלחמו, חיו אחרת מהיום.
חיו אחרת מהיום.
מי ראה פה,
לא מהמבוגרים,
יותר מהצעירים,
מי ראה פה שחיטה פעם בחיים שלו.
ראית שחיטה?
אמרתי לא מהמבוגרים, אביאל, אתה מקשיב או שאתה...
אתה מהצעירים, אנחנו הבנתי.
כן.
לא ראיתם שחיטה,
מי יודע כאן איך מכשירים בכלל בשר,
שמים מלח,
לא רואים את זה,
אנחנו...
אני זוכר את הפעם הראשונה שהילדים שלי
גילו שעוף שהם אוכלים זה בעצם תרנגולת.
הם היו בטוחים שזה,
הם מייצרים לזה איזה מפעל לפלסטיק משהו,
וזה מגיע כזה ארוז יפה,
השניצלים,
וכל זה,
ו...
הם הבינו שזה קשור לזה,
ובקר קשור לפרה,
זה היה בשביל...
בה בעת ובעונה אחת.
בעת של התנ״ך,
אדם כל יום היה שוחט איזה כבש,
היה סכין,
זה היה כלי עבודה מרכזי.
וכשהיו יוצאים למלחמה,
אז לא היו שולחים טילים ממטוסים,
היו הורגים איך שהורגים.
אז קודם כל צריך לדעת שאנחנו חיים,
אנחנו מסתכלים מהעולם שלנו,
שזה הכל בעולם הרבה יותר נקי,
ודנים מהעולם שלנו על העולם שלהם.
אז זה היה נראה אחרת, זה הדבר הראשון.
אבל, עם כל זה...
יש פה עיקרון מאוד גדול, כי התורה חסה על חיי אדם,
גם של יהודים וגם של גויים, חסה על חיי אדם.
ולכן אחד הדברים שהכי הכי מונעים שפיכות דמי מיותרת,
זה הרתעה.
הרתעה,
אם אתה מנצח,
והניצחון שלך הוא ברור,
והוא חד משמעי,
והוא מובהק,
ואתה גם דואג טיפה לפרסם אותו, מה יקרה?
אז אנשים או ייכנעו,
או יברחו,
וכך תוכל לחסוך בחיי האדם.
כלומר, ההרתעה היא ערך מוסרי.
היא ערך מוסרי עליון,
כי אתה אומר,
אני לא אצטרך עכשיו להילחם הרבה מאוד זמן,
ועוד מלחמה ועוד מלחמה,
אלא מלחמה,
הניצחון יהיה מוחלט.
וזה דבר אחד.
דבר שני, עיקרון נוסף שהוא עיקרון שנכון עד היום,
זה ידוע.
וכן זה ידוע זה ידוע שיש
בדיוק מה שאתה אמרת יש אפשרות אני אתן לכם דוגמה
היה ברור במלחמת העולם השנייה היה ברור
לכל מי שנגע בעניין הזה שבמידה ויצליחו להוריד את היטלר
להוריד את הבן אדם ספציפית בן אדם אחד
כל מהלך ההיסטוריה ישתנה,
יהיה,
אפשר יהיה להגיע להסכם עם גרמניה,
הם הפסיקו להילחם,
היה ברור שזה מתנקז לאדם אחד,
משוגע, מטורף,
דמון,
שטן,
ולכן היה,
לא יודע,
חמש או שש ניסיונות להתנקש בו שלא הצליחו.
ניסו.
גם צה״ל ניסה להתנקש בסאדם חוסיין באיזה אחת ההזדמנויות,
נכון?
עשו איזה
תרגיל כזה.
לפעמים אתה אומר,
המנהיג הוא כל כך דומיננטי,
כל כך חזק,
שבמקום לצאת למלחמה ומאות ואלפים יהרגו,
מספיק לי לסכל מישהו אחד,
וזה קורה.
מדינות,
דוגמה בלוב,
היה מועמר קדאפי המשוגע הזה,
הוא הרי הרגו אותו.
זה כבר, יש...
יש מדינות כאלו,
שזה הכל מתנקז במנהיג,
ברגע שהמנהיג
ירד או השתנה או זה, אז הדברים כבר קורים
דברים קורים,
אז בעצם יהושע משקיע כאן המון המון אנרגיה כדי לפגוע בהנהגה
וליצור הרתעה,
הוא מפרסם,
הוא תולה אותם,
הוא עושה את זה גם לפי דין תורה,
הוא תולה אותם ומוריד אותם אחרי 24 שעות וקובר אותם,
יש להם קבורה,
הוא מפרסם גם את המערה שהם קבורים לטובת שתי מטרות,
מטרה אחת זה לייצר הרתעה,
ממילא אנשים יברחו והכל יהיה הרבה יותר קל,
ומטרה שנייה זה לפגוע בהנהגה,
וגם כן,
גם הדבר הזה יש בו ממד מרכיב
משמעותי של לחוס על חיי האדם
לחוס על חיי האדם.
אז בעיניי כל הפרק הזה שהוא כלפי חוץ,
הוא נראה מאוד מאוד,
אתה קורא אותו,
אתה תחזרי וכל זה,
שימו את הרגליים עליהם,
כן.
תעשה משהו אחד עד הסוף, בצורה תקיפה,
תחסוך לך הרבה מאוד צרות
לאורך הדרך.
האויב יבין, יפנים, הרי למה לא פורצות מלחמות?
מלחמות לא פורצות, כן.
הבן שלי החמורי חזר מהצבא לפני שבועיים,
ואחותו הקטנה באה ונתנה לו איזה כזה כאפה.
הוא אומר לי, אבא, תראה, עלך ארתה.
עבדה הרתעה, שבועיים אני לא בבית, תראה מה קורה.
אז הוא
החזיר, אל תדאגו, הוא החזיר את ההרתעה מהר מאוד.
ישנו
לו בחדר,
חגגו לו על החיים וזה,
שם עשו שם מסיבות שלמות,
הגיע,
עשה איפוס לכולם.
אז למה אם כל כמה שמלחמת לבנון
השנייה הייתה נראית בזמן נתון לא
הדאחייה בבירות והסיבה שחיזבאללה לא פותח מלחמה זה לא כי הוא חזר בתשובה
בבירות והסיבה שחיזבאללה לא פותח מלחמה זה לא כי הוא חזר בתשובה
ולא כי הוא נחמד אלא כי הוא
מורתע וכשההרתעה פוסקת אז הם מנסים
תמיד מנסים,
כן,
שאומרים שמלחמת לבנון השנייה בכלל פרצה בגלל אובדן
ההרתעה שהתחיל בנסיגה המבוהלת מלבנון באלפיים,
שבעצם ראו שצה"ל נסוג ובורח,
ואז זה הוביל את האינתיפאדה כאן בארץ ואת לבנון השנייה באלפיים ושש,
כלומר זה ידוע,
זה חיזבאללה,
זה נסראללה אמר בפה שלו,
שהוא לא העלה בדעתו שישראל תצא למלחמה
על זה שהוא חטף שני חיילים,
זה הוא לא,
הוא לא,
הוא לא העלה בדעתו שישראל תשתגע,
הוא אמר את זה בפה שלו,
עכשיו כאילו ישראל
אז הרתעה
חוסכת דם,
ולכן היא עדיפה.
טוב.
גרשון,
נגעת בנקודה,
אנחנו עכשיו בדיוק על הדבר הזה.
אני איתך, אני איתך.
גרשון,
אני וגרשון דנו את הדבר הזה לפני השיעור.
אני אמרתי לגרשון,
תקשיב,
אתה בשתים עשרה שלושים וחמש שואל את השאלה.
והוא יקשה.
שים לב, גרשון.
שים לב, פרק י' פסוק ט"ו, מה
כתוב?
וישב יהושע וכל ישראל עמו אל המחנה הגלגלה.
עכשיו אני ממשיך איתך.
אני עובר איתך להמשך פרק י' אני לא
אקרא את הפסוקים רק איזה אזורים הוא
כובש יהושע עובר ממכדה ללבנה אחר כך הוא
כובש את לחיש אחר כך הוא הולך
לגזר וללחיש בקיצור כל שפלת יהודה מה
שאנחנו קוראים אחרי זה עגלון אחר
כך חברון אחר כך הוא הולך לדביר דביר
זה כבר מחלף דבירה של ימינו אזור
אזור קרית ספר
אחר כך הוא מגיע לכל הארץ,
ההר, ההר הכוונה כאן רמת נגב,
והנגב,
והשפלה,
והאשדות,
האשדות זה כנראה המפלים הגדולים של אזור נחל צאלים וכולי,
אחרים,
כאשר ציווה ה'
אלוהי ישראל,
ויכם יהושע מקדש ברנע ועד עזה,
כלומר ציר עשר של היום,
בסדר?
מקדש ברנע,
אזור באר מלקה,
כל האזור הזה אתה נוסע על ציר עשר מכאן,
נכון?
ציר פילדלפי.
ציר פילדלפי עד עזה ואת כל ארץ גושן
ועד גבעון ארץ גושן זה כנראה הוא
נכנס קצת פנימה לאזור מצרים עד גבעון שמשם בעצם התחילה המלחמה כלומר
הוא כבש את כל החלק הדרומי של
ארץ ישראל מגבעון שהיא פה נמצאת לידינו
קצת צפון צפון מערב לירושלים עד את
כל השטח העצום הזה הוא כבש
את כל המלכים האלה ואת ארצם,
מלאכת יהושע,
פעם אחת!
מה זה פעם אחת?
לא,
כמובן,
עדיין מלחמתי לקחה כמה שבועות טובים,
נכון?
רק ללכת את הדברים האלה ברגל.
כן!
כי אדוני אלוהי ישראל נלחם לישראל.
מה כתוב עכשיו גרשון?
לקראת הפסוק?
פרק י' פסוק מ' ג'.
פסוק האחרון.
וישב.
פרק י' פסוק מ"ג, הפסוק האחרון בפרק י'
וישב יהושע וכל ישראל ימור למחנה הגלגלה
כבר פעם שנייה שזה קורה עכשיו אני ממשיך הלאה
כתוצאה מן הדבר הזה מהניצחון הגדול על מלכי הדרום
אז מתארגנים עכשיו מלכי הצפון לפתוח במלחמה
מלך חצור,
מלך מדון,
מלך שמעון,
מלך עכשף
ולמלכים של מצפון בארבע ערבה נגב כנרות ובשפילה ובנפות
דור מיָּם כלומר כל אזור מישור החוף הצפוני אזור העמקים כן
שם מי?
נדבר על זה נדבר
ויצאו הם וכל מחניהם עמם עם רב כחול
אשר צפתם לרוב ועשו זרעכם רב מאוד
מלחמה מגיעים אל מי מרום ילחם עם
ישראל הקדוש ברוך הוא מחזק את יהושע
ותכף נתייחס כאן לפסוקים האלה ויאמר ה' ליהושע אל תירא
מפניהם כי מחר כעת הזאת הנוכחים נותן את כולם חללים
לפני ישראל תעקר את סוסיהם ואת מרכבותיהם תשרוף באש
ויבוא יהושע וכל המלחמה עמו עליהם על
מי מרום פתאום ויפלו בהם ויתנם ה'
ביד ישראל ויקום וירדפום עד צידון רבה
ועד משרפות מים משרפות מים זה
בריכות עידוי של מי ים כדי לייצר או
מלח או תכלת או דברים מן הסוג הזה
ועד בקעת מצפה מזרחה והקומת בלתי השאיר
להם שריד ויעש להם יהושע כאשר
אמר לו אדוני את סוסיהם עיקר ואת
מרכבותיהם ישרוף באש עוצר רגע ופותח
פה דיון משנה על הציווי הזה למה הקדוש
ברוך הוא מצווה את יהושע לעקר להם
את הסוסים ולשרוף את המרכבות לכאורה השלל
בוא ניקח את הדבר הזה שלל אז
אפשרות אחת להגיד אמירה מוסרית ריבוי סוסים ריבוי מרכבות יגרום ליהושע
או לעם ישראל, להישען על כוחם ועוצם ידם,
הם לא רוצים, זו אפשרות אחת.
אפשרות שנייה,
ולדעתי האפשרויות הן שלובות זו בזו,
שאומר הקדוש ברוך הוא ליהושע, תקשיב,
זה מקסים שם,
זה מקסים שם.
מרכבות ברזל וסוסים, זה באמת עושה המון המון רושם,
אבל זה כלי נשק יעיל כשאתה תוקף באיזה מקום שיש בו מרחב.
ואז אתה יכול לפרוס את ה...
את ה...
כמו טנקים בקיצור.
כשיש לך,
כשאתה כובש את סיני ואתה פורס גדוד טנקים על פני זה,
הוא נוסע קדימה זה מעולה.
אבל בציר הררי,
בצירים הררים, באזור של עמקים וזה.
אז הטנקים הם לפעמים הם קועים
ואתה צריך בכלל חיר אז הקדוש
אל תתפתה לעושר תשמור על האופי המיוחד
של הצבא שלך אגב כך נהגו גם המכבים
אחר כך כך נהגו גם מרד בר
כוכבא ניצחונות מופלאים על צבאות מצוידים היטב וחזקים אבל ידעו
לנצל את השטח את הגרילה וכולי ולכן יכול להיות שהציווי של הקדוש
ברוך הוא זה לא רק לא הייתה
אמירה מוסרית אלא גם עצה מבצעית
לצורך העניין
שמור על
לשמור על ניידות,
לשמור על כוח רגלי,
שהוא גמי,
שהוא נייד,
שהוא יכול לפעול.
המרכבות האלו,
כמו שראינו נגיד אצל סיסרא,
מה עשתה דבורה לסיסרא,
ברק לסיסרא,
הוא משך את סיסרא לאן?
לקישון כלומר לשטח השמדה הכרחי שם אין משמעות למרכבות הם רק זה
כי אתה לא יכול לסובב אותם איך
אתה סובב מרכבות כשבשטח פתוח אז
אתה יכול להסתובב וכשאתה מתועל לאיזה שטח צר אז ברגע שהתחיל שם
קצת גשם והיה צריך איזה סיבוב הוא
לא הצליח בסדר אז זה נהיה
שריונות
קנטית
אני חוזר איתכם
לערים שהוא כובש,
הוא כובש את חצור,
ההר
ההר החלק
מה?
עכשף?
אני
חושב שעכשף זה אחת הערים על החוף,
אני לא זוכר, אני צריך...
ארסוף ועכשף
אגב, ארסוף למי שייכת, אתה יודע למי שייכת ארסוף?
גור.
חסידי גור.
גור נדלן קוראים להם.
כן.
הרבי הלב שמחה,
שהיה הרבי הקודם הקודם הקודם,
אבא של הרבי הנוכחי,
לפני שהוא היה רבי, הוא היה...
התעסק בנדל"ן והוא הגיע לארץ לפני הרבה שנים ואמרו יש פה כמה
דונמים שם נעירים כאלה מוזנחים בין הרצליה לנתניה הוא קנה אותם
וזה שלהם מה?
כן?
ארסוף
ארסוף אז אה...
מהר החלק
הר החלק העולה שעיר,
הר חלק זה הר,
הכוונה הר ללא,
מי כאן מכיר?
רבותיי, אתם ודאי טיילתם בצפון וראיתם את
הנקודה המבדילה, הבולטת,
הר דב?
איפה?
איפה?
החרמון הוא ערום,
החרמון הוא ערום,
אין עליו צמחייה,
הר דב מלא צמחייה
כן, אבל לא רק הגובה, אתה רואה הר חלק,
הר חלק,
עכשיו יש עליו שלג,
ולידו אתה רואה שרשרת הרים ירוקה,
אז זה בדיוק הנקודה תהיה כשנגמר החרמון ומתחיל הר דב,
הר דב זה שרשרת הרים,
אגס,
חבושית,
לא זוכר את השמות שלהם,
אגס,
חבושית,
יש שם כמה ערים,
וכל זה,
אתה פשוט,
לא מזמן,
עשינו סיור קו,
התחלנו מהקופות של החרמון עד...
ממש עד סוף ארדוב ועד לזה,
אתה פשוט רואה את השינוי בתחלופה.
אז זה הר החלק,
נכס המסור וכו',
ועד בעל גד,
בבקעת הלבנון,
זה כמובן מזכיר את בעל בק,
בבקעת הלבנון, בעל גד,
תחת הר חרמון,
את כל מלכי בלאכת,
ויקם בהם איתם,
ימים רבים עשה מלחמה.
אז אני חזק את ליבם,
מכרית את הענקים הר חברון,
אני כאן עובר על זה,
על אותם ענקים,
רק בעזה,
אולי אחרי זה נדבר מי הם הענקים הללו.
ויקח יהושע את כל הארץ וכולי וכולי
ומה קורה בסוף
לאן הוא חוזר
עוד פעם הוא חוזר לגלגל כן עוד פעם
אני רוצה להסביר מה קורה כאן
להסביר מה קורה כאן רבותיי זה פשוט
קשור לפרשת השבוע שקראנו על שבת
הקדוש ברוך הוא מבטיח לעם ישראל
שכיבוש ארץ ישראל לא יהיה בבת אחת
הוא לא יהיה בבת אחת
מה קראנו בפרשה השבת מעט מעט אגרשנו מפניך פן
תרבה עליך חית השדה פן תרבה עליך
השממה כלומר התוכנית הייתה תוכנית כזאת
כיבוש איטי עקבי אתה כובש
חלק
קטן
עיר
גזר לא משנה חברון אתה
מפריש כוח קטן
לאחוז שם, להתיישב,
ומתקדם הלאה.
וככה, כל מקום שאתה כובש, יש בו גם התיישבות,
וככה אתה, מה שיש לך, יש לך.
בגלל המפלה,
עכשיו,
כדי שדבר כזה יקרה,
צריך שכל האירוע הזה כאן לא יתחבר,
שכל המלכים,
מלכים בכוונה,
כמו ראשי הערים כאלה,
ראשי חמולות,
לא יתחברו ביניהם.
בסדר?
הם לא ידבקו ביניהם.
וזה היה קורה באופן טבעי.
בסדר, גם היום המרחק
המנטלי בין ערבים מעזה לערבים מחברון הוא גדול מאוד,
הם לא רואים את עצמם,
הם שונים לחלוטין בתרבות וכן הלאה,
בסדר.
בסדר?
אז התרבות נגיד הערבית כאן היא תרבות של חמולות,
הם לא...
יש חמולה ברמאללה,
יש חמולה בחברון,
יש חמולה בעזה,
יש חמולה...
חמולות, הם לא מתחברים ביניהם.
אלא אם כן
משכנעים אותם,
היהודים שהם עם,
משכנעים אותם שהם צריכים להקים לעצמם מדינה ונותנים להם כל מיני דברים,
עושים להם רעיונות לראש.
אבל התרבות הערבית היא תרבות משפחתית, חמולתית.
נכון?
עליה או אהל או חמולה.
זה ככה זה עובד, ככה הם עובדים.
המפלה באה,
היא אלמלא המפלה באה,
ככה זה מתייצב עובד,
היינו כובשים עיר,
בורחים וזה, מיישבים אותה, ממשיכים הלאה.
המפלה באה,
מעבר לאירוע המקומי של המפלה הזאת,
היו לה השלכות גדולות מאוד.
ומה היו ההשלכות?
ההשלכות היו שעברה שמועה שהיהודים יודעים גם להפסיד לא רק לנצח.
ולכן האויב אומר,
אוקיי, אז יש לי סיכוי.
אם אני אתאחד,
אה,
היא הפסידה בסוף,
כי היא הייתה לבד,
אבל אם אני אתאחד,
אם אני אצטרף, אז יש לי סיכוי.
וככה נכפתה על יהושע מלחמה גדולה,
שתי מלחמות גדולות.
הוא רצה הרבה מלחמות קטנות,
אבל נכפו עליו שתי מלחמות ענקיות.
מלחמת הדרום ומלחמת הצפון.
הוא כובש בהם שטחים ענקיים,
אבל אין לו שום יכולת ליישב אותם.
שום יכולת ליישב אותם.
ורבותיי, זה כלל מאז ועד היום.
הגבול נקבע לא לפי החרב,
אלא לפי המחרשה.
שם נקבע הגבול.
שם נקבע הגבול, אתה יכול לנצח כמה שאתה רוצה.
אם התיישבת, זה יהיה שלך.
אם לא,
אני אחזור רגע ל...
אני אחזור רגע ל...
כן, הבן שלי, הוא נמצא עכשיו ב...
זה מוצב
בגבול הלבנון, ממש מעל חניתא.
מעל חניתא.
אתם מכירים את הגבול הצפוני שלנו?
גבול מוזר, נכון?
למה הוא מוזר?
כאילו, רגע זה ככה, פתאום ככה וככה.
יש לך פה את אצבע הגליל, ואז...
כאן זה כאילו גבול שאתה בעצם נלחם בו מכיוון מזרח לכיוון מערב,
זה אזור מרקבה,
חצבאיה,
כל המקומות האלו שם,
זה בעצם,
למה הגבול נראה ככה?
כי פה הצליחו ליישב ושמו כאן את מטולה ואת תל חי,
ומטולה,
תל חי נהיה אחד מהאתוסים הציוניים בגלל טרומפלדור
שנפל שם יחד עם שמונת הלוחמים.
אגב,
הם נפלו לא כל כך קשור לתנועה הציונית,
הם נפלו באיזה סכסוך מקומי בין כנופיות
ערביות לאומיות לבין השלטון הצרפתי,
והם היו מזוהים
כתומכים בשלטון הצרפתי, אז הם נקלעו שם לקרב.
זה לא היה קרב נגד התנועה הציונית,
זה יותר היה סכסוך פנימי בסוריה הדרומית.
נכון, דני, אני צודק?
מה?
אז הוא אמר את זה,
הוא אמר את זה,
או שהוא אמר את זה ברוסית,
או שהוא קילל ברוסית,
ובוודאי הוא אמר את זה,
בסוף הוא נלחם,
צריכים להילחם.
אבל זה לא היה שהיה כאילו זה ערבים שבאו לגרש יהודים,
זה היה...
אבל שם התיישבו.
וזה לא התיישבו, חניתא,
שזה
ראשון יישובי חומה ומגדל,
יש להם מחלוקת מריבה עם תל עמל,
מי הראשון.
נהוג לראות את חניתא כיישוב חומה ומגדל הראשון.
אז הם הגיעו, טיפסו להר, ראו איזה הר, טיפסו.
אז שם הגבול, אם הם היו מטפסים להר הבא,
אז הגבול היה בהר הבא.
כאילו זה היה, בסדר?
איפה שהגיע חניתא, שם עבר הגבול.
חניתא,
יש אופרה,
אפילו עשו אופרה חניתא,
רואים את בן גוריון יושב,
שומע אופרה חניתא.
אז יהושע כובש המון שטחים,
המון שטחים,
אבל לא מצליח ליישב את כולם.
וכך קורה הדבר המופלא הבא.
למרות שקראנו,
במה שקראנו כרגע,
על שטחים שיהושע כבש ושחרר,
כמו בעל גד,
כמו ההר החלק העולה לחרמון,
כמו משרפות מים, נכון?
קראנו שהוא כבש את המקומות האלו, כמו ארץ גושן.
תדלגו רגע לפרק י"ג,
ויהושע הזקן בא בימים,
באת בימים
נשאר כאן הרבה מאוד לרשת.
מה נשאר לרשת?
זאת הארץ הנשארת,
כל גלילות הפלשתים וכל הגשורי,
שיחור,
גבול עקרון,
חמשת סרני פלשתים,
העזתי,
והאשדודי,
האשקלוני,
הגיתי,
והעקרוני,
והעוים.
אחר כך, הארץ הגבלי,
כל הלבנון,
מזרח השמש,
מבעל גד,
תחת הר חרמון,
עד לבוא חמת,
כל יושבי ההר מן הלבנון עד משריפות מים,
כל צידונים אנוכי אורי שם.
קראנו שהוא כבש את זה!
במפורש הוא קראנו לפני שני פרקים!
על ידי אוכלוסייה אזרחית,
שמהר מאוד מייצרת לעצמה מנגנון צבאי,
וצריך לכבוש את זה עוד פעם.
זהו, זה העניין.
עכשיו, מה היו הסיבות?
יש הרבה סיבות, אתה צודק, אבל...
חזרו לגלגל,
שאתה ציינת,
הוא בעצם מהווה כאן את המורכבות ואת הבעיה,
וזה בעצם...
אני רוצה לבאר פה את
מימרת חז"ל.
חז"ל אומרים...
אלמלא חטאו ישראל,
לא ניתן להם אלא
וספר יהושע בלבד.
אז אה...
מה החטא?
מה החטא?
אלמלא חטאו ישראל, איזה חטא?
בספר יהושע אין שום חטא.
הם לא עבדו עבודה זרה.
הם לא עשו שום דבר.
מה החטא?
זה היה החטא.
כלומר, החטא היה העובדה...
המפלה באה,
מזה של עכן,
ממילא שינוי כל התוכנית האחידה
לכיבוש אטי,
שתי מלחמות גדולות,
ועכשיו בעצם יש הרבה ארץ לרשת,
והכל...
זה לא מעט.
וכתוצאה מכך צריך להמשיך את הכיבוש בצורה אחרת,
שאנחנו נדבר עליה כבר בעזרת השם בשבוע הבא.
אני רוצה ברשותכם להתעכב עוד קצת על הסיפור הזה של הענקים,
בסדר?
מי הם הענקים האלו?
פרק י"א, פסוק כ"א:
ויבוא יהושע בעת ההיא ויכרת את הענקים מן ההר,
מן חברון,
מן דביר,
מן ענב ומכל הר יהודה ומכל הר ישראל,
עם עריהם החרימם יהושע".
לא נותר ענקים בארץ בני ישראל,
רק בעזה,
בגתו ובאשדוד נשארו.
הענקים האלו מופיעים גם בספר דברים.
נכון?
בתחילת ספר פרשת דברים,
יש פה...
זה היה
נגיד בפרק ב'
פסוק י' בדברים האמים לפנים ישבו בה עם גדול ורם ורב כענקים
רפאים יחשבו אף הם כענקים והמואבים יקראו להם אמים
אז מה כתוב כאן היו כאלה שקראו להם אמים
והם ישבו בה, והם היו כמו הענקים.
גם רפאים רצו להיות כמו הענקים,
אבל המואבים קראו להם אמים.
מה זה כל הפסוקים האלה?
מה הולך כאן?
נכון?
אחר כך זה מופיע עוד פעם, גם בהמשך.
כל חבל הארגב ההוא יקרא ארץ רפאים.
אז
מה זה הדבר הזה?
מה זה ה...
זה נראה כמו כל מיני אגדות כאלה, מה זה?
אז אפשרות אחת להגיד שזה באמת היו ענקים,
אנשים גדולים כמו גוליית כזה,
ענקים.
גדלו באיזה מקום,
היה עיר של ענקים,
והם הטילו את אימתם.
יש מפרשים, בעיקר בגלל הפסוקים כאן בספר דברים,
שהענקים לא היו דווקא ג'יינטס,
אלא
ענק בלשון חז"ל,
זה כמו...
מסתיר, מסתירים חומה בקומתם, שמסתירים.
בקיצור, מפרשים את זה שזה היו כמו,
אם תרצו,
נגיד אצל הבדואים, יש כל מיני שבטים
שהם מאוד מאוד אלימים,
מאוד מאוד חסרי רחמים,
וכבר נהיה שם התפתח כזה ז'אנר שהשבט
הזה ככה הוא מתנהג וככה הוא,
נכון?
ואז הרבה מאוד אנשים רוצים להידמות,
הרבה קבוצות רוצות להידמות,
אנחנו גם כן כמוהן.
אז הייתה קבוצה שנקראה ענקים,
ענק מלשון, לא מלשון ג'יינט, אלא מלשון מסתיר עט,
בסדר?
להסתיר חומה זה כמו להסתיר אותה.
ראית אותם,
לא ראית כלום מאחוריהם.
לדוגמה,
עכשיו, סתם אני אתן לכם דוגמה, בסדר?
עכשיו לפני שבועיים המשטרה עשתה פשיטה על איזה חמולת אבולתיף בצפון.
טיפה קראתי וזה, ברגע שאתה אמרת שאתה מאבולטיף,
זהו,
כולם מבינים,
איתם לא מתעסקים,
זה לא,
עזוב,
אתה כאילו,
זה,
חבל,
תגיד לא למחרת הילד שלך,
כל מיני דברים שארגוני פשע אחרים לא עשו,
הם עשו,
מטענים,
כל מיני,
ברגע שאתה אמר מטענים,
אז כל מיני ארגוני פשע ניסו להגיד,
כן,
גם אנחנו מהם,
להתדמות להם,
האמים,
אומרים,
גם אנחנו כמו ענקים,
הרפאים,
גם אנחנו,
כלומר, הייתה כאן, היו כל מיני קבוצות,
בוא נגיד ככה, גם במלחמה יש כללים, נכון?
כמו,
אתם יודעים מה,
נגיד עכשיו במלחמה באוקראינה,
אז יש צבא רוסיה,
צבא אוקראינה,
ויש פתאום איזה כוח וגנר.
שמעתם?
מה זה כוח וגנר הזה?
כוח וגנר הגיע לזה.
מה זה כוח וגנר?
לא יודע, זה כל מיני צ'צ'נים כאלה.
אה?
אסירים משוחררים,
אנשים שאין להם זה,
הם רוצחים,
הם לא רואים בעיניים,
אונסים,
כל מיני דברים כאלה,
נכון,
אז כוח וגנר,
נוצרו,
נוצרו כל מיני מיליציות חסרות,
חסרות עכבות, חסרות מצפון,
שקוראים להם ענקים,
או אמים,
או רפאים,
האמים אומרים אנחנו כענקים,
ויהושוע מצליח להשמיד,
להילחם גם בהם ולהשמיד גם אותם,
בסדר?
אגב, יש את זה גם אצל בעלי חיים,
היה לפני, בערך ב-2012,
הייתה להקת אריות בקרוגר פארק בקניה,
קראו להם מפוגו,
מפוגו פרייד, זה היה השם שלהם.
מה היה מיוחד בהם?
בדרך כלל,
נגיד יש להקה,
אז לביאה היא ממליטה שגר,
בדרך כלל לא כולם מאותו מין,
היא תמליט שלוש נקבות,
שני זכרים.
ואז הנקבות יגדלו ויצטרפו לציידות של הלהקה,
והזכרים...
גרשו אותם,
זכר אלפא משם מגרש אותם והם הסתובבו
על הלהקה שלהם,
הייתה לביאה שילדה חמישה גורים,
זכרים,
זכרים,
והם היו, נשארו ביחד האחים האלה,
קראו להם שמות, הצמידו להם כל מיני שמות
הם נשארו ביחד,
גם כשגירשו אותם בלהקה,
גירשו אותם,
הם נשארו ביחד,
ואז הם השתלטו על,
הם השתלטו על,
כשהם הגיעו לגיל בגרות,
גיל שנתיים וחצי,
שלוש,
הם הגיעו, אבל הם היו חמישה.
בדרך כלל בלהקה יש זכר אחד או שניים,
הם היו חמישה.
והם פשוט עברו והשתלטו על להקה אחרי להקה,
בכל הפארק הזה,
בשלב מסוים הם השתלטו על כולו,
הם היו אחראים להריגת יותר ממאה אריות בוגרים בשנה אחת.
הם!
הרגו מאה אריות בוגרים, וכל אריה בוגר שהרגו
הרגו את הגורים שלו, כדי שהם...
בשלב מסוים שלטו על חצי מהפארק הזה,
שהוא יותר גדול מדינת ישראל,
בגלל שהם היו איזה מין...
והם היו אלימים בצורה בלתי רגילה,
הם עשו דברים שהם דרך כלל לא ראו שהאריות עושים.
לדוגמה, הם היו גם...
אחד מהם הרג את הילדים של אחר,
את הגורים של אחר.
היו אכזרים בצורה בלתי רגילה
בסוף איך הצליחו לזה הייתה איזה להקה שהצליחה לפצל אותם
שתיים ושלוש והצליחו לתקוף את השתיים ואז ככה חשבו הם
עקבו אחריהם ממש עשו עליהם סרטים רבים
מפוגו פרייד להקת מפוגו אז יש דברים
כאלה גם אצל בעלי החיים וגם אצל בני אדם
גם אצל בני אדם כל מיני קבוצות מיליציות
אלימות מאוד, שלא יכולים לבוא לשום חוק.
כשאתה נכנע מול צבא, אז יש חוקים, איזה, אתה...
אדם מרים דגל לבן,
אז אתה אומר,
הוא נכנס,
אני אקח אותו,
אני אקח אותו בשבי,
אני לא...
אין חוקים, אין כלום! זה הענקים.
הריפרף, האימים, זה כל מיני שמות כאלה, נסת...
שמות נרדפים לאיזה,
אפשר לפרש ענקים ענקים,
אבל אתה רואה שבספר דברים הם כמו ענקים,
הם כמו רפאים,
הם כמו אימים,
זה נראה יותר טיפוסים
כאילו מנטליים מאשר איזה מין
מגודלי גוף,
גם זה שאדם הוא גדל גוף,
אתה הולך מכות אחד על אחד כמו דוד וגוליאטה זה רלוונטי,
אבל אם הוא
מלחמה בתוך קבוצה,
אז מה זה עוזר,
זה לא משנה שהוא שתי מטר.
אז לכן יש כאלה שמפרשים את הדבר הזה ככה,
כלומר יהושע לא חטא להתעמת גם עם הקבוצות
המיליטנטיות האלה ולפגוע גם בהם ולחסל גם אותם
ואם כך אנחנו במצב מאוד מאוד מעניין
שבו ארץ ישראל מצד אחד כבושה
צבאית אבל רחוקה מלהיות מיושבת המלאכה לא נסתיימה ולכן בשבוע הבא בעזרת
השם אנחנו נראה רגע את פרק י"ב
שהוא בעצם בדרכו מתאר את המורכבות
בסדר?
יש פה גם שירה,
אבל גם תיאור מה היה,
ואז נראה איך בעצם ספר שופטים מתחיל כבר בפרק י"ג בספר יהושע.
חזקו ונצאו רבותיי.
