ויהי בשלושים ושבע שנה לגלות יאויכין מלך יהודה,
בשנים עשר חודש, בעשרים ושבעה לחודש, כז באדר,
מי שיש לו כאן איזה ילד שנולד בכז באדר, שזה היה תאריך חשוב,
נשא אוויל מורודח מלך בבל בשנת מולכו, איכשהו עלה למלוכה,
את ראש יאויכין מלך יהודה מבית הכלא. אז יאויכין,
בן כמה הוא היה כשהוא מלך?
לא כתוב. כתוב?
בן, בדרך כלל כתוב.
ב-37. מה?
כן, לא, הוא בן 18. אז בן 18 הוא מלאך, וזה 37 שנים הוא היה בכלא, אז בן כמה הוא עכשיו?
שלושה חודשים, כלום.
אז הוא באזור ה...
חמישים ו... כמעט שישים, נכון? 47, 57, כמעט 60.
55,
ודאי אדם מבוגר.
אז הוא זה.
וידבר איתו טובות, וייתן את כיסאו מעל כיסא המלכים אשר איתו בבבל,
ושינה את בגדי כלאו, ואכל לחם תמיד לפניו כל ימי חייו,
וארוחתו ארוחת תמיד ניתנה למת המלך דבר יום ביומו כל ימי חייו. אז כאילו זה מתאר כאן שהוא הביא אלמורודוך,
המלך שמדלגים עליו בספר דניאל,
זה מתאר שהוא עשה איזו פעולה לקראת זה,
שהוציא את יו יחיל מהכלב, הוא קיבל איזה להיות כמו,
איך נגדיר את זה?
מלך כזה בשבי.
מלך גולה, אוכלי שולחן המלך.
אבל יש כאן דרמה.
מה הדרמה?
הוא מצליח ללדת ילד.
איפה זה כתוב? אבי אל שואל איפה זה כתוב? אין אמון בדור הזה.
בואו נראה.
בואו נראה איפה זה כתוב. האמת שאני בעצמי לא זוכר. רגע, עוד שנייה.
לא, לא, לא, לא.
רגע, נפדלכ, סתם נפויה.
תסתכלו בבקשה בדברי הימים פרק ג'.
פרק ג', דברי הימים א', פרק ג'.
זרעו של דוד.
בסדר?
אלה היו בני דוד אשר נולד לו בחברון, אשכנת כל הרשימה.
ואז נגיד, מהפסוק י' מגיעים לשלמה. בן שלמה רחבעם.
אביה בנו, עשה בנו, יהושפט בנו, יורם בנו, אחזיהו בנו, יואש בנו,
אמציהו, עזריה, יותם, אחז, חזקיהו, מנשה, עמון, יאשיהו,
ובני יאשיהו, יוחנן, יהויקים, צדקיהו ושלום,
ובני יהויקים יכוניה בנו בצדקיה בנו,
ובני יכוניה אסיר ושאלתיאל בנו.
אז הבן של יחוניה נולדים שתי בנים, אסיר?
למה הוא נקרא אסיר?
אסיר תודה שהוא היה אסיר ויצא, ושאלתי אל שמה?
התמלאה שאלתו ומשאלתו לצאת
לחירות ולהעמיד זרע,
ואז
ומלכירם ופדיה ושנצר יקמה ושמעי,
ובני פדיה זה רובבל ושמעי,
בסדר?
ובן ים ויום? כן.
אז זה נראה ככה, ששאלתי אל בנו והילדים ששאלתי אל זה מלכירם, פדיה, שנצר, יקמה,
הושמה הדביא, ובני פדיה זרובבל. אז זרובבל הוא זרובבל בן פדיה, בן שאלתיאל, בן יהויכין.
לכאורה, נכון?
מי זה זרובבל?
קראנו בקיצור זרובבל בן שאלתיאל. מי זה?
זרובבל בן שאלתיאל.
מה כתוב כאן?
ואלה בני המדינה אשר באו עם זרובבל, נכון?
זרובבל, וכאן כתוב שהוא זרובבל בן שאלתיאל.
אז יוצא שבעצם מי שמוביל,
הנה תסתכלו בפרק ג' בעזרה,
ויאגר חודש השביעי ובני ישראל בהרים, ויאספו העם כאיש אחד אל ירושלים,
ויעקום יהושע בן יצלק ואחיו הכהנים, הוא זרובבל בן שאלתיאל.
תמשיכו.
בן פדיה בן יהוא יכין.
כלומר בסוף,
בסוף, מה? בסוף
שיבת בית שני מובלת על ידי בן דוד מזרעו של יויכין.
מה עם הנבואת הפורענות של ירמיהו?
אנחנו יודעים שנבואת פורענות יכולה להתבטל, אבידה דה באטלה.
ומי עשה את זה? אויל מורודוך.
הוא אחראי על זה.
איזה מתוק.
שלו,
איך קוראים לבחור?
אה, ג'ינג'ית, איך קוראים לבחור?
הלל נחמה.
יהיה לכם נחת ממנה בעזרת השם.
בסדר, היא שקטה, אתה יכול להישאר, הכל בסדר.
ג'ינג'ית גאס, סלאם, איזה כיף.
אז בסדר, אז זה רק איזה פרט לגבי ה... אבין מורודוך, כנראה בהשפעת אבא שלו.
אבא שלו, שכמו שראינו עבר כזה זובור
ונהיה מאמין גדול, כן, נהיה מאמין גדול בקדוש ברוך הוא ושלח מכתב בתפוצת נאטו, לכאורה אחד המופעים הכי גדולים של קידוש השם שהיו בתנ״ך, זה המכתב שנבוכדנצר שולח לכל העולם, תקשיבו, אני יודע שהקדוש ברוך הוא אלוהי האלוהים ואדוני
אדוני, מלך, מלכי המלכים, עין לעל, כל עין לעין,
שליט...
אז אוויל מורודוך היה שם,
הוא ראה אולי אפילו את אבא שלו משתגע,
וכתוצאה מן הדבר הזה הוא החליט לעשות פעולה שקשה מאוד להפריז בחשיבות שלה.
בעצם בזכותה, בזכות הפעולה הזאת, מה?
המשיכה מלכות בית דוד, שאחרי זה ליוותה אותנו לכל אורך ימי בית שני,
והמשיכה אחרי זה גם כן עם הריש גלות, הריש גלות זה מוסד נשיאותי עד חובן בית שני, רבן גמליאל,
שושרת רבן גמליאל, ואחרי זה ריש גלותה בבבל, זה ממש ממשיך עד, עד, עד
כמעט 500 שנה קדימה.
זה בזכות הפעולה של אבילמור רודוך,
שקרתה בזכות מה שקרה לנבוכדנצר, שקרתה בזכות כל הפעולה של מי?
של דניאל.
אז יש לנו את התמונה של זה. בואו נלך לנכדו של נבוכדנצר, בלשצר.
מה, מה? כן.
בחשמונאים זה... לא, אבל
מפסקה המלוכה, אבל העובדה שהמנהיגות של עם ישראל היא משושלת על בית דוד,
זה המשיך אחרי החורבן, מפני שהילל, גמליאל, יהודה.
כן, דרך הסנהדרין, דרך החכמים.
רבן גמליאל הוא מבית...
על זה הכהן הגדול היה מתפלל בקודש של קודשים, נכון?
ודלא יעביד שולטן מבית יהודה.
שלא ייפסק הממלכה מבית יהודה.
תראו, זה לא סתם.
היה לי כזה מחשבה,
תגידו לי אם אני צודק או לא.
חידה, בסדר? אני אעשה לכם חידה. אני אגיד לכם רשימת שמות, תגידו לי מה המכנה המשותף.
בסדר?
דוד,
משה,
לוי,
יצחק, מנחם, שמעון,
יפה,
ראשי ממשלה בעם ישראל.
בנימין,
היה עוד יצחק, ואז בנימין, ואז אהוד.
קודם כל, כולם שמות, כולם, שימו לב שכל ראשי הממשלה,
כולם שמות מהתנ״ך.
אין אחד שהוא לא מהתנ״ך.
חוץ מגולדה. גולדה מאיר היא, אבל אישה, כן?
אבל נכון?
דוד בן-גוריון, משה שרת, לוי אשכול,
אחריו היה גולדה מאיר, ואז יצחק רבין, יצחק, ואז מנחם.
מנחם יש בתנ״ך?
איפה, איפה?
אה?
מי, מי? מנחם בן גדי, מלך ישראל, כן.
מנחם, אחרי זה יש יצחק, שמיר, שמעון.
אחרי שמעון היה לנו עוד יצחק,
ואחרי זה היה בנימין ואחרי זה היה אהוד בן גירה ואהוד אולמרט ואהוד בן ברק וכל האהודים האלה
ואחר כך היה עוד פעם אריאל,
איש בתנ״ך אריאל?
אה?
אריאל, אריאל, קריית חנה דוד.
ואחרי אריאל היה עוד אהוד ואחרי זה היה מי עוד? בנימין ובנימין ובנימין ועכשיו נפתלי.
כלומר אין איזה יאיר, אין איזה, גם יאיר יש בתנ״ך, אין איזה שם מודרניש מה שנקרא,
גיורא, לא יודע מה זה שמות יכולים להיות,
אבל כל השמות, בלי יוצא מן הכלל, אף אחד מהם לא קשור
למלכות בית דוד,
ליהודה.
יש הרבה, יש פעמיים בנימין, נכון?
זה אח של יהודה.
כן, לא, זה אח של יהודה. בנימין הוא מבניה של רחל, בסדר?
כלומר, אהוד זה אהוד בן גירה משבט... בקיצור, יש רוב דומיננטי לשמות משבט בנימין.
גם בנימין, בנימין, גם אהוד.
היה שני אהוד, אהוד ברק ואהוד אולמרט.
בן גרה, שופט משבט בנימין, כלומר, אתה רואה ש...
דוד, דוד, כן. משם הכל התחיל, נכון. נכון, נכון. אתה רואה שהייתה ראשית כזאתי,
שדוד בן גוריון דיבר בשפה תנכית ודיבר על אור לגויים וכל זה, ואז כאילו זה נעלם,
הדיבור הזה,
ומתחיל דיבור מאוד מאוד פרקטי, שצריך להקים פה מדינה וכל זה, שהוא משבט בנימין,
ואני אומר, מדרשה כזאת אולי קצת מונפצת, איך שתרצו, אבל...
אבל זה לא סתם, שם גורם.
שם גורם.
עכשיו בנימין, עכשיו עוד יותר התרחקנו, עכשיו זה נפתלי בכלל, כאילו זה עוד יותר בהיקף בכלל
ואנחנו מצפים שיהיה מלך,
יקראו לו יהודה או יקראו לו דוד, כן? זה ה...
כל פנים,
זה הפעולה הזאת שעשה אבילמור רודוך, השאירה
את המנהיגות של שבט יהודה לאורך מאות שנים קדימה, עד, בעצם זה קורה עד ריש גלותא, מוסד, אתם יודעים מה זה מוסד הריש גלותא בבבל?
זה היה ממש מוסד רשמי, ממלכתי,
אם מלך בבל נתן להם סמכות, הם היו יכולים להעניש את האנשים, הם היו גובים כספים, בסוף זה היה נהיה מושחת וזה יתפרק.
זה יתפרק, אבל, טוב.
זה הבין מורודוך, השלמנו את התמונה.
יאללה, בואו נלך לפרק ז'.
בשנת חדה לבלשצר מלך בבל, נכדו של נבוכדנצר, דניאל חלם חזה וחזבוי רושע על משכבה.
בעדין חלמטה כתב ראש מילין ואמר.
כתב,
כן.
כלומר, אנחנו בחרנו ללכת בעקבות הסדר הכרונולוגי, בסדר?
ספר דניאל מחולק, כמו שאמרתי, הוא קודם כל מביא את החלומות שאחרים חלמו ודניאל פתר להם,
ורק אחר כך הוא מביא את החלומות שדניאל חלם בעצמו. אבל אנחנו נלכת בסדר הכרונולוגי, וזה כאילו התחנה הבאה, החלטה נבוכנצר,
שנת אחד לנכד שלו.
מה הוא רואה? ענה דניאל ואמר
חזה אבית בחזי עם לילה וארו אר ברוך השמיא מגיחין לימה רבה.
ראיתי מארבע רוחות השמיים עולות
מארבע רוחות השמיים מהים הגדול, וארבע חיוון רברבן, חיות גדולות,
סל כאן מן ימה,
שניה דה מן דה. ארבע חיות מגיעות מארבע
כיווני רוחות השמיים, שונות זו מזו.
קדמיתא אריה
וגפין די נשר,
פסוק ד',
קדמיתא כאריה וגפין די נשר, יש לה כנפיים של נשר,
לה חזה הוות,
יש לה חזה, עד דמיריטו גפי ונטילת מנעה רעה
ועל רגלין כי ענה שקימט ולבב ענה שיעיב לה.
כן,
בסופו של דבר היא יורדת ולוקחים לה את הלב ונותנים לה לב אנוש.
וארו חי ואחרי תניאנה, חיה הבאה,
דמיה לדוב,
דומה לדוב,
ולשטר חדה כמעט, היא עומדת לזמן מסוים,
ותלת עילעין בפומה בין שני, יש לה שלושה עלים בפה שלה,
וכן אמרין לה, קומי אכולי בשר שגיא.
אמרו לה, לכי תאכלי.
באתר דנא,
חזה באותו מקום,
אבית וארו אחרי כנמר, חיה באי כנמר,
ולה גפין ארבע דיעוף על גבי, יש לה ארבע כנפיים של עוף, וארבע ראשים לחיבתה,
ושולטן יעיב לה.
יש לה ארבע ראשים.
באתר דנא, חזה אבית ואחרי זה לילה, וארו חבע רביעייה,
חיה רביעית,
דחילה ואימתני בתקיפה יתירה,
ושיניים דה פרזלה,
כן, היא מפחידה מאוד, יש לה שיני ברזל,
רברבן, אחלה ומדקה, אוכלת וטוחנת,
ושארה ברגלה קדמה, היא דורסת ברגליה,
והיא משונה מכל החיות שלפניה,
ויש לה עשר קרניים.
מסתכל אמיתי בקרניה, ואילו קרן אחרי זעירה סלקות בינה,
מתוכה עלתה איזה קרן זעירה,
הוטלת מקרניה קדמיתה, התעקור מן קדמה, והיה לו עניין כענשא אנשא, יש לה עיניים כשל בני אדם,
בקרנדה ופום ממליל רברבן. והפה שלה מדבר גדולות, של החיה הזאת.
ממש כאילו הארי פוטר כזה דמיוני.
חזה עוות עד כר סין רמיהו,
והתיק יומין יתיב לבושה כתלג חיוור.
כן?
כל זה קרה עד שהייתה
כורסה גדולה, והתיק יומין, שזה כנראה כינוי
לקדוש ברוך הוא, יושב ולבושו כשלג חיוור,
ושיער ראשה כעמר נקי,
שיער ראשו כמו צמר לבן נקי,
כן?
תמיד בתחרות בין הלבנת השיער לנשירת השיער, זו שאלה מי מנצח,
כן?
האם אתה תהיה לבן לפני שתהיה קרח.
קרסי שביבין דינור גלגלוי נור דליק,
מתחתיו יש אש תחת הכיסא.
נהר דינור נפק ונגד בן קדמוי, אלף אלפים ישמשוני וריבו רבבן קדמוי יקמון,
דינא יטיב וספרין פתיחו לפני המלך.
בסדר? מכירים את הפיוט? עברה.
וייתי מזיפן פתיחו, תלוי איזה,
אז זה לקוח מכאן.
חזה עוות בעדין מנקל קליה מליה רברה בתא דקר לה ממעלה חזה עוות עד הקיטל את חיבתה ועובד בשמה עד שאחת היא נעבדה והאיבט להקדה לאשה, לשרפה ושאר חיבתה, שאר החיות, העדויו שלטונאי וארחה בחייהן יאיבטון עד זמן ועידן,
כן?
חזה עוות בחזה לילה ואמרו עם ענני שמיא בתוך
חזון הלילה הגיע עם ענייני שמים כבר עינש עטה,
הגיע אדם כבר אנוש ועד עתיק יומאי המתה וקדמוי הקרבוי.
זה בעצם ביטוי לאיזה מנהיג מיוחד. ואלי אהב שולטן ועיקר מלכותי וכל עממיה ואומיה ולשניה לה יפלחון שלטוני שלטון עלם די לא יעדיה ומלכיתיה די לא תתחבל.
טוב, עכשיו תראו החלום הזה שדניאל חולם הוא גם מקבל את הפתרון הוא לא רק חולם וצריך לפתור לעצמו אלא הפרק גם נותן את הפתרון.
בואו ננסה, לפני שנקרא את הפתרון של דניאל, ננסה לנסות להבין את הפתרון בעצמנו.
נראה אם כיוונו נכון.
יש כאן, מה דניאל חולם? את מה הוא חולם?
ארבע חיות. הוא חולם את ההיסטוריה, נכון?
בית המלכויות של ההיסטוריה. הוא בעצם רואה ארבע חיות שהם ביטוי לארבע מלכויות.
ארבע מלכויות. בואו ננסה להבין אם אנחנו מבינים איזה מלכות מתוארת איך ולמה.
אז המלכות הראשונה היא כמו אריה וכנפי נשר,
ויש לה חזה עד שנמרטות לה הרגליים והיא נופלת וכולי. למי זה מתאים? בבל.
נבוכדנצר.
כן, נבוכדנצר, הוא אריה, עכשיו זה בלשצר.
ויש להם מוטת כנפיים של נשר מפני שהם באמת שולטים על מרחב עצום וכן על זה הדרך.
זה,
אז זה מתאים לבבל.
כן.
אחרי זה עולה חיה שדומה לדוב.
יש לה שלושה עלים בפה שלה.
ואומרים לה קומי,
תאכלי הרבה בשר.
למי זה מתאים?
מה?
פרס. למה פרס?
הגמרא אומרת במסכת ברכות ובעוד מיני שהם מסורבלים כדוב.
מה?
מה זה שלושה עלים?
פליטן ירוק, מה זה כאילו, זה ה...
אז באמת, זה מספיק, קודם כל, דוב זה חיה,
יש רק שני חיות בטבע שהם אוכלי קול.
בן אדם ודוב.
דוב אוכל הכול, גם ירקות, גם פירות, גם בשר, גם דגים.
אוכל הכל,
וגם בני אדם.
אז ממלכה של דוב מתארת איזו ממלכה מאוד מאוד מסורבלת, שבנויה על תספוקת של תאוות,
וזה בעצם ממלכת פרס. הרעיון המבצעי של ממלכת פרס
זה לתת לכל אחד את מה שמגיע לו ואת תאוותיו, הרבה מאוד משתאות,
הרבה מאוד מסיבות,
כאילו סוג של לחם ושעשועים,
האנשים האלה, אם טוב, לא ירצו למרוד.
ממלכה מאוד מאוד מסורבלת, מאוד גסה,
שלושת העלים בפיה בדרך כלל רומזים לשלושת התאוות.
מהם שלושת התאוות?
מנוסחים במסכת אבות, הקנאה,
התאווה והכבוד.
תנסו רגע ללכת שנייה למגילת אסתר.
קנאה, הכל הזמן קנאה. השרים האלה, מדברים על השרים האלה, לא רוצה לבוא, זה, זה, שם את כיסאו מעל השרים אשר איתו, ומרדכה לא משתחווה, אז הוא מקנא.
הכל זה כאילו אינטריגות של קנאה,
תאווה, לא צריך לדבר, הכל שם מלא תאוות.
כן, תחשבו על הרעיון הזה, אפילו אתה חושב על זה. נגיד שאתה החושבור שרוצה לבחור מלכה,
אז בשביל זה הוא עושה
לא משתה,
אני לא מדבר איתך על משתה.
תגיד, 12 חודשים.
לא,
גם על זה אני לא מדבר, שהוא מכין אותה 12 חודשים.
משנת שלוש למולכו עד שנת שבע למולכו הוא בודק נשים.
זה מה שהוא עושה.
וכל אחד צריך לבוא אליו כל לילה, הוא צריך לבוא אליה ולהגיד אם כן או לא.
ארבע שנים זה מה שהוא עושה.
מטורף.
נכון? זה מה שכתוב.
ואשתי מוצאת להורג או נעלמת בשנת שלוש למולכו, ואסתר נבחרת בשנת שבע למולכו, ובינתיים, בתוך השנים האלו, מה קורה?
אירוע אחד גדול של כוכב נולד.
כל בחורה מגיעה, ויש לה זה ב-12 חודש, וכל לילה, בערב היא באה, בבוקר, כל לילה, הפעה, יש לה אחשוורוש,
יש לו עניין, עכשיו תבינו, זה מכיר על כל הממלכה כולה.
תעבוד בצורה מטורפת, ריקבון,
כן, ריקבון מטורף, 180 יום, מסיבות,
וככה היו עושים ברומא, נכון? תן להם לחם ושעשועים.
זה מאוד מאוד מסורבל, מאוד רקוב.
מסורבל, זה מה שדביר הזכיר.
הגמרא אומרת שהפרסים הם מסורבלים כדוב, כלומר,
קודם כל פיזית, אוכלים וזה, אז נהיים ככה, אתה, הכל, כן, הכל כזה כבד, והכל זה, אתה יודעת,
מישהו פעם שלח לי איזה תמונה שרואים איזה מישהו כזה, בטט ענק כזה, שם אני לא כל כך לזוז,
עם רצועה של כלב,
הוא כאילו מוצא את הכלב לטיול,
אבל רואים שלידו יש הליחון, והוא ממיץ את הכלב על הליחון.
הוא שב חכמו לטלוויזיה, והכלב רץ על הליחון.
אז ראיתי כבר אצלנו בשכונה, מישהו עושה טיול לכלב, באוטו, הוא נוסע באוטו,
הכלב כאילו,
אין לו כוח להניח.
אז סורבלים. תגיד לי, באיזו זכויות אתה יעלה לכבד את המעמד הזה? לא, לא, לא זזים.
אתה מבין, זה ה...
לא זזים.
תנסה לחשוב על 180 יום משתה.
180 יום, מה עושים? 180 יום, עוד יין ועוד יין ועוד משקה ועוד אוכל ועוד... איך נראית תרבות כזאת של 180 יום?
ימים רבים, 80 ומעט יום.
ואחרי הימים האלה, עוד שבעה ימים ישתה.
מה יש לעשות כל הרבה?
תרבות כזאת של זלילה ושביעה.
זה פרס.
היימטכן, מתאים?
שלושת העלים, קנאביס רפואי, שלושה עלי קנאביס יש לו,
וזה מכוון כנגד שלושת התאוות.
אמרנו הקנאה,
התאווה והכבוד. אלה שלושת התאוות המרכזיות שמנהלות את האדם ואת העולם עד היום.
הלאה, הממלכה הבאה,
נמר.
יש לה ארבע גפים של עוף וארבע ראשו,
זה נמר, אבל יש לו ארבע ראשים,
נכון?
וזה.
למי זה מקביל?
יוון.
למה אתה אומר יוון?
מה מה?
כבודו לומד תנ״ך דרך המהר״ל.
זה חידוש.
צריך ללמוד תנ״ך דרך התנ״ך. ואז כשבאים למער״ל, מבינים מה הוא מדבר.
אתה מבין? כמו שאנשים פה לומדים תנ״ך דרך הגמרא.
אה, אתה שואל מישהו איפה הפסוק הזה? הוא אומר לך, סוכה דף ללמוד ב.
יכול להיות דבר כזה?
טוב,
ומה אומר המהר״ל, אם כבר הזכרת את המהר״ל?
אגב, חי אלול,
יום הולדת שני המאורות הגדולים,
והיורציית של המהר״ל.
שהאדמו״ר הזקן הוא בן אחרי בן מהמארג פראק. כן, סליחה.
למה, אז מה הכוונה עם עזים כנמרים? תסביר.
בצורת הלחימה, יוון לא הייתה שונה מ... הם היו נועזים ואמיצים וכולי וכולי.
מה יסוד העזות של יוון? אתה יודע מה סוד העזות של יוון? נמר זה חיה, קודם כל בוא נגדיר. נמר זה חיה, הווי עז כנמר. למה נמר הוא עז? אתם יודעים?
לא, נמר הוא לא מאוד חזק.
שיעור קצר בטבע.
בטבע יש טורפי על.
תורפי על. לדעתי, תורף על מספר אחת בטבע, לא,
לא, לא.
תורף על זה אומר שהוא יכול לטרוף אותו,
לטרוף, וכמעט אי אפשר לפגוע בו.
תנין.
תנין הוא גם חיה הכי הכי מפגר, כי מבחינת, הוא הכי זוחל, הכי קדמוני, הכי זה.
הוא חיה שכמעט אי אפשר,
רק איפופוטמי יכול, קבוצות איפופוטמיות, אם נכנס להם תנין לטריטוריה, מפרקים לו את הצורה.
אבל בגדול הוא לא אמור להסתבר, אף אחד לא יכול עליו, והוא יכול, בדרך כלל הוא יכול על כולם.
יגואר יכול לטרוף קיימנים קטנים כאלה, אבל תנין בגדול, גדול, אף אחד לא יכול.
מה זה תנין, אבל? מה?
תנין, תנין. מה תנין? תנין זה כלום, תנין זה ג'אקו, מה זה תנין? תנין, אתה זורק עליו איפה ונבורח.
תנין, קרוקודיל, מפחיד כזה.
כן.
אבל ב...
אני עכשיו עושה לכם שיעור טבע, קצת השכלה כללית.
על היבשה יש כל מיני סוגי טורפי על, כמובן כולם מכירים את האריה, אבל האריה,
זה לא חוכמה,
כי הם עובדים בלהקות.
לאריה קשה מאוד להתקיים לבד, הם תמיד בזוגות או בלהקות.
להקות של לביאות, ואריה גם.
נמר עובד לבד.
נמר זו חיה שעובדת לבד.
הם נולדים, מיד הם מפזרים,
ורק מפגשים לצורך ההזדרגות, והם לבד.
אז קשה מאוד לעבוד לבד, נכון? אריה הוא לא מסתתר. כשהרית רוצים לטרוף, הם באים, מי יכול עלינו?
הם עושים איזה מארב, מריצים את הזמות לכאן, באים עם הלוויות משם, באים עם כולם, הודרו על הזה, ונגמר הסיפור.
הם נוכחים.
הנמר עובד לבד.
אז לכן כדי להצליח, איך הנמר עובד?
בעזות.
מה העזות שלו?
לדוגמה אפשר לראות נמר ממתין על עץ,
מחכה שג'ירפה תבוא לאכול מהעץ,
והוא קופץ עליה מהעץ, לצוואר, להרוג אותה.
אז איך אתה אומר ג'ירפה? מה, אני מתעסק עם ג'ירפה כזה גובה? לא, הוא מסתתר, איזה נועז,
כאילו חושב בצורה אחרת.
ומיד הוא טורף, לוקח את הטרף שלו, מעלה אותו לאיזה עד, שאף אחד לא יוכל לקחת לו, כי הוא עובד לבד.
אז כאילו הוא חושב מחוץ לקופסה, זה כאילו הרעיון
של הנמר.
אריה,
שנייה, אריה, אריות, הם עובדים, יש להם פשוט המון המון כוח, כי הם ביחד, יש להם שיתוף פעולה, אז הם מצליחים.
מוריי ורבותיי,
הסיבה שהנביא דניאל,
דניאל מדמה כאן את יוון לנמר,
זה בגלל שליוון הייתה את התעוזה הכי גדולה בהיסטוריה
עד אליהם.
וכשאני אסביר לכם מהייתה תעוזה, אנחנו גם ננסה לענות על שאלה היסטורית מרתקת בעיניי.
מרתקת.
שעד היום צריך להבין מה התשובה.
מה התעוזה של יוון
הכי גדולה?
לא להאמין למה שהם רואים.
אתם מבינים מה אני אומר?
אתה רואה משהו.
זאת אומרת, אני רואה, מה יש להתווכח?
זה מה שאני רואה!
לא,
אולי זה לא ככה.
מי אמר?
בואו ננסה לבדוק את זה.
בואו ננסה לחקור.
בסדר?
תנסו רגע להבין, זה לא יוון גילו, זה גילו אחריהם.
כמה קפיצה לוגית צריך לעשות, בני אדם,
כדי להבין, הרי אף אחד לא ראה את זה, אף אחד לא תצפת,
לא היה להם את היכולת לצאת מחוץ לכדור הארץ ולראות את המערכת, הם הבינו את זה מהשכל שלהם,
שלא השמש נעה סביב כדור הארץ, אלא כדור הארץ מקיף את השמש.
זה ללכת נגד מה שאתה רואה. כל בוקר אתה רואה את השמש פה ושוקעת פה.
למה לחשוב אחרת?
צריך חתיכת תעוזה כדי להגיד לא, זה לא ככה, זה הפוך.
זה אנחנו מסתובבים סביבה.
ואנחנו רואים את הכל בצורה יחסית, וזה רק ביחס אלינו, ואנחנו...
ואז בסוף אתה גם טס לחלל ומגלה שזה ככה.
בסדר? הראשונים שהעזו לחלוק על מה שרואים.
לחלוק ולהגיד, מי אמר שזה ככה? אתה רואה כדור הארץ שטוח, אתה רואה אותו שטוח.
רואים את זה בעיניים, נכון?
אתה רואה את זה בעיניים.
להגיד שהכדור הוא עגול,
אם אין לך על זה מסורת,
לנו יש מסורת, זה כתוב בזוהר.
אבל אם אין לך,
אתה צריך נורא נורא להתאמץ.
לקח להם המון זמן לעשות ניסויים ולראות שספינה, כשהיא שטה מעבר לאופק, לאט לאט היא נעלמת, אז הם מבינים שיש כאן איזה כימור.
אבל עכשיו,
המון המון,
ראשית ערש המדע המודרני,
שהוא מדע ניסויי שבודק כל דבר ולא מאמין לשום דבר שהוא רואה, זה יוון.
יש שם המתמטיקה, האלגברה,
ראשית הפיזיקה.
האלגברה זה מערב, ממצרים, וליוונים שהגיעו ליד מצרים המשיכו את זה.
המצאות עד היום, המצאות מטורפות שאנחנו לומדים אותן בבתי הספר עדיין.
להבין שבכלל הפיתגורסטוריון, להבין שהכל זה מתמטיקה,
צלילים זה מתמטיקה, לטבע יש סדר מתמטי, לגלות את הסדר המתמטי, וכאילו הכל
מטורף לגמרי,
נכון?
זו תעוזה
לחשוב דבר כזה.
תחשבו שבמשך אלפי שנים ברזל, כשאתה שם אותו במים, הוא שוקע,
זורק אותו באוויר, הוא נופל.
אז למה לחשוב שברזל יכול לצוף ולעוף?
מאיפה באה המחשבה הזאת שאתה תבנה ברזל והוא יהיה זה?
זה יהיה ספינות ענק! במטוס! במטוס!
תכלס, אני אראה לכם את האמת, אני גר ליד נתב״ג.
במקפסת שלי רואים את המטוסים, אני מת על מטוסים.
במקפסת שלי רואים את המסלול, כאילו יש לי מסלול נחיתה ליד הבית כזה עובר.
אני מכיר כוח הילורי וזה, למדתי.
תכלס, אתה רואה את זה בשם, אתה אומר בואנה, איך זה לא נופל?
נכון, בסדר, כוח הילורי וזה, כנפיים, מה זה הטונות האלה באוויר לא נופלות?
מישהו יכול להבין דבר כזה?
עכשיו, אנחנו כבר התרגלנו לזה, אבל הראשונים שחשבו את זה היו צריכים להיות סופר נועזים.
ועכשיו השאלה,
מבחינה היסטורית, מי שקצת מכיר את תולדות המדע, וכדאי להכיר את תולדות המדע, אני ממליץ כאן על ספר מצוין שנקרא
המפץ הגדול של סיימון סינג, ספר מאוד טוב. יש עוד מלא מלא ספרים שהם ספרים במדע פופולרי, שעוזרים לך להבין את קיצור תולדות המדע והאנושות.
יש שאלה,
זה ספר באסטרונומיה, פיזיקה, לא?
אבל מובן, גם מי שאין לו איזה רקע או משהו, הוא יכול להבין.
יש שאלה שכולם מתקשים איתה.
כשאתה מסתכל על תולדות המדע,
אז זה נראה על פניו שפשוט כאילו יוון,
אז זה פיתגורס וכל הזה וכל המתמטיקה והאלגברה,
ופשוט זה נראה שהם עוד שנייה מגיעים למי?
לקופרניקוס, גלילאו וניוטון. זה השלבים הבאים, קופרניקוס,
שהוכיח
וכדור הארץ הוא עגול, כן?
וגלילאו שהוכיח שכדור הארץ נעס סביב השמש ולא להפך.
ואחרי זה ניוטון שסידר את כל הזה וגילה את הגרביטציה ואת כל חוקי ה... נכון? כאילו, זה ההמשך הטבעי הבא. יש רק בעיה קטנה, יש כמעט אלף שנים
בין לבין.
כאילו, זה נעצר,
נכנס לאיזה פאוזה של אלף שנים, הקפאה, הקפאת מצב,
ורק כעבור
מאות השנים הללו זה המשיך.
למה זה נעצר?
מה הסיבה?
יש כל מיני סיבות. הסיבה הפנימית היא בגלל שעם ישראל גולה מארצו.
כשהלב במקום, אז המוח עובד. הלב מזרים דם למוח.
כשהלב מתנתק מהמקום, אז גם המוח מתחיל להתייבש.
ומכיוון שפחות או יותר בזמן יוון העתיקה,
בהמשך שלה, עם ישראל גולה מארצו בסוף בית שני, אז הכל נתקע, נכנסים לימי הביניים.
זה ההסבר שלנו.
יש הסבר גם, מה שאומרים המדענים,
שהיוונים פשוט נבהלו.
כלומר,
הם כל כך כאילו נבהלו מה... שהם פשוט הפסיקו.
בשלב מסוים הם הפסיקו לא להאמין במה שהם רואים, ואמרו, טוב, הגענו כבר לאיזה משהו, בואו נעצור כאן.
היה צריך לעבור עוד איזה כמה מאות שנים שבני אדם יקבלו עוד אומץ כדי להגיד,
רגע, אולי בכלל הכדור הוא עגול, כי יוון עדיין האמינה שהכדור הוא שטוי, שזה אנחנו על...
שמספרים עלינו, נכון? על
איזה חכם הודי, שהוא אמר,
הארץ היא שטוחה, אמרו לו, מי מחזיק אותם?
יש ארבעה צבים כאלה גדולים.
אז מי מחזיק אותם? אז הוא אומר, יש מתחתם עוד ארבעה. ומי מחזיק אותם? הוא אומר, יש צבים עד למטה.
כאילו זה...
זו תפיסה מופשטת כדי להבין שהכדור הוא עגול.
הרב קוק כותב שאם היו אומרים
בתקופת יוון שכדור הארץ הוא עגול ויש גרביטציה,
בני אדם היו נכנסים לכאלה פחדים, היו קושרים את עצמם לעמודים שלא ייפלו.
כי צריך איזו מידה מסוימת של הפשטה כדי להבין שיש
גרביטציה שמושכת אותך לבפנים ואתה לא תיפול, למרות שזה עגול.
כן? לכן על זה הדרך.
אז כאילו הם הפסיקו להעיז,
הפסיקו להטיל ספק, כמו שאומרים, יש גבול לכל תעלול, אני יכול להבין שהטבע הוא עובד לפי מתמטיקה, אבל להגיד שהשמש לא סובבת סביב כדור הארץ, שאני כל יום רואה את זה, זה מוגזם מדי.
ושם נתקע המדע.
כלומר, היסוד של המדע, היסוד של מדעי החיים, מה שנקרא,
מה זה?
מה יסוד מדעי החיים?
הטלת ספק.
מי אמר שמה שאני רואה זה מה שבאמת? אולי לא.
משם הכל מתחיל.
ותבינו שהטלת הספק היא בדיוק ההרס הכי חמור של מדעי הרוח.
כי מדעי הרוח בנויים על מה?
על אמונה.
ולכן תורה לומדים בישיבה,
ופיזיקה לומדים באוניברסיטה.
בסדר?
אתה לא יכול להטיל ספק.
תורה בנויה על התגלות ועל אמונה ועל ודאות.
אחרי שאדם יש לו ודאות, הוא יכול לשאול שאלות, לברר,
אבל לא כדי להתאים ספק. על כל פנים, ניסינו להבין למה יוון דומה לנמר. זו הסיבה.
זו הסיבה.
בגלל התעוזה שלה להציב אתגרים, או מה שהיה נראה מובן,
מופרך לגמרי להגיד את כל מה הזה.
מי אמר?
להתחיל לחקור את הטלו ולגלות אותו, מה שאנחנו כולנו,
כן, אני עוד שייך לדור, שבתור ילדים קטנים הייתי בטוח שברדיו יש
אנשים קטנים,
מייצרים כאלה, ואני פעם אפילו בתור ילד ניסיתי לפרק את הרדיו ולפגוש לו.
זה הילד, היינו שומעים, הייתה תוכנית אז לבן ולעין, לאם ולילד,
אחרי זה אמרו זה לבת ולבן ולמי שמתעניין, עם יצחק נויה, מיתולוגי וכל זה.
נכון, בשער חשמל זה כל מיני כאלה קטנים שרצים שם,
גם במדינת הגמדים, היה כזה שיר.
נפשט כדי להבין שדברים עוברים, והיום זה בכלל בלי חוטים, זה הכל באוויר, הכל בענן, הכל פה, הכל שם.
זה יבן.
מי היא חיית המתכת?
חיית הברזל.
מזכיר לי חלום מחזון דניאל, מי שר?
מאיר,
מאיר אריאל,
אל תגיד שאתה לא מכיר.
יש לו שיר על החיה הרביעית.
מה היא מזכירה?
איך היא קשורה אלינו על כך ועל עוד בשבוע הבא, בעזרת השם, חזקו וחמצו.
הלא רדה.
שו הדה רדה?
ארוחת צהריים.
