אנחנו לומדים ספר דניאל, ספר מיוחד, לא מרבים ללומדו.
והגענו לפרק ג', נכון, הגענו לפרק ג'.
דיברנו על חננה מישאל ועזריה וכו', והגענו לפרק ג', פסוק
ל״א, אפשר להגיד, זה ממש הסוף פרק ג', בשבילת פרק ד', אנחנו, הקדמה קצרה
ותזכורת על מה אנחנו עסוקים.
אז בעצם דיברנו
בשבוע שעבר או בשבועיים שעברו על המעמד הגדול
שעשה נבוכדנצר נכון בבקעת דורה, פסל ענק, כולו מזהב, שבעצם מתאר את המגלומניה שנבוכדנצר,
באמת לא רק הוק, כנראה,
עם פטיש הכי טוב, עם פטיש.
אהלן, זה, זה,
עם פטיש, עם פטיש פשוט, כן.
תודה.
עכשיו תעביר את זה לשקט, זה לא מספיק לכבוד את ה...
כן.
אז איפה היינו?
אז כן, שזה כסוג של מגלומניה של נבוכדנצר,
שבמקום להיות רק ראש מזהב, כמו שהוא ראה בחלום, הוא רוצה להיות כולו מזהב.
וראינו את שלושת היהודים שקלקלו לו את המסיבה, חנינה מישאל ועזריה. בסדר? זה היה,
הוא משליך אותם לכבשן האש, והם ניצלים, והוא מאוד מתפעל מהדבר הזה, והוא מודה,
נכון, אולי נקרא את הפסוקים האחרונים,
מפרק ג', פסוק הו',
בעדין,
בעדיין, בדין,
קרב נבוכדנצר ליטרא עתום נורא יקיתא,
קרב לפתח הכבשן,
ענה ואמר שדרך מישך ועבד נגו עבדו ידי אל ההיא עבדי האל צאו משם אז הם יצאו וכולם מתכנסו ומתכנסים אחשדר פניה סיגניה פחבטה
ועד אברי מלכה חזן לגוברי נילך ראו אותם דלושלת נורה בגשמאון כלום לא נשרפו לא כוויות לא שום דבר ושיער ראשון לא נחרח ובגדיהם לא הושתנו ולא היה בהם אפילו ריח
ריח של אש
חנן יוחנצר ואמר ברוך האלוהים של שדרך מישך ועבד נגו שהציל אתכם
וכולי
ושאתם שמחתם עליו
ובגלל זה גם עברתם על הדברים שלי ועכשיו אני נותן מילה שחנינם ישאל ועזריה רשאים לא יעבדו שום אלוהים אחרים אלא יעבדו רק את האלוהים שלהם
וגם אני נותן פקודה שכל מי שיעז לומר להם, לחדנה ממשלה ועזרה, לעבוד אלוהים אחרים ביתה יתנווה, להשתווה, אני אהרוס לו את הבית כל קיבל דלא איתה אלאה אחרנדי יכלו להצילה כדנה אין אלוהים כמו האלוהים שלהם שיכול להציל מן הכבשן בעדן מלכה אצלח לשדרך משח ועבד נגו במדינת בבל ונתן להם גם איזשהו תפקיד וכולי זה הסיכום הקודם טוב עכשיו השאלה, מה הציפייה שיקרה הלאה?
כלומר, אנחנו באופן טבעי,
אנחנו באופן טבעי היינו מצפים
שאחרי כזה מאורע, אז נבוכדנצר מה?
הוא יבין שהוא הולך בדרך לא נכונה, הוא יבין שהדרך הזאת של המגלומניה,
של הרצון. אתם זוכרים, גם הסברנו את זה, איך הוא בעצם ניסה לבטל את החלום.
הוא אומר, אם אני אצור מצב שכולם משועבדים אליי מבחינה מנטלית, אף אחד לא יהיה לו,
לא יפתח צורת חשיבה אחרת.
וככה אני אוכל להמשיך לשלוט, הידע יהיה אצלי, הכוח יהיה אצלי.
אנחנו מצפים שאחרי שהוא ראה את הדבר הזה, משהו אצלו השתנה. ובכן,
זה לא קורה,
ואנחנו צריכים לנסות להבין אז מה כן קרה,
מה כן קרה,
ואז בעצם
נוכל להבין את הפרק של פרק ד' בעיקר.
מה שכן קרה זה ככה,
נבוכדנצר אומר, אוקיי,
הבנתי,
הבנתי.
עם היהודים לא כדאי להתעסק.
הבנתי, יש להם אלוהים חזק וכל זה, אז אני באמת שם איזה
סרט סימון כזה,
מקיף את היהודים, את נציגי היהודים, אולי גם את היהודים כולם.
אתם קיבלתם ממני פטור. יש לכם חופש, חופש, כן? תעשו מה שאתם רוצים, איתכם אני לא מתעסק.
לא כדאי להתעסק עם היהודים, נכון?
כמו שאומרים אוהביו, כן?
אם מזה ראה יהודי מרדכי,
אשר אחי לאותה לפניו, נפול טיפול, נכון?
נפול טיפול, כי,
כן?
כלומר, זה לא בדיוק ברור, סתם, אני עכשיו אומר איזה,
לא בדיוק ברור מה הם אומרים לו.
נכון, הם כאילו באים להגיד לו, אה, אתה הולך, כאילו, איזה חברים.
לא, התשובה היא כזאת, אם יזרע יהודי מרדכי, אשר החילות אל ינפול לפניו, נפול תיפול כי לא תאכל לו.
לכן הם בעצם אומרים לו, תקשיב, מהר, מהר, מהר,
תשחרר ותפרק את כל מה שבנית, את כל הקונסטרוקציות ואת העץ, תפרק לפני שכאילו זה.
והוא לא מספיק.
עודם מדברים עימו,
הוא יבוא, הוא סרב, ויבהילו להביא את המן, והוא כאילו, הוא היה רוצה לפרק את זה, אבל הוא לא מספיק.
ואז הוא מגיע למשתה השני, ושם כבר מראים את העץ בתור גורם מפליל.
סגרו סוגריים. בכל פנים,
מה שקורה, אנחנו היינו מצפים שנבוכדנצר יתמלא בענווה. לא, מה פתאום? הוא אומר, אני ממשיך בתוכניות.
מה עם התוכניות?
התוכניות שלי הן לא להיות כפוף
כאימפרטור, להגיד אני מבין שהקדוש ברוך הוא אלוהי האלוהים, כמו שלמדתי מדניאל וכולי, שם אותי במקום הזה כדי להביא ברכה לעולם,
בשליחות ובתפקיד שלי, ואולי אם אני אמנע אותה כמו שצריך אני גם אקבל הערכת זמן, לא. הוא אומר אני אמשיך במגמת המגלומניה והגאווה
וההשתלטות, אני עם היהודים לא אתעסק, הבנתי שהוא מבין,
נמכוננצר מבין מאבקי כוח, אז הוא אומר אוקיי, איתם לא כדאי להתעסק,
אבל מה כל השאר, הוא ממשיך,
הוא ממשיך גם ביתר שאת.
ומכיוון שהוא ממשיך ביתר שאת,
אז
הוא בעצם לא מותיר כביכול לקדוש ברוך הוא בריאה אליה לטפל בו. שוב פעם אנחנו אומרים,
אנחנו קוראים בספר דניאל מציאות מאוד מאוד מעניינת.
עם ישראל בספר דניאל ירד מהבמה.
ירד מהבמה.
הם נמצאים במצב של פרפורי גלות מתקדמים,
חלק כבר נמצאים בכל מקרה בבבל. עם ישראל הוא מפסיק להיות הצינור המרכזי
שדרכו הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם.
ירד מן הבמה.
אז איך הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם? מנהיג את העולם דרך עבדו, נבוכד נצר.
הוא נקרא עבדי בספר ירמיהו.
ומכיוון שהוא עבד, יש לו שליחות, יש לו תפקיד.
יש לו תפקיד, והתפקיד הזה צריך למלא אותו. התפקיד שלו זה להיות הזרוע הביצועית של הקדוש ברוך הוא בעולם.
להוריד ממלכות, להרים ממלכות, וכל הזמן להזכיר ולזכור מי נתן לי את הכוח, מי נתן לי את התפקיד.
בסדר?
כן. איך נראה מנהיג, מנהיג עולם, מנהיג עולמי שכל הזמן
מזכיר לעצמו שהוא תחת האלה, אז אפשר לראות מחלק מנשיאי ארצות הברית, כן, איך שהם, באופן שבו הם מדברים וכולי, הם אומרים, אנחנו,
יש לנו שליחות,
יש לנו שליחות כזו או אחרת.
נמוכלנצר לא שם לגמרי,
ולכן קורה מה שקורה. עכשיו אנחנו הולכים לקרוא את פרק ד',
זה פרק שבעצם אנחנו קוראים אותו רטרואקטיבית.
כלומר, אנחנו עכשיו הולכים לקרוא מכתב.
שנבוכדנצר שלח בתפוצת נאטו, מה שנקרא,
כלומר הוא שלח מייל לכל העולם, פשוטו כמשמעו.
זה מכתב שהוא שלח לכל העמים שתחתיו, ואולי,
אולי המכתב הזה זה מופע קידוש השם הגדול ביותר בתנ״ך, אולי.
כי ודאי מבחינת סדרי גודל מעולם לא היה מצב כזה
שבו כמו שעכשיו כולם נורא נורא התפעלו מזה שנשיא
ארצות הברית ג'ו ביידן קרא ברך לפני הגברת רביץ, נכון?
אישה יהודיה חרדית,
יש לה רק 12 ילדים, זה כאילו, הוא כאילו, 12 ילדים, וואלה. אז כשזה, כשמעריך את זה יהודי יצא, אבל כשנשיא ארצות הברית אומר, תשמע, אני כאילו, וואו, זה...
אז אתה מבין שיש בזה מופע של
קידוש השם, היא זכתה, הגברת, אתי זכתה לקדש שם שמיים.
לעיני העמים כולם, שהמנהיג החשוב בעולם אומר, 12 ילדים, וואו, זה...
כן,
זה משהו,
באמת, דבר גדול מאוד,
כן.
כשהגעתי למכון מאיר, אני ביום ש...
ביום שהתחלתי ללמד במכון,
אז ביום הזה הייתי בדרך ולא הגעתי כי נולדה לנו בת באותו יום
אז
התחלה כזאת משמחת.
אז אחרי היום הגעתי הרב יגון שאלתי למה לא הגעת? אמרתי לו נולדה לי בת? אומרי איזה יופי,
איזה בת? אמרתי לו שישית.
הוא אמר לי התחלה יפה.
אני הייתי בטוח, זה שישה ילדים, איך אני מחזיק את הכדורים האלה?
הוא אומר לי התחלה יפה.
נכדים, נכדים.
טוב, הנה המכתב.
תחזיקו ראש.
נבוכדנצר מלכה,
פרק ג', פסוק ל״א.
החלוקה הנוצרית, כמו בהרבה מקומות גם כאן, היא טעות.
אז צריך להתחיל את הפרק מאיפה שאני קורא.
נבוכדנצר מלכה,
כאילו זה ממני, כמו בצבא, מאלוף הפיקוד לכל הכוחות.
נבוכדנצר מלכה
לכל עממיה ומאיה ולשניה,
דידרים בחול ערעא, שלום חול נשגה. אבל יש משוגעים שכותבים מכתב לכל... כל העולם לשמור, אני המשיח.
אבל כשאני מוכן יותר שולח מכתב, כולם קוראים אותו.
זה איגרת שהגיעה לכל העולם.
תגידו לי איזה מילים זה מזכיר לכם.
עתיה ותמהיה דעבד עמי אלהה עילאה שפרה קדמאי לה אחוויה.
יא ריבון.
כלומר, יא נתן, כשאנחנו שרים כל אל שבת, יא ריבון העולם, שחיברו,
הכינו גם חקרו, האלוהי רבי ישראל נג'רה,
רבה של קהילת קודש, עזה.
הוא בעצם לקח פסוקים,
מילים מהדברים שאמר נבוכדנצר,
משבחיו של נבוכדנצר על הקדוש ברוך הוא.
אז הוא אומר,
הנפלאות והתמאות שעשה איתי האלוהים, האלוהי העליון,
כן, שפר קדמה, אני חייב לספר, לתאר לכם.
עתו היא כמה רברבין ותמאה היא כמה תקיפין. איפה אנחנו רואים את זה?
איפה?
לא, לא בא לציון, לא.
לא בריך שמיה, לא.
ספרדים, נו.
לא.
תתפלל חנה!
תתפלל חנה ותאמר, אלצתי בי וכו', וזה.
שמים את תפילת חנה, התוהי כמה רבים, מלכים מלכותם, מלכותם, מלכותם, מלכותם, מלכותם, מלכותם, מלכותם, נכון.
גם זה נכנס לתפילה.
חבר'ה, אנחנו אומרים בתפילה מילים של נבוכדנצר, תבינו את העניין.
זה כמו שתקריא לי באמצע התפילה, איזה נאום של ג'ון קנדי.
אבל זה בתורה, אני נכנס לתורה.
זה לא בילים של בלעם. אתה יודע מה אומר ארוחיים הקדוש?
ארוחיים הקדוש, בפרשת בלק, הוא כל כך שונא את בלעם. הוא אומר, איך מעיזים לדבר על עם ישראל. אז הוא מקלל אותו שם כאלה כללות? הוא קורא לו כלב.
הוא מקלל במשל שלת, ואז הוא קורא לו חזיר.
הוא אומר, איך הקדוש ברוך הוא ייתן דיבור
של קודש בפי החזיר?
איך הוא אומר.
אז הוא אומר, כתוב, וישם השם דבר בפי בלעם.
הוא אומר, הקדוש ברוך הוא הכניס לתוך הפה של בלעם איזה מין מעטפת כזאתי,
ומשם הוא הכניס את הדיבור, שלא ייגע בפה של החזיר, ככה הוא אומר.
אז זה בלעם, בסדר, אבל פה זה, זה לא פסוקים שהקדוש ברוך הוא שם דבר, פה זה נבוכדנצר אמר בעצמו.
נכנס לתפילה.
התוהי כמה רב רובים, ותמוהי כמה תקיפים, מלכותי מלכות עלם, שלטוני דור ודור. עד הנבוכדנצר
שליה הייתי בביתי ורענן בהיכלי. הייתי מבסוט, מה שנקרא, לחיים,
מניח כתיר,
רענן בהיכלי.
והייתי מבסוט.
ואז הוא חלם עוד חלם. חלם, חזיתי וידחללני וידחלינני.
כן?
אז מכאן המילה דחליל.
דחליל, כן? המילה דחליל.
דחליל זה כאילו מפחיד,
נכון?
אז והרהורין על משכבי וכזווי ראשי ועל ענוני. כן?
והחלום הביא אותי. מה?
פה הוא,
אם בחלום הקודם הוא לא ידע מה החלום ובוודאי לא ידע מה הפתרון,
כאן הוא יודע, הוא מבין את החלום.
הוא יודע מה החלום.
להביא כאן את כל חכמי בבל שיודיעו לו את פשר החלום.
בא הדין עלינקס דיר אשפהיה וגזריה וחלמה
אמר אקא דמאנו פישרה לו מועדינים סיפר להם את החלום ואף אחד לא הודיע לו את הפתרון. טוב עכשיו תראו, אנחנו תכף נראה את החלום.
זה לא מאוד מסובך לפתור את החלום הזה, בסדר?
אם הייתי מביא לכם את החלום, אז הייתי פותרים אותו.
זה לא מאוד מסובך.
אנחנו תכף נראה את החלום. יש עץ גדול שנופל, ויש לו,
בתוך העץ יש מלא בעלי חיים.
זה ברור ש...
אז למה הם לא פתרו?
הם לא יכולים להגיד את זה, הם פחדו ממנו. פחדו.
הם מפחדים, להגיד. הם מבינים שאם החלום זה מה שהם חושבים, אז להגיד את זה לנבוכד עצר, זה יהיה כנראה אחת הפעולות האחרונות שהם יעשו בחיים.
בסדר? אז הם לא יודעים.
כן. אז עכשיו זה גם מזכיר, קצת אצל פרעה, כן?
פרעה חולם חלום.
תשמעו, לא צריך להיות גרעון גדול כדי להבין שהפרעה של חלום עוסקת בעניינים כלכליים.
ייעור, פרות, שיבולים, טובות, רעות.
כאילו, זה ברור שמדובר כאן על איזשהו משהו שקשור לציר הכלכלית.
אתה יכול לפרש איזה שבעה חודשים,
שבע שנים, זה כבר אפשר לדון.
מה מבטאים האיברים בחלום הזה?
איזו סדרה מתמטית? אבל זה ברור שהחלום עוסק בחקלאות.
ואחר כך, למה צריכים לפתור אותם לפרעה, ואין, פותר אותם לפרעה. וגם מביאים כל מיני פתרונות.
שבע בנים אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר, שבע ארצות אתה קובר, כאילו הם בורחים.
אישה בורחת מבשורה, הם בורחים מהדבר הכי פשוט. למה?
כי גם שם זה נורא נורא מפחיד אותם. מה זאת אומרת מצרים בלי האיור? איך זה נראה הדבר הזה? אין לזה התכנות.
לא יכול להיות, זו קונספציה. מצרים, האיור, תמיד זרם, זורם, מזרום.
אז איך זה נראה מצרים בלי אהור?
כלומר, משבר כלכלי במצרים זה אומר שהאהור לא זורם.
כן, בדיוק.
כאילו, לא נטוס לחו״ל?
שמתם לב, הרי תמיד ביולי-אוגוסט היה תענוג בכבישים.
למה חצי עם ישראל בכלל לא היה פה?
כל הרכבים שלהם חנו בנתב״ג.
יש פקקים עכשיו, כולם פה.
אחד על השני, ברוך השם.
נכון?
קטע, אנחנו הולכים לסגור פה לקראת השמיטה,
יהיה רוב יושביה עליה.
כולם יהיו פה, אף אחד לא הולך לשום מקום.
הקב'ה משאיר אותנו כאן.
ישתבח שמו.
אולימפיאדה בלי קהל.
לא ישברו אף שיא, זה יראו כמה חשוב הקהל לספורטאים.
כאילו שזה, אף שיא לא ישברו באולימפיאדה הזאת.
אין קהל.
אין על איזה שיקורים. אה?
מה הערבים? אין. אין קהל.
קיצור, העולם נמצא בסחרור.
טוב שיש תורה, יש ירושלים.
אז טוב, אף אחד לא פותר את החלומות, גם פה, גם אצל נבוכדנצר,
מזכיר מאוד גם את, כן, כל הדיקטטורים, סטלין וכל אלה.
ברגע שמישהו אמר להם משהו שלא מוצא חן בעיניהם,
זו הייתה חוות דעתו האחרונה.
כן, תמיד זה, זה ככה.
ועד אחרון, אל קדמי דניאל דשמי בלשצר
כשם אלוהי,
ודירוח אלוהים קדישים, ויש לו רוח אלוהים קדישים,
וחילמו קדמוי אמרת. אמרתי לו את החלום.
בלשצר רבך רתומיה דאנה ידעת אירוח ילין קדישים באך וכל רז לו אניס לך.
חזר חילמאי דחזית ופישרא אמר. ראה את החלום ואמרת פשע. וחזר ראשי על משכבי חזה אבית. נכון, מאוד דומה. חזה אבית. מה הוא ראה?
ואלו אילן בגו ערא וראו מסגיורה עץ
גבוה מאוד.
רבה אילנה הותקיף עץ גדול ותקיף. גדול.
וראו מהאינטי לישמיא גובהו יגיע עד השמיים וחזותי לסוף כל ערא והנוף שלו לקצה כל הארץ.
עפיה שפיר ואם בשגיא המראה שלו מאוד מאוד יפה
ועפיה זה ענפים נדמה לי ומזון לכולה בית חוטוי יש מתחת לעץ יש המון המון אוכל
המון המון אוכל מתחת לעץ
לכל בית חוט תתלל חברת ברא ובענפו ידרון ציפורי שמיים
ומתחת לעץ רואות כל חיות הטבע,
ובענפים שלו גרות כל הציפורים.
ומיני עיד זין כל בישראל, ממנו כולם ניזונים מהעץ הגדול הזה.
חזה העביד בחזו ראשי על משכבי,
ואז המשכתי לראות את החלום, ועלו עיר וקדיש מנשמיא נכית.
ואז נחת איזה מלאך מהשמיים,
אתם מכירים את הרמז, עיר וקדיש מנשמיא נכית זה סופי תיבות שמעון.
קרא בחיל, קרא, מה?
עיר זה מלאך, כן.
עירים קדישים, מלאך קדוש.
קרא בקול גדול וכן אמר גודו אילנה תקצצו את האילן
וקציצו ענפוי
עטרו עפיהו בדרו עין בית תורידו את הענפים תפזרו את המראה היפה שלו תנוד חייבתה מן תחתוי וציפוריה מן ענפוי יצאו מפה כל החיות בקיצור תחריבו את כל התמונה היפה הזאת
ברמה עיקר שורשוי באר אשווקו תשאירו את השורשים של האילן הזה אל תעקרו אותו מן השורש
ובאסור דיר פרזלו נחש בדיתא דברא
ובתל שמעיה יצטבא, השורשים האלו
יהיה עליהם
אזיקים מברזל,
והם יתרטבו מטל השמיים,
ועם חייבה, חייבתה,
חלקה ועשב ערה.
כן?
יהיה להם, על השורש הזה,
הוא יהיה בגובה העשבים,
כאילו הוא יהיה באותו גובה של העשבים שאוכלות הבהמות.
לבבם הנה אין שישנון,
ולבב חי וייטי יאב ליה ושבעה ידנין יחלפון עליה.
היה לעץ הזה לב של בן אדם,
ייקחו את הלב של האדם מן העץ וישימו לו בפנים לב של חיה,
וזה
יימשך שבע תקופות זמן. לא כתוב מהן התקופות, אם זה ימים, שבועות, חודשים, שנים, אבל שבע.
זה עוד פסוק אחד.
בגזרת עירין פתגמה, אומר המלאך, אני גוזר את זה,
ומאמר קדישין שאלתא עד דברת דין דעון חיהיה דשליט עליה במלכות אנושה ולמן ביצבי אתנני ושפן אנשים יקים עליה כלומר כל הדבר הזה יקרה עד שכולם ידעו כל החיים ידעו שיש שליט על המלכות האנושית
והוא ברצונו נותן וברצונו נוטל
זה החלום
שנבוכנצר חלה
עכשיו דניאל צריך לפרש לו את החלום
עכשיו, כמובן שגם דניאל מפחד.
נבוכדנצר הוא אדם מאוד אכזרי.
דנא חיל מחזית, אנא מלכה נבוכדנצר,
זה החלום שנבוכדנצר מספר לדניאל.
ואתה, בלשצר, בלשצר דניאל,
פישרא אמור כל קבל דקול חכים ומלכותי לא יכלין פישרא לא הודו עתוני,
ואנת, ואתה, הם לא הצליחו,
כהל דרוח אלוהים קדישים בך, אתה יכול.
עדן דניאל דשמי בלשצר אשתומם כשעה אחדה,
הוא ככה בחר את המילים
ורעיוני יבהלוני
הוא נורא מבוהל מהפתרון.
ענה מלכה ואמר בלשצר, חלמה ופישרא אל יבהלוך.
אל תפחד, ספר.
ענה בלשצר ואמר, מרי,
חלמה לסנאך ופישרא לערך.
הלוואי החלום יהיה על השונאים שלך והפתרון על האויבים שלך.
כן, כאילו, לא טוב, חלום לא טוב.
יש חלומות לא טובים, גשמים.
חלומות זה דבר חשוב.
אז הוא אומר לו ככה.
בוא ננסה רגע לפרש את זה בעצמנו.
אז זה ברור שהאילן, מי הוא?
נבוכדנצר.
לפי זה, לפי החלום, מה תפקיד האילן?
מה תפקיד של נבוכדנצר?
לפרנס את כל העולם כולו.
כלומר, אם כל אימפרטור יבין את העניין הזה,
הוא יישאר אימפרטור המון המון זמן.
התפקיד שלך זה לא לדאוג לעצמך, מה שרוב האימפרטורים עשו כל חייהם.
התפקיד שלך, קיבלת כל כך הרבה שפע כדי לדאוג לאחרים,
כדי לדאוג להם לפרנסה,
כדי לדאוג להם לביטחון, כדי לדאוג להם ליציבות. זה התפקיד שלך.
הקדוש ברוך הוא בוחר אנשים. אומר, אתם תדאגו לבריאות שלי.
ולכן כולם מתפרנסים ממך.
ואז המנהיג הגדול האמיתי מתנהג בענווה כלפי הקדוש ברוך הוא, שהשפיע עליו כל כך הרבה שפע. והוא אומר, אני רק עסוק בלמלא את חובותיי כדי שבאמת האנשים
יוכלו להתפרנס וכולי.
ולעבוד כמו שצריך, זה התפקיד, אבל נבוכד עצר מה עושה? הפוך, הוא מתגאה, הוא אומר, אני הסיבת ה... כאילו, המנהיג הוא...
הבריות הן הסיבה והמנהיג הוא האמצעי.
ונבוכד עצר אומר, אני הסיבה וכולם צריכים לרקוד סביבי ולשרת אותי.
אז אומר לו דניאל.
אמרה,
אילנה דחזית דרבה ותקפ פרומי אינתא לשמיא וחזותי לכל ערא ואפיה שפיר בין בסגיר ומאזין לכל לבטחותו ותדורכי את ברה בענפי שכן זה אמרה אנתו מלכה אתה דרבה ותקפת ורבט ומתת לשמיא ושלטנך בסוף ערא אתה זה אתה משל לך אדוני המלך אתה העץ הגדול כולם מתפרנסים ממך כולם ניזונים ממך אתה הכלכלה אתה הביטחון אתה הכל
כמה צניעות אדם כזה צריך כמה ענווה שלא יתנפח
שלא יתנפח זה סוגיה איך מנהיג
שומר על שפלות.
איך מנהיג שומר על שפלות?
זה מדוד המלך.
איך, למרות שכל הזמן אנשים קמים ומדברים, איך אתה שומר על שפלות?
וצניעות, ולא סתם חז״ל אמרו,
מנהיג צריך להיות נשוי בעם ישראל.
נשוי!
למה?
חלק מהתפקיד של האישה
זה להביא שפלות לבעלה.
תתייחסו לזה בצורה,
באמת,
זה ממש רמוז, דיברנו על זה כמה פעמים.
שם קוד לאישה,
בתנ״ך זו המילה זאת.
זאת זה ספירת המלכות גם,
שנאמר
זאת הפעם עצם העצמאי ובשר מבשרי,
לזאת תיקרא אישה כי מאיש לוקח הזאת.
שלוש פעמים את המילה זאת באותו פסוק.
ולזאת תיקרא אישה.
אישה קוראים לה זאת.
אז צריך לחפש שלוש זאת בתנ״ך שיבטאו את תפקידה של האישה ביחס לבעלה.
תפקיד אחד, אם תקום על המלחמה,
בזאת אני בוטח.
לאדם יש איזה קושי, איזה מלחמה,
אבל אשתו, הוא יכול לסמוך עליה, היא תמיד תהיה שם בשבילו.
בסדר?
זאת אחת.
זאת שני,
זאת נחמתי בעוניי, היא בראת חריגתה.
אישה גם הולכת לנחם את בעלה. זאת נחמתי בעוניי, היא מנחמת את בעלה,
מעודדת אותו.
זאת שלישי,
זה דוד המלך אומר למיכל,
ונכלותי,
והיא אומרת לו, מה נכבד היום מלך ישראל, כי יגלות מגלות אחד הריקים. נותנת לו תוכחה.
דוד המלך, מה אתה נראה? מה צריך להיות? כאילו, מעמידה אותו במקום.
אז הוא אומר לה, יישר כוח, הונקלותי עוד מזאת, והייתי שפל בעיניי.
סוף סוף מישהו אומר לי, תוכחה.
הונקלותי עוד מזאת, ממך אני יכול להיות.
אישה יכולה להגיד לבעלת תוכחה, כולם כל היום קמים, אומרים לך, היא באה, חוזרת הביתה, מה בדיוק היה שם? מה הכוונה לא היה לילד עד ימותה?
האם באמת לא היה לילד? כן.
אבל זה ברור שדוד מאוד מאוד משבח אותה, את מיכל אשתו על אונקלוטי עוד מזאת, היא נותנת לו עוזר. בסדר, היה שם גם איזו מורכבות מסוימת.
אבל ככה מבהרים בחסידות, אונקלוטי עוד מזאת.
אדם מגיע, אשתה אומרת, תקשיב, אני, כל מה שאומרים לך,
אתם יודעים, אחד המצבים הכי גרועים של בני אדם, שכבר מתחילים להאמין למה שאומרים עליהם.
זה מצב כבר קטטוני, מה שנקרא.
כשאתה כבר מתחיל להאמין, מספרים עליך. מה שאומרים, אומרים, אבל לפחות אתה אל תאמין.
אז גם אם אדם בטעות מאמין למה שאומרים עליו,
הוא מגיע הביתה, אשתה אומרת לו, בואו, אנחנו כפרה, הכל בסדר.
הכיור מלא.
איך אתה עושה?
כן, לך...
מה?
כן.
אתה לומד כל הזמן בטעות. זה שפלות.
לא עוד מוריד, יש חמש מקומות, אדם רגיל, אתה יודע... נכון, נכון, שפלות ראויה.
אז מניע, כל אדם יכול לקבל כל מיני שפלויות גם סתם בחיים.
איזה מישהו לא התייחס אליך כמו שצריך,
אדם קיבל איזה ביזיון,
בסדר, צפרו לך ברחוב, לא יודע מה, כל מיני דברים.
איזה מישהו נהג אוטובוס, סגר לך את הדלת על הפנים, אז אנחנו מקבלים כל מיני שפלויות, אבל מישהו מנהיג,
אז כולם כל היום רק מתייחסים אליו בכבוד,
ומוחאים לו כפיים, ועומדים לפניו, ואומרים אליו בגוף שלישי,
רבים לפעמים, כן, וכל דבר מראים לו וכל זה.
אז מי יאפס אותו? חייב להיות נשוי.
חייב, אחרת הוא יתנפח יותר מדי.
בסדר?
מי יאפס את המנהיגים?
מי יאפס?
מי יגרום להם?
כל היום אתה...
בסדר?
אמר לי פעם רופא, רופא פנימאי,
בבית החולים אומר לי, תקשיב, אני כל היום עובד עם אנשים שוכבים.
כל היום.
אני רואה אנשים שוכבים, אני לא רואה אנשים עומדים.
וכשאתה עומד ומישהו לידך שוכב,
בלי שאתה מתכוון אפילו, אתה כאילו כבר מתייחס אליו בפטרונות.
אתה כבר יש לך פחות סבלנות אליו, אתה כבר כאילו...
אני כל הזמן צריך לנסות לתרגם את האנשים האלה לגובה,
ולהגיד איך זה היה נראה אם הם היו עומדים מולי,
וגם מה הם היו.
אז כשיש אנשים מאושפזים תקופה ארוכה, הוא מבקש מבני המשפחה שישימו תמונות של הבן אדם שהיה בריא.
אני אראה אותו, אני אראה את הבן אדם, לא רק יראה חולה.
בסדר?
כנראה מנהיגים זה הקבוצת סיכון הכי הכי חמורה.
הכי...
כן.
יש כל מיני סרטונים כאלה של...
רואים את זה אצל כמה נשיאי ארצות הברית, שהם עולים למסוק שלהם והם שוכחים להצדיע לחייל.
עכשיו, הוא עומד שם מצדיעה והם לא שחררו אותו.
הוא ממשיך להצדיעה.
ואז כנראה העוזר אומר לו בהליקופטר, תשמע, החייל למטה, לא הצדדת לו.
אז רואים אותו יורד,
מצדיע, ואז כאילו הוא לוחץ ליד ובקש ממנו סליחה,
אבל סליחה, לא שמתי לב הכול.
שים לב לאנשים הקטנים, שים לב למנהיגים,
הכי הכי בעמדת סיכון לדבר הזה.
היה לי פעם ביקור,
אולי לא להגיד את החנות, הייתי באיזה חנות יהלומים מאוד מאוד גדולה באזור המרכז,
ידועה ומפורסמת,
נמצאת באיזה חור כזה, לא בדיוק ברור, אבל כשאתה נכלל, חנות ענקית.
ואנחנו נבחור איזושהי תבעת לאשתי, וכידוע, כשאשתך בוחרת תבעת,
יש לך זמן לקרוא ספרים, לעשות הרבה דברים, זה לוקח זמן, האירוע.
אז תוך כדי ראיתי מבעל החנות, החלטתי לדבר איתו.
ואם יש חנות...
בקיצור, הבן אדם,
יש לו הרבה.
יושב טוב, נכסים, עניינים וכל זה.
הוא אמר לי, יש לי פה, הבניין הזה שלי, הבניין הזה שלי, הפה, קיצור.
הוא אומר לי, אבל מה שהכי חשוב שאני עושה ביום,
הוא מתנדב באיזה בית אבות.
כך הוא אומר, במחלקה שאתה צריך להחליף להם,
איפה שסיעודי, הוא אומר,
זה שומר עליי.
שניים, שלושה טיטולים, אתה חוזר להיות מי שאתה.
ככה, ככה הוא אומר לי, כל מה שאתה רואה פה זה הכל,
זה החיים האמיתיים.
איש גדול.
טוב,
כל פנים לבוחדנצר לא היה לו את הקטעים האלה.
אז,
ודכרזה מלכה, מה שהמלך ראה בפסוק כ',
עיר וקדיש נחית מן שמעיה ואמר גודו אילנה,
ראית מלאך שאומר תכרתו את האילן
וחבלוי
ברם עיקר שורשוי בהרש ווקו, כן, תשאירו את השורש, ובאסור דיפרזל ונרחש בדיטא דיברה,
ובטל שמעיה יצטבע, ואם חבט ברח חלקיה עד שבעה עדנים יחלפו עליהם, אשר ראית דנא פישרא, זה הפתרון.
יש עליך גזירה.
דמטת על מראי מלכה יבוא עליך גזירה.
מה הגזירה?
ולך
תרדין מן ענשה,
אתה תיטרד מחברתם של בני אדם,
ואם חיבת בירה לאבא מדורך אתה תגור עם חיות הארץ
ועיס בה כתורין לך יתעמון אתה תאכל עשב כמו שור
ומטל שמעיה לך מצבעין הטל ירד לך על הגוף ושבעה עידנים יחלפו עליך עד שתדע שאלוהים הוא השליט במלכות בני האדם
ולמאן דייצבה יתננו מי שהוא רוצה הוא יתן
ודאמרו למשבק עיקר שורשון דאילנה מה שהשורשים נשארים
מלכותה לך קיימה מין דתינדה דשליטין שמיה. המלכות תחזור לך אחרי שתבין שהשלטון הוא לקדוש ברוך הוא, שתקבל טיפה ענווה.
מה מה?
למה לא?
למה לא?
נו?
כשזה יפסיק.
לא, אבל בחלום הוא רואה מלאך שקורא לאילן, שהאילן נחרט.
כל האילן הזה נופל, כל החיות בורחות ונשאר רק השורש.
אז הוא מפרש את זה.
הוא אומר, האילן הגדול הזה נחרט,
השורש נשאר בגובה האדמה, כל החיות בורחות,
וזה קורה שבעה עידנים. אז הוא אומר לו, האילן זה אתה,
אתה הולך לרדת, להיכרת, אתה הולך להיות בגובה האדמה.
ראינו גם את הלב, האילן הזה, זה מזכיר סיפורים של רבי נחמן, אילן עם לב, מעיין עם לב, הר עם לב, יש לרבי נחמן כל מיני...
היה לאילן הזה לב של בן אדם, לוקחים את הלב, שמים לו לב של חיה.
זה אתה.
עכשיו, הפרשנים כאן מתחבטים מה הכוונה.
יש כאלה שאומרים שהייתה הפיכה צבאית ונבוכדנצר היה בכלא נגיד שבעה חודשים, נגיד שזה הפרק זמן שאנחנו מדברים עליו, מבחינת הזמנים זה הכי מסתדר.
הוא היה בכלא שבעה חודשים, יש כאלה שאומרים שהוא נאלץ להימלט
שבעה חודשים, אבל הפירוש הכי הכי פשוט שנוקטים אותו רוב הפרשנים, שהוא פשוט השתגע.
הוא השתגע,
איבד את שפיות דעתו.
מה?
כן.
שהוא השתגע, איבד את שפיות דעתו.
אבל הוא איבד את שפיות דעתו באופן כזה,
שהייתה לו מודעות לזה שהוא השתגע, אתם מבינים?
כלומר, יש כאלה שמאבדים את שפיות דעתם, והם, לא, הוא,
משהו כאילו, איזה מין מחלה כזאת,
מניאניה דיפרסיה כזאת, או לא יודע מה זה,
זה לא, פיצול אישיות כזה.
בפיצול אישיות בסכיזופרניה אתה מצליח להחזיק את התודעה הרגילה שלך, אבל היא כל הזמן מופרעת על ידי תודעות אחרות,
שגורמות לך להתנהג בצורה מאוד מאוד מוזרה, ולהתנהג בצורה מאוד מאוד משונה, ואתה אף פעם לא יודע מי מדבר איתך, החלק הנורמלי או החלק המשובש,
ולכן אני יודע איך זה מחלה מאוד מאוד קשה.
עכשיו,
אני מזכיר לכם, את כל זה כותב נבוכדנצר רטרואקטיבית.
כי דניאל עושה כאן משהו מאוד מאוד מעניין.
חז'ל, באים עליו בביקורת על הדבר הזה.
הם באים עליו בביקורת,
חלק אומרים שבגלל זה הוא נקרא הטח שנחתך מגדולתו בגלל הדבר הזה.
כי אחרי שהוא מפרש לנבוכדנצר את החלום
הוא נותן לו עצה.
פסוק כד, להן, לכן,
מלכה מלכי,
נשפר עליך, יהיה לך טוב, איך וחטאך בצדקה פרוק
ועבייתך דמך על עניין, הן תיאבה ארכה לשלוותך.
כלומר, תראה, יש כאן חלום מאוד מאוד מסוכן.
אני מציע לך, דניאל אומר לו, תן צדקה,
תחון את העניים, ואז תבוטל מעליך הגזירה.
מי ביקש זאת מידיך, מדניאל? אומרים לו, לתת כל מיני איצס לנבוכדנצר?
מה, אתה רוצה למלט אותו מהגזירה? וגם היא אומרת לך שזה יעזור.
יעזור או לא יעזור?
זה לא עוזר.
כי מי שיש לו גאווה,
אז אם אתה נותן לו עצה שבה הוא צריך עוד לתת,
אז מה זה עושה רק?
עכשיו זה מנפח לו את הגאווה הזאת.
לפני כן נבוכדנצר היה שמש העמים, המנהיג הדגול,
המצביא הנורא וכו' וכו'. ועכשיו, אחרי שהוא נותן צדקה, הוא גם מגן העניים,
מגן הפועלים,
מגן המעמד, נלחם בפרולטריון, כי עכשיו הוא הוסיף לעצמו עוד כל מיני תארים חשובים.
כי עכשיו הוא ממשיך לתת.
הוא אומר, הנה, אני, אה, לצחוק, אין בעיה, אני אפתור את הבעיה. לתת צדקה, אין בעיה, אני אתן צדקה. ואז הוא עוד יותר מתנפח.
לא רק שאני המנהיג הגדול, הדגול,
אלא אני גם הרחמן, וכמו שאמרו על סטלין, נכון?
סטלין היה ממנה את עצמו, זה היה מגניב, הוא היה מוסיף לעצמו תארים,
כן?
אז במלחמת העולם השנייה הוא היה בהתחלה מרשה, למפקד העליון, מצביע ניצחון,
ואחרי שנגמרה המלחמה הוא הוסיף לעצמו כל מיני תארים,
אבי העניים, מגן האלמנות, כל מיני, כל מיני תארים היה לו,
כן?
כל תואר זה עוד איזה מיליון שהוא רצח בדרך,
וזה מה שקורה כאן.
לקצת ירחין תרי עשר, אחרי שנים עשר ירחים
מהחלום הזה
על היכל מלכותא דבבבל מעליך, והוא הלך על הארמון שלו, כנראה במרפסת ככה,
אחרי שהוא...
ובמקום שהוא התמלא בענווה, בחשש, ביראה, בצניעות,
הוא כולו מנופח, וגם מהניפוח הזה קודם בתוכו גם את מרכיב הצדקה.
ענה מלכה ואמר, הלא די בבל רבתא דאנה בניתיה,
לבית מלכו, הוא בית כף חסני ולעיקר הדרי. הוא מסתכל, מראה לעורכים, תראו, תראו את זה, אני בניתי הכל.
אני.
הוא הקים שם אז, בבבל קמה חברה, חברת המחשבים הראשונה, I.B.M. תחשבו על זה, כן.
איפה, איפה קראת?
כן, כן, כן.
כולה מטה לבחוני עצר מלכה, סליחה. הכל הגיע הלאה, ואז הוא מתאר איך, הכל קרה.
איך זה קרה? הוא מספר,
הוא מספר איך זה קרה.
את הביצוע. הוא אומר, אני הלכתי על זה, במקום שבעקבות החלום הזה אני אתמלא בצניעות, בענווה, בחשש, בצום, בתענית, בצדקה אמיתית הוא אוהב וכל זה,
לא, הוא נתן צדקה ועוד יותר להתנפח. אתם מכירים את אלה שנותנים צדקה, ואחרי זה הם עוד יותר מתנפחים ועוד רוצים שלט כזה ענק,
ושיקראו להם הנדיב והנגיד והברון.
יש סרטון שאני מאוד אוהב של הרבי,
שרואים איזה שני בנקאים מברזיל כנראה, באים לרבי והדולרים,
הוא מתכופף ולוחש לרבי I want to tell the way that I decided to donate a million dollar for the חב״ד אינסטיטוט in ברזיל.
אתה יודע כזה לחישה ככה לוחשים לך באוזן מיליון דולר איך תגיב?
אז הרבי מסתכל ואומר לו I hope that you don't think that I'm going to be satisfied from this.
אז הוא נבהל ואז הרבי מסתכל על הבן ואומר your father gave million dollar you will give two million.
מה אתה?
הוא עושה עליי רושם עם הכסף?
כל הכסף בעולם שהיה חילהי בכלל.
כאילו, מה זה? כאילו, במקום הוריד אותו.
הרבי לוזאנט.
אומר לו, לא,
אם זה רב, זה היה סטוס פייר,
אני חושב שזה נכון.
הוא אומר, נכון, אני לא מרוצה.
אז מה זה?
הוא מנופח, נצר מנופח, כבר בלון אי אפשר כבר, מרוב ניפוח, כבר אי אפשר ל...
מה קורה לו?
עוד מיל תבפו מלכה, עוד משפט בתוך הפה שלו שהוא משבח את עצמו.
קל מן שמעיה נפל,
יצא כל מהשמיים,
לך אמרי נבוכדנצר מלכה מלכותה עדת מנך.
נלקחה ממך המלכות
מן אנשה מבנה אדם לך תרדין ועם חבת ברא מדורך עיסבא כתורין לך יתעמון ושבעה ידנים יחלפונה לך עדתינדה דשליט על עילאה במלכות אנשה ולמן דייצבא יתנני.
כן, באותה שעה מילתא בא מקרא על נבוכדנצר ואין שתריד בעיסבא כתורין יאכל ומטל שמעיה
גשמי יצטבע עד דשערי כנשירין רבב ותפרוין כציפורין. ידו שיער גדול, ציפורניים. בקיצור,
התקף פסיכוטי לכאורה
של אדם שמתנהג כמו בהמה, כמו חיה.
אתם מכירים את הגמרא, שטילקיהו,
הרי טילקיהו היה יוצא ובא לבבל, היה מגיע לכל מיני, ואחת הפעמים שהוא הגיע הוא ראה את נבוכדנצר אוכל ארנבת.
חיה.
יכול להיות שזו הייתה התקופה הזאת,
שהוא נפל לנבוכדנצר כשהוא היה משוגע.
כן, אבל כמו שאמרנו,
לנבוכדנצר יש תודעה שהוא מבין שהוא בבעיה.
הוא חולה.
יש ספר,
יש ספרים קשים.
יש ספרים קשים. אחד הספרים אולי הכי קשים שקראתי בחיים
זה הספר שבויה בתוך עצמה.
מישהו קרא את הספר הזה?
זה ספר שלוחץ לך על הנקודה הכי הכי רגישה שלך בתור הורה,
אבל הוא לא עוזב לשנייה אחת לכל אורך הספר. אין הרפייה.
וזה רק לוחץ עוד כל הזמן.
וזה ספר שבא אימא לילדה עם סכיזופרנית נעורים.
כלומר, משהו שהתחיל מילדות, מגיל שלוש, מתאר את התהליך של הגידוד של הילדה הזאת.
ספר,
וזה נורא נורא קשה, כי לדוגמה,
אפשר לספר את זה, כי זה כתוב בספר, כן?
כשיש לילדה הזאת, יש לה התקפה, אז היא מזהה באנשים הקרובים ביותר אליה אויבים.
אויבים.
היא מסוגלת לתקוף אותם, זה מאוד מאוד מאיים עליה, ההורים.
אז צריך לאשפז אותה,
אז היא מאושפזת ב...
יש מחלקה פסיכיאטרית לילדים בגיל הזה,
וצריך להשאיר אותה שם, וכשההורים הולכים, והיא
נמצאת במצב שלא התכוונתי, למה אתם הולכים? למה אתם עוזבים אותי? תישארו איתי.
אבל צריך לשכנע אותה, הצוות הרפואי, שאין מה לעשות, היא חייבת להיות עם עצמה. זה נורא נורא קשה, אתה כאילו משתגע, אתה נקרע.
כי כשהיא בסדר אז היא נורא רוצה להיות ביחד, אבל כל רגע זה יכול להשתנות והיא תתחיל...
זה חתיכת אירוע.
אז אפשר להסביר
שזה מה שקורה לנבוכדנצר.
כלומר, משהו בתודעה שלו משתבש, אבל לא ברמה כזאת שהוא לא שם לב.
יש מי שיעבד את דעתו, הוא שותה,
הוא בכלל לא יודע, זה גם לא כואב לו, זה לא מפריע לו, הוא בשטויות.
אבל נבוכדנצר מחזיק איזו תודעה שהוא מבין, שהוא מלך,
שמתנהג כמו בעל חיים.
נשארה לו רק זעקה אחת, מה?
אלוהים, תחזיר אותי למצב שפוי.
זה הוא יכול להגיד.
ולקצת יומיה,
כשעברו קצת ימים, אנא נבוכדנצר, בתור משוגע, כאילו,
עיניי לשמיה נטלית
ומנדעי עליי יטוב,
כן, דעתי עליי התיישבה ולעילאה ברכת, בירכתי את העליון, את האלוהים,
ולחי עלמא שבחת והדרת בשלטוני שלטון עולם ומלכותי עם דור ודור, כן?
כלומר,
כלומר, חוויית ההשפלה של נבוכדנצר עבר,
שנמשכה שבעה עידנים, אז או שזה שבעה חודשים או שבע שנים,
גרמה לו להרגיש במובן העמוק ביותר את אפסותו של האדם
כמנהיג.
ואז, מה התגובה של זה?
וכל דרי ערה כולה חשיבין, וכמצווה עבד וחייל שמיא, ודרי ערה ולא איתי דמיכי בידי, מי יכול להגיד לקדוש ברוך הוא מה יעשה, מה לעשות?
באותו זמן, בא זמני מין דרי יטוב עלי דעתי שבה עלי,
ולעיקר מלכותי הדרי וזיוי יטוב עליי חזר אליי המלכות וכולי ולי אדברי ורב רבני אבעון כן אז הדיבורים שלי אני מבטא אותם ועל מלכותי חזרתי ורבוי עתירה הוסיפת לי הוסיפו לי כבוד גדול כען לכן אנא נבוכד נצר משבח מרומם מעדר למלך שמיא דכל מעבדו יקשות ועורכתי דין ודין מהלכין וגבה יחל להשפלה כן אז
אין ראשון ואין שני יש רק אחד
מה, מה, מה? זה אותו אחד.
אחרי זה יש...
אז הפרק הזה הוא פרק סגור בפני עצמו, כאילו אין לו נגיעה לעם ישראל,
אבל הוא מראה לנו שכשהקדוש ברוך הוא נותן כוחות ועוצמות למנהיג גוי מאומות העולם,
הוא נותן לו תפקיד ושליחות לדאוג לבריאותיו,
והוא דורש ממנו ענווה כלפי שמעיה.
אחרת,
מלכותו תינטל ממנו בצורה מבזה ביותר.
וזו לא הדוגמה האחרונה בהיסטוריה.
למלכים שהיה להם מלוא כל העולם, היה כבודם, ובשנייה אחת, בזה,
נתלה ימיהם המלכות והמנהיגות, וגם באופן משפיל ומבזה,
במיוחד כל מיני דיקטטורים,
והרי אתם יודעים שעל סטלין, עם אחשור וזיכרון, אני מביא אותו הרבה דוגמאות, כי הוא בתדורי הדוגמה הבולטת ביותר.
היטלר היה בתוך המלחמה, ולמיטה בדבר סטלין.
הוא, יש איזה מחלוקת, האם בכלל, יכול להיות שהעוזרים שלו הרעילו אותו,
אבל נגיד שלא הרעילו אותו, נגיד שהוא קיבל אירוע מוחיר, אבל הם כל כך פחדו ממנו,
שהם פחדו לטפל בו.
אז הם השאירו אותו יומיים ככה, להתבוסס בזה שלו, רק אחרי יומיים הם בכלל העלזו לגשת אליו.
הוא מת בצורה הכי הכי מבוזה, הכי מושפלת, כאילו.
סלאם חוסיין, כן,
זה מהביוב, וקדאפי, גם כן מתוך איזה קדאפי, הרגו אותו בשטח, מה שנקרא, לא לקחו אותו אפילו.
אנשים שהיו, זה, ורצחו,
ובסוף נמלטו כמו עכברושים.
ולעומת זאת מנהיגים שהיה להם את ה... נדמה לי שג'ורג' וושינגטון, אם אני זוכר נכון,
תגיד לי אם אני זוכר נכון, דוד, הוא היה קדנציה אחת או שתיים ואחרי זה הוא פרש מעצמו.
לא היה אז את התיקון לחוקה.
הוא אמר, כאילו, אני... רק אלוהים הוא תמיד, אנחנו בני אדם, אנחנו צריכים לפנות מקום לאחרים.
וכבר 250 שנה הוא מספר שתיים או שלוש ברשימת הנשיאים הכי הכי אהובים בארצות הברית.
לינקולן לפניו, נדמה לי, ומייד הוא אחריו.
הוא אב מייסד, מי זוכר אותו לפני 200?
בין השאר בגלל העובדה שהוא אחרי שתי קדנציות ירד מעצמו.
העביר את זה לאדם, נדמה לי, אני לא זוכר.
אנשים גדולים שיודעים שמעליהם יש אלוהים יותר גדול מהם,
זה מנהיגים
שהקדוש ברוך הוא מאפשר.
מי שלוקח את הגאווה אליו,
מקבל את הדיזיון.
שנזכה, בעזרת השם, למנהיגים רואים, אנחנו, מה נמשיך? נמשיך באלו, בעזרת השם.
באלול נמשיך לפתר דניאל, כן?
למה לא אלול?
תגובה אחת
אחד הרבנים שניכנסים לוריד ברוך השם