אדם שעולה אמן לא יגביה על כולו יותר מאשר החזן
אלא צריך לומר את זה בדיוק כמו כולו של החזן
אבל
אם הוא מתכוון לומר אמן כדי לכוון יותר,
כל כוונתו של לכוון באמן וכל מי שיכוון באמן זה דבר חשוב מאוד, אז זה מותר.
הרי זה הרב אומר, כשהגיע השליח לציבור למודים,
אז כל האנשים גם כן אומרים מודים. אפילו אדם שכבר התפלל,
בא לבית כנסר, ראה מודים, הוא יגיד גם כי איתם מודים.
או אדם בא לבית כנסר בסוף התפילה,
אם אומרים עדינו לשבח, נחקור עם המשתחווים,
הוא כבר התפלל,
אף על פי כן יכרע וישתחווה. למה?
יבוא אדם מן הצד, יראה אותו, אה, כולם משתחווים לקדוש ברוך הוא, אתה לא, מה, חס וחלילה,
הוא לא מכבה עליו את "עוללה לאותו יתברך שמו ויתעלה".
זה אחד. דבר שני,
שאומרים "המחזיר שקנתו לציון" מודים,
מרוב שממהרים,
אז אומרים "המחזיר שקנתו לציון" מודים, אבל לא, לא, "מחזיר שקנתו לציון", אמן.
אחר כך אתה אומר "מודים אנחנו לך".