אין לשם חן ת״כ בראשי תיבות זה חליפתך זה תמורתך כפרתך
והוא יוצא משופי תיבות פותח את ידיך
ולבית נבואה יאמר יאמר חליפתך תמורתך כפרתך
וצירי תחתתך
כנזכר בבתי אפרים ועושים בהם כנראה זה ארבע מצב בית דין לכפר על האדם
ולכן צריך האדם להרהר בתשובה באותה שעה.
כפי יסוד, עניין שחיטה זו היא למצה הגיבורה,
ולכן זמן הראוי יותר לדבר זה הוא באשמורת,
סמוך לעלות השחר, שאירוע את רצון.
ופה ערנו אשר בן פורת יוסף יש קהל רב,
אי אפשר לעשות הכול באותה שעה,
על כן מוכרחים שוחטי מטה להתחיל מדבר זה מתחילת הלילה.
ואף על פי שזובים בעיר שוחטים רבים, יותר משלושים,
עם כל זה הם יכולים לגבור כל הלילה כולה,
אלא משלימים עוד בשלוש וארבע שעות ראשונות מן היום,
ובטוחים בהשם שהכל יקובל ויעלה לרצות בפניו,
כאילו נעשה הכל הרעוי.
בסיבוב הכפרות, אם הוא עושה את זה בעוף או עושה את זה בכסף
אז לא יאמר, זה חליפתך, זה תמורתך, זה כפרתך
אלא פעם אחת יאמר זה, יאמר, זה חליפתך, תמורתך, כפרתך
כדי שייצא ראשי תיבות
מה שהרב אומר, פותח את ידיך, צופה תיבות בשם קדוש
זה דבר אחד, דבר שני,
בזמן שעושים את הכפרה,
שצריך שהאדם יהרהר בתשובה בדבר הזה.
מה עזרה?
וידוע מה שכתבו חכמי המוסר,
שפעם אחת אדם עשיר, נכבד,
הלך בבוקר מוקדם, קנה תרנגול ורצה שכולם יראו שיש לו קנה תרנגול,
אז נתן לו מכור לתרנגול,
ואחר כך הוא קורק וקורק וצעק.
לא היה ככה, תדעו, תראו, אני עושה, אני עושה, הכפרות.
בא אחד, אמר לו, אתה שמע מה אומר הטרנבון?
הוא אמר, לא, קוקוריקו.
הוא אמר, לא, אתה לא יודע?
הוא אומר, אני הגבר ראה עוני בשבט עברתו.
אותי נהג ויורח חושך ולאור.
אך בי חסר בדוק כל היום.
הוא אומר, אני הגבר, זה טרנבון נקרא גבר.
זאת אומרת, אני הגבר רעה עוני,
שב את חברתו,
הוא עשה עוונות לוקח אותי.
אותי נהג וילך חושך מלאור,
ותילך בלילה חושך מלאור,
על זה שיח ידו, שיחזור הוא, שישחטו, יוצאו אותי, מה אתה שיחטתי?
הוא אומר, אתה שומע מה הוא אומר?
הוא אומר, לא שומע, אבל מה אתה לא שומע על זה? מה עושה קוק גולק, הוא צועק?
זה רמז, כלומר,
שהכוונה בדבר הזה הוא לא.
ועל כן, בזמן שמורכים את הכפרות,
לא משנה הקצב או זה,
האדם חייב להרהר בתשובה.
במחזור כתבנו שם נוסח ראשי מייחוד,
שאדם אומר לפני שעושים את הדבר הזה, ושם הרמוז זה עניין של התשובה.
הרב אומר,
יעשו את זה בבוקר מוקדם, הוא אומר,
בבגדד יש 30 שוחטים,
היום פה יש אולי 1,000 שוחטים.
1,000 30 שוחטים.
אז
ועוד דבר,
לא חייב לעשות את זה ממש בערב כיפור בבוקר.
הוא יכול לעשות את זה בעשרת ימי תשובה,
יותר מתון, מתון מתון.
ואם נותן את העוף לעניים, הוא על הברכה.
אבל אם פותה אותו בכסף, נותן את הכסף לעניים וניקח את העוף בשבילו.
אז צריך להוציא את הנצול, לא צריך לעבוד עבודה,
את כל העבודה הזאת, לתת לאישה, זה קשה לעשות את זה בערב כיפור דווקא.
אפשר לעשות את זה עוד לפני כן.
אז הרב אומר,
בכל אופן, אפילו שלפני כן הכור יקבל ויעלה לרצון לפניו, כאילו נעשה כראוי, העקר המחשבה.
ברוך ה' לעולם, אמן ואמן, וחלב הרחשה אומר, זו...
