בבגדד היו עושים יומיים פורים,
גם בי"ד וגם בט"ו.
ואז זה אומר הרב שלא עושים מלאכה בפורים, בין בי"ד ובין בט"ו.
אבל אנחנו פה,
אין לכם בשליקות בשליקות, אבל אנחנו פה בט"ו אנחנו.
אז היום בי"ד אין דבר, הייתה עשות מלאכה,
אבל בט"ו לא עושים מלאכה.
אבל מה?
היו אומרים, אלה שאופים לחם,
אלה שמוכרים עוגות, אלה שמוכרים צעצועים,
אלה צריכים לעבוד ביום פורים, אנשים צריכים לקנות את הדברים האלה.
אז זה מותר.
וגם אנשים,
לא תעשנה כביסה ביום הזה.
זה היה אומר אחד,
דווקא ביום פורים יש להם ערבי לכלוך, פמפון, מפיו, דחלכות,
זה עשר הרע"מ מביא להם את זה.
צריך להיזהר בדבר הזה.
אני אומר עוד דבר,
הנשים ערב שבת עובדות בכינון, מסדרות,
בזמן הקידוש עסוקות בילד קטן,
וזה סתר כבר להפליא עליהם את הכול,
ועד שלא ישמעו את המצווה שהן חייבות בדבר הזה.
להשתפר ביום פורים, אסור. להתגלח ביום פורים, אסור.
רוצים להתגלח? התגלחו עכשיו, היום.
ואם אנשים רוצים ככה להיות חלק,
אז בערב, לפני שבאים להתפלל פה, ככה יתגלחו, שאליהם הפנים חלקות, שאליהם בצורה כזאת.
זה דבר אחד. דבר שני,
שהרב אומר, ולא התגלחו אפילו אם חל י"ד בערב שבת, וכך הדבר הזה חמור מאוד.
וכתוב גם כן שבפורים לבשו בגדי שבת, בגדים יפים,
וכדימ נאים, כי זה היום עשה השם לימי נגיד ולשמיכה בו". וחיילה ולשמיכה בו. וחיילה מה נחשור שאומר, הצעה לגבי דווקא נגד ישראל, ראי, לחכה.
תתָּון־תּון־ הִט־תְּרּןְתּרְאֶנ־ּרָאֶׁתּרָאׂ֗תְּרָאֶׂתּרְאָׂתּֽרָאֻר֓אֶׁתּרָאֲתְָרָאָָּׂתּרָאָׁתַּּתְּרָאֶׁתְׁרֶּֽתְׁרָאֶׁ־ָרָאֵ֥כְּתְְֶָּׁׁ
