הרב יעקב יפת
– שלום.
– שלום וברכה. אני שמח לראות אותך. עכשיו נוכל לסיים את השיחה שלנו מהפעם הקודמת. כפי שזכור לך” בפעם הקודמת אמרת לי שהקביעה איך תיראה הגאולה צריכה להיות ע”פ המקורות התורניים” ולא ע”פ מה שנראה לנו” בסברותינו האנושיות. למשל” אמרת שע”פ המדרש הגדרתה של הגאולה היא: השתתפות של שישים ריבוא יהודים בתהליך היציאה מן הגלות” כפי שהיה ביציאת מצרים ” ובאמת” כזה הרי היה המצב בשנת תש”ח! היו אז בארץ באמת שישים ריבוא יהודים! ובשנת תשכ”ז היה המצב מתאים עוד יותר לדברי המדרש” כי אז היו בארץ שישים ריבוא גברים יהודיים – שזה ממש כמו שהיה ביציאת מצרים” המוזכרת במדרש! עד כאן חזרתי נכון על דבריך?
– נכון מאד.
– אז בוא נסכם מה הראית לי בפעם הקודמת. הראית לי מהמקורות התורניים שמדינת ישראל היא תחילתו של תהליך הגאולה (כפי שאומרים המדרשים” שלאחר צרה נוראית לעם ישראל” צרה המזכירה את השואה ” יהיה קיבוץ גלויות של שישים ריבוא יהודים לארץ ישראל ” ובמקביל לקיבוץ הגלויות הזה תתחיל הארץ לפרוח מבחינה חומרית ). הראית לי גם” שהקב”ה הכין אותנו מראש לכך שתהיינה במהלכו של תהליך הגאולה הזה נסיגות ונפילות (“כמו צבי” שנגלה ונכסה” כך גם הגואל האחרון נגלה ונכסה” ). ולבסוף הראית” שלמרות שתהיינה נסיגות – לא תהיה נסיגה כזו שתגרום לתהליך הגאולה להיפסק לחלוטין” אלא הוא תמיד ימשיך הלאה והלאה” עד שיגיע לבסוף לשלמות גמורה (“הגאולה השלישית אין לה הפסק” ). סיכמתי נכון את דבריך?
– כן. סיכמת יפה מאד.
– כעת” אם אשליך את דבריך על המציאות כיום” יֵצֵא שאין בעצם איזשהו קו אדום שאם מדינת ישראל תעבור אותו היא כבר לא תהיה “ראשית צמיחת גאולתנו”” נכון?
– נכון מאד. אין קו אדום כזה.
– ואפילו אם יתנו חלילה לערבים מדינה פלסטינאית? אפילו אם יחליטו חלילה שהמדינה היא “מדינת כל אזרחיה”??
– אפילו אם יהיה חלילה גרוע מזה. אמונתנו במדינה בתור “ראשית צמיחת גאולתנו” לא תשתנה בגלל שום נסיגה וירידה שהיא – תהיה אשר תהיה. ומדוע? מכיוון שאם עולה מהמקורות שתהליך הגאולה כבר התחיל” וידוע לנו מראש שהוא יעבור בדרכו גם נקודות של שפל” אבל בכל נקודת שפל שהיא הוא לא ייפסק” אלא ימשיך הלאה והלאה עד שיתרומם מחדש” ולבסוף הוא יגיע לשלמותו הגמורה ולהגשמת כל התקוות העתידיות (משיח” בית המקדש” וכו’) – יוצא שאין למעשה שום סיבה לְייאוש. כי תמיד” גם לאחר הנפילה הגדולה ביותר” חלילה” יחזיר לבסוף הקב”ה את התהליך לכיוון של עלייה – שהרי הוא הבטיח שהוא לא יתן לתהליך להיפסק. בני האדם יכולים לכל היותר לעכב קצת את התהליך” אך לא להפסיקו ולבטלו.
אני רוצה לציין” שהרצי”ה קוק זצ”ל תמיד היה נמנע מלדון באופן סתמי בכל מיני צרות שעלולות לקרות. כי כבר מעצם הדיון” ניתנת דריסת רגל במחשבתו של האדם לכך שייתכן שהצרות הללו תתרחשנה” ושזה אפשרי” – וכבר זה כשלעצמו מחליש ומפיל את הרוח. אבל חושבני שלצורך בירור הנקודה הכל כך חשובה הזו – שלא משנה לאיזה שפל תגיע המדינה (חלילה) היא עדיין תישאר ראשית צמיחת גאולתנו” ולבסוף בלי ספק גם תגיע העלייה מחדש – לצורך כזה מותר לדון בדבר רע שעלול להתרחש.
– בסדר” שכנעת אותי. אני אחזור לומר הלל ביום העצמאות על המדינה. אבל דע לך” שאף על פי שאומַר אותו” לא נראה לי שאצליח לומר אותו בשמחה שלֵמה” אחרי מה שעשו לגוש קטיף” ואחרי מה שעושים כיום לַמאחזים.
– והלל בפסח ובחנוכה אתה כן אומר בשמחה?
– ודאי. אבל מה הקשר?
– בפסח יצאנו מעבדות לחירות – השמחה בחג הזה אינה נפגמת במשהו” בגלל העובדה שלאחר מכן עברנו עוד 480 שנה של עליות וירידות” התקדמויות ונסיגות” עד שהגאולה הושלמה ונבנה הבית הראשון. נכון?
בשבועות קיבלנו את התורה – השמחה בחג הזה (וכן בשמחת תורה) אינה נפגמת במשהו” בגלל העובדה שבדורנו” למשל” רובו של העם עדיין לא לומד ושומר את התורה באופן מלא. נכון?
בחנוכה נעשו לנו ניסים ו”חזרה המלכות לישראל יותר ממאתיים שנה” -השמחה בחג הזה אינה נפגמת במשהו” בגלל העובדה שלאחר מכן נהפכה אותה מלכות למלכות צדוקית. נכון?
גם ביום העצמאות אנו שמחים על מתנה יקרה ונפלאה מאין כמוה שהקב”ה נתן לנו – מדינה עצמאית לעם ישראל בארץ ישראל לאחר אלפיים שנה. זוהי שמחה כפולה: גם על יציאה ממוות לחיים וגם על יציאה מעבדות לחירות. כמו תמיד” לא ניתֵן לשמחה בחג הזה להיפגם” ולוּ במשהו” בגלל העובדה שאולי יעבור עוד זמן-מה עד שהמדינה הזו תהיה מושלמת לגמרי.
יום עצמאות שמח!
