פרשת: מצרע | הדלקת נרות: 18:31 | הבדלה: 19:50 (ירושלים) 

הקדשות שיעורים

להקדשות אתם מוזמנים ליצור קשר בטלפון :02-6461328

חדשים מהרב

לשבור את הקונספציה – פרשת מצורע ושבת הגדול | הרב חגי לונדין
play3
הרב חגי לונדין
לכפר על רגעי הייאוש – פרשת תזריע | הרב חגי לונדין
play3
הרב חגי לונדין
התחדשות של הנפש | עבודת ה’ לחודש ניסן (נמרצות) | הרב חגי לונדין
play3
הרב חגי לונדין
להשתחרר מתחושת ההחמצה (הכנה לפסח) | הרב חגי לונדין
play3
הרב חגי לונדין
בושה! בושה! – פרשת שמיני ופרשת החודש | הרב חגי לונדין
play3
הרב חגי לונדין
הקרבה ללא גבול – פרשת ויקרא ופורים תשפ”ד | הרב חגי לונדין
play3
הרב חגי לונדין

הקדמה כללית לסדרת יסודות האמונה

Play Video
video
play-rounded-fill
 
‫שלום לכולם. אנחנו נמצאים בשיעור ‫הראשון של סדרת יסודות האמונה היהודית.
‫הסדרה הזו היא סדרה חשובה. אנחנו ננסה ‫בסדרה הזו שלערכתית ייקח כ-30 שיעורים,

‫פחות או יותר, לעבור באופן שיטתי על מושגי ‫האמונה היהודית, אלוהים, אמונה, תורה ומצוות.

‫אני מדגיש שהסדרה הזו, כפי שאמרתי, היא חשובה ‫מצד אחד, כי היא באמת מנסה לעבור פה וליצור

‫איזה מבנה אמוני מאוד ‫מאוד מסודר, אבל מעידך

‫היא סדרה קשה. היא קשה ‫לא במשמעות שזה נושאים

‫שהם קשים, כי זה להפך, ‫הנושאים הבסיסיים ביותר

‫שאדם צריך, אדם יהודי ‫צריך להכיר, היא קשה

‫מעשמות שהיא מופשטת. ‫היא משנה פה, כמו שתראו

‫בשיעור הזה ותראו גם בהמשך ‫השיעורים, היא משנה את

‫צורת החשיבה, את צורת ההסתכלות, ולפעמים לוקח ‫לאדם זמן עד שהוא עובר מצורת הסתכלות קודמת

‫לצורת ההסתכלות הנוכחית. ולכן, בקשתי שהסדרה ‫הזו, מי שנכנס לשיעורים הללו, שבקשה שיכנס

‫לכל השיעורים. ישנה ‫גמרה במסכת בבא בטרה,

‫שאומרת את המשפט הבא, ‫לוליסטור איניש בית קנישטה

‫עדליבני בית קנישטה ‫אחריתי. בתרגום, לא יערוס אדם

‫בכנסת, אלא אם כן הוא בונה ‫בכנסת אחר. יש לזה משמעות

‫הלכתית לגמרה הזו, שבאמת ‫שמשפצים בכנסת או בונים

‫בכנסת, צריך קודם כל ליצור ‫בכנסת אלטרנטיבי, אבל יש כאן

‫גם משמעות רוחנית. כשהורסים ‫בכנסת, כשהורסים איזשהו

‫בניין רוחני ראשוני בשביל ‫לבנות בכנסת גדול יותר, צריך

‫להיזהר. צריך שלא יהיה מצב ‫שהאדם אמנם הרס את בכנסת

‫הקודם, את העולם הרוחני ‫הקודם שלו, אבל לא הצליח

‫לבנות את העולם הבא, ואז ‫הוא נופל בין הכיסאות ויוצא

‫כריח מכאן ומכאן. וחלילה ‫אני ודאי לא רוצה שהדברים

‫האלה יהיו על האחריות שלי, ‫ולכן אני מבקש ודורש כמה שאפשר

‫לדרוש במסגרת כזו. ודאי שאני ‫לא יכול לכפות על אף אחד, אבל

‫בקשתי אני מרץ שמי שנכנס ‫לשיעורים, מי שנכנס לשיעורים,

‫בבקשה להישאר לכולם. מי ‫שמכסיר שיעור גם יכול להשלים את זה

‫דרך האינטרנט, על מנת שיהיה פה ‫בניין שלם שייתן את מה שצריך לתת,

‫שזה בניין אמוני, שיטתי ומסודר. ‫אוקיי, עד כאן ההקדמה ובואו נתחיל.

‫הסדרה הזו, כפי שאמרנו, היא באה ‫ליצור את מושגי האמונה הבסיסיים

‫בעולם היהודי. והמושג הבסיסי ‫שאיתו אנחנו נתחיל, זה המושג

‫אלוהים. פשוט כמה שהמושג ‫אלוהים, כמה שהמילה אלוהים היא

‫המילה אולי הידועה והייתי ‫אומר התאונה ביותר בתולדות

‫האנושות. זאת אומרת, האם ‫אלוהים קיים או לא קיים אז נשפכו על

‫זה נערות של דיו. והשאלה האם ‫אלוהים רוצה משהו אחד או משהו

‫אחר, נשפכו נערות של דם. ‫אנשים כל הזמן מתעסקים, כל

‫ההיסטוריה האנושית היא סביב ‫אלוהים. יחד עם זה מוזר שלא כל

‫כך תמיד דברים, מה זה בכלל ‫אלוהים. זאת אומרת, תעשו

‫פעם ניסיון. אני עשיתי את ‫זה בתחילת דרכי שהייתי מביא

‫שיעורים בנושא הזה. הייתי פותח ‫שאלות עם הקהל, ושאלתי להם

‫תגידו לי אתם, מה זה אלוהים. ‫אני אחסוך ממכם עכשיו את השאלה

‫הזו כי מניסיוני כשהייתי ‫עושה את זה היו נשמעות כל מיני

‫תשובות מאוד מפתיעות וחלקן ‫גם מאוד מביכות. והדפתי עם הזמן

‫לא לפתוח את תיבת הפנדורה הזו. ‫אבל בכל זאת תנסו לעשות ניסיון

‫בסביבתכם הקרובה ותשאלו אנשים, ‫מה זה אלוהים. ותתפלו שהמושג

‫הזה הוא מאוד מאוד לא ברור. ‫תראה מזו, אנשים לא אוהבים את

‫השאלה הזו, הם מאוד מאוד ‫מתפתלים. מה זה אלוהים, אנחנו נגיד

‫לך, תשמע זה משהו אישי, אי ‫אפשר להגיד בדיוק. זה קצת משונה

‫כי אנשים מתווכחים בלעד, ‫האם המשהו הזה קיים או לא קיים.

‫והמשהו האישי הזה, האם הוא ‫אומר משהו אחד, הוא אומר משהו

‫אחר. אז אם אתם לא יודעים אפילו ‫להסביר על מה מדובר, אז על מה

‫אנחנו מתווכחים. אבל מכל ‫מקום, אחרי שנדחוק, אני חוסך פה

‫את התהליך, אחרי שנדחוק ‫אנשים לפינה ואחרי כל ההתפתלויות

‫תשאלת מה זה אלוהים, התשובה ‫תהיה בסופו של דבר, אלוהים זה כוח

‫עליון. פחות או יותר. כשאסתכל, ‫דחילתי בויקיפדיה, זה גם ההגדרה של

‫אלוהים. איזה יישוט, כוח עליון, ‫שיש ויכוח האם הוא קיים או לא קיים,

‫שיצר את העולם, ברא את העולם, זה ‫הבנה הפשוטה של כוח עליון. ישנו כוח

‫שכל תרבות מציירת אותו באופן אחר. אם אתם ‫רואים פה בתמונה הבאתי פה אלוהים בתרבויות

‫שונות. יש לנו אלוהים של שבט המאורי בניו ‫זילנד, אלוהים נוצרי, אלוהים תילנדי, אלוהים של

‫אייכה אלנג'לו, אלוהים מודי, גם אלוהים ‫יהודים מן הסתם נמצא פה. ישנה איזושהי

‫יישוט, איזה כוח רוחני, פיזי, כבר ‫אנשים לא כך אוהבים להגיד אז כוח רוחני

‫שיצר את העולם, ברא את העולם, הוא ‫יודע הכל, שומע הכל, לא כדאי להסתבך

‫איתו. זה הכל, זה אלוהים. זו הבנה ‫פשוטה, זה אלוהים. אלוהים כוח עליון

‫ששולט על העולם. טוב, עכשיו אחרי שהעברנו ‫מה זה אלוהים, עכשיו מתחילים תיקוחים, האם

‫האלוהים הזה קיים או לא קיים? האם הישוט הזה, ‫הכוח העליון החיצוני הזה קיים או לא קיים?

‫וכאן העולם מתחלק בין מאמינים ללא ‫מאמינים, או דתיים וחילוניים, לא יודע איך

‫נכנע את זה. איך, בוא נלך שנייה על הציר ‫הדתי, על הציר של המאמינים, איך אדם אחרי

‫שאומר, יש כוח עליון, איך אני יודע אם הוא ‫קיים או לא קיים? פה ישנם שתי טיטוט. אמונה,

‫בדרך כלל, זה ודאות בלתי ניתנת לאירור ‫שהכוח הזה קיים. איך מגיעים לוודאות הזו? כמו

‫שרשום או באופן שכלי או באופן רגשי. כלומר, ‫שיטה אחת באה ואומרת, אני ודאי לחלוטין,

‫אני ודאית לחלוטין שהכוח הזה קיים. איך ‫אני יודע, איך אני יודעת את זה? פשוט, כי יש

‫לי הוכחות מאוד ברורות שישנה ‫ישוט כזה. מהם ההוכחות? פה יש גלריה

‫של עשרות הוכחות שנאמו מהלך ‫ההיסטוריה. החל מזה שאלברט איינשטיין גם

‫האמין באלוהים. זאת אומרת, אנשים ‫חכמים האמינו באלוהים אז כנראה

‫שאלוהים קיים. וקלה בהוכחה הקלאסית ‫שהיא נאמרה במשך כל הדורות, שמישהו

‫חייב לברור את העולם. זאת אומרת, ‫סטיסטית. תמיד משתמשים באיזה משל, אני

‫שמעת את זה כמה פעמים של משל השעון. ‫פה גם משתמשים דווקא בשעון. כנראה

‫שעון הזה נוסח עוד לפני שהמחשב, אבל ‫נלך על המשל הזה. אם ניקח שעון, שעון מכני

‫או שעון דיגיטלי. ובוא נגיד שגלגלי ‫השיניים או המעגלים החשמליים של השעון הזה

‫יתגלגלו מעצמם ויצרו את השעון. ‫זה הגיוני. ודאי של סטיסטית זה בלתי

‫אפשרי. כמעט בלתי אפשרי. נו, אז ‫העולם הזה שהוא כל כך מורכב וכל

‫כך מופלא ומלא באינסוף תחכומים. ‫יכול להיות שהוא נוצר מעצמו, בעדך שלא.

‫אז מי יצר אותו? אלוהים. זה פחות או ‫יותר הכיוון חשיבה של התפיסה האמונית

‫הפשוטה. על זה אגב עושים אינסוף סמינרים, נחזרה ‫בתשובה, שזה פחות או יותר הרעיון. זאת אומרת,

‫עושים את זה באופן קצת יותר רשמי ממה שאני עושה ‫עכשיו. מביאים עכשיו איזה אופטיקאי שייתן איזה

‫הסבר מופלא על מבנה העין האנושית או אסטרונום שייתן על מבנה הגלקסיה או פיזיקאי שיגיד ‫כל מיני מילים שאף אחד לא מבין כמו קוואנטים וכל מיני חלקיקים שבסופו של דבר הקהל

‫לומד המום מרוב הידע והתחכום וההרמוניה שמציגים לו שקיים ביקום ואז שואלים אותו נו מי ‫יצר את כל זה? תשובה, אלוהים. גיימאובר. יש אלוהים. זה ציר אחד. ציר שני כמו שאמרנו

‫זה ודאות רגשית. יש כאלה שאומרים עזוב אותי עכשיו הוכחות שכליות אני מרגיש שיש אלוהים אני ‫ודאי באופן מוחלט שיש אלוהים ואל תבלבל אותי בשאלות לא מתווכחים עם רגש בטח לא רגש דתי.

‫יש כאלה שאומרים חל אלוהים דיברתי אתמול אז בכלל אין מה להתווכח. כל מקום זה ההבנה הפשוטה ‫של אמונה. ודאות או באופן רגשי או באופן שכלי שהכוח העליון הזה באמת קיים. טוב עכשיו

‫נוצר ציר שלישי שאותו אני לא ארחיב בדיבור ‫כי זה יהיה בהמשך השיעורים אבל רק בכל

‫אופן נציין. טוב אחרי שאמרנו יש כוח ‫עליון ואנחנו ודאים בקיום שלו מה הוא רוצה

‫מי טענו כוח עליון הזה. איך מתחברים אליו. כאן יש כמו שאתה רואה פה בתמונות ‫הרבה מאוד מאמינים. יש כיום סדר גודל הערכתי של אלפיים חמש מאות אלפיים

‫שש מאות דתות רשמיות בעולם ולכל אחת מהן יש זרמים ותתי זרמים שכל אחת ‫טוענת שהיישוט הזו הכוח עליון החיצוני הזה התגלה אליה ואמר להם מה לעשות

‫אם נלך במקרה שלנו שאנחנו כולנו פה ‫יהודים כן גם יהדות זה מושג מאוד רחב אבל

‫בוא נלך על היהדות האורתודוקסית. ‫תעניי שלפני כמה אלפי שנים אותה כוח אותה

‫ישוט התגלתה במה שמכונה מעמד הר סיני, ‫נגלה לפני עם ישראל ונתנה את מה שאנחנו

‫מכנים באורך החיים של תורה ומצוות ולכן ‫אנחנו יודעים שזה מה שאלוהים רוצים. אוקיי

‫זה פחות או יותר, אמרתי שהצגתי ‫את זה בצורה מהירה ושטחית

‫אבל זה פחות או יותר מבנה ‫האמונה הבסיסי של אדם מאמין

‫אבל כאן אנחנו חייבים נקרא לעלות ‫כמה שאלות. זאת אומרת כל הדברים

‫שאמרתי אני רוצה שיהיה מובן זה לא ‫שזה דברים לא נכונים זה דברים נכונים

‫ואנחנו במהלך השיעורים נראה שכל ‫המשפטים הללו הבסיס שלהם הוא נכון

‫אבל וזה האבל הגדול אם משאירים ‫את זה רק ברמה הזו ברמה השטחית

‫זה נשאר מאוד מאוד ראשוני. ‫חייבים להתאים את הדברים בעומקים

‫יותר גדולים ואני אסביר גם למה. ‫בואו נלך מה שנקרא לשני ההבנות

‫הבסיסיות שתי הבנות הבסיסיות ‫של אלוהים ככוח עליון חיצוני

‫למציאות ואמונה כאבדהות ‫סטטליטרקשית. בוא נתחיל מהראשון

‫ברגע שאמרנו שאלוהים שווה כוח עליון ‫באותה שני האדם כבר נמצא בבעיה. למה פשוט

‫ברגע שאמרת שאלוהים זה כוח עליון הגדרת ‫מה זה אלוהים. הגדרה מלשון השורש גדיר

‫משהו מוגבל תחמת את אלוהים. אלוהים ‫אמור להיות משהו לא מוגבל אינסופי מוחלט

‫ברגע שאתה לוקח את אלוהים ‫ותוכם אותו אומר זה אלוהים

‫כלומר זה ולא משהו אחר זה ‫העלוין של ההגדרה באותה שנייה

‫זה כבר לא אלוהים זה כבר משהו מוגבל. זה כוח

‫כוח הוא נגמר באיזה שלב אפשר ‫כמובן להוסיף זה כוח גדול אפשר

‫להוסיף בשביל איסורי מצפון ‫שלנו כוח גדול גדול גדול גדול

‫אפשר להוסיף גם כל מיני מחמאות כוח ‫עליון נפלא מקסים אדיר אבל כל המילים

‫הללו לא ישנו את ההבנה שהמהות של ‫כוח הוא שבאיזה שלב הכוח הזה נגמר

‫אז הוא נגמר אז הוא כבר לא אלוהים. ‫זאת אומרת אפשר גם להגיד כוח אינסופי אבל זה

‫אנחנו אומרים זה מילה ריקה אז ‫ברגע שהוא כוח אז הוא כבר לא

‫אינסופי בוא בשביל מה שנקרא לסבר ‫את האוזן נשאל אדם פה מישהו מהקהל

‫אלוהים זה כוח עליון האם המחשב הזה זה אלוהים

‫תשובה תהיה לא אלוהים הוא ‫שולט על המחשב אלוהים יצר את

‫המחשב אבל המחשב זה לא ‫אלוהים אוקיי אז הנה יש תחום מסוים

‫במציאות

‫שזה לא אלוהים אז אלוהים ‫הוא כבר לא כל יכול אלוהים

‫הוא לא הכל אלוהים הוא משהו ‫פחות המחשב פחות נתון מסוים

‫אז זה כבר לא אלוהים

‫אבל יותר מזה גם אם נגיד ‫באיזושהי צורה שבן אדם

‫התגבר על הסתירה הלוגית ‫הזו שהוא מגדיר את אלוהים

‫ואז זה כבר איכשהו חי עם ‫זה איך אדם משוכנע שהכוח

‫הישות הזו קיימת

‫אתה אומר יש לי הוכחות שאלוהים קיים

‫בואו נתחיל עם זה הוכחה שכלית ‫היא בנויה על השכל, שכל האנושי

‫השכל האנושי בנוי לחושים

‫החושים שלנו הם מוגבלים

‫בין אם נרצה ובין אם לא למשל כשאני עכשיו

‫מסתכל על השולחן הזה על ‫הסטנדר הזה ורואה שהוא בצבע חום

‫זה נראה לי מאוד ודאי ועל ‫פי זה אני בונה נתונים ולוגיקה

‫ואחראות

‫נביא לי פה מכשיר אינפרה ‫אדום ונראה שהצבע חום

‫הזה הוא בכלל לא צבע ‫חום הוא צבע לא יודע אדום

‫אני

‫נוגע בשולחן הזה ומרגיש ‫משהו חלק אבל נביא לי

‫פה מיקרוסקופ אנחנו נראה ‫שזה בעצם מאוד נחוספס

‫אז כל החושים שלי מוגבלים ‫ממילא כל מסקנה לוגית שאי

‫פעם נגיע אליה היא מסופקת ‫היא מה שנקרא סובייקטיבית

‫איך אדם רוצה להשתמש ‫בכלי סובייקטיבי אנושי

‫בשביל להוכיח את הקיום ‫של אלוהים שזה משהו מוחלט

‫אי אפשר בעומק הדברים אי אפשר להוכיח ‫שום דבר לנסחי וחושים אבל בטח לא אלוהים

‫כל הוכחה שכלית היא מסופקת ‫כל הוכחה שכלית יש לה פרחה

‫בוא ניקח דוגמה את ההוכחה כמו שאמרנו ‫הקלאסית הזו שתראה יש הסתברות כן העולם הוא

‫כל כך מתוחכם לא יתכן שהוא נוצר מעצמו ‫סימן שיש אלוהים כמו השעון עם גלגלי שיניים

‫זה שבעולם יש תחכום ובעולם יש נתונים ‫מדהימים של התאמה וכולי אף אחד לא חולק

‫אבל איך הגעת מזה שיש אלוהים זאת ‫אומרת זה שיש תופעה שאתה לא יכול להסביר

‫אותה אז עכשיו מזה הגעת למסקנה ‫שיש איזו הגישות שאף אחד לא ראה אותה

‫אין לך מגע איתה עכשיו אבל היא כנראה בראה ‫את העולם כי אין לך דרך אחרת להסביר את זה

‫איך הלוגיקה עובדת

‫אתה יודע מה אולי העולם תמיד היה זאת ‫אומרת זה לא מסתבר מה לא מסתבר ההסתברות

‫שהעולם תמיד היה זה אומנם ולא נוצר ‫על ידי איזה מישהו זה אומנם הסתברות

‫אפסית אבל מצד שני גם לבוא ‫עכשיו ולהגיד שיש איזו גישות שאף

‫אחד לא ראה שאיזו שיצרה זה ‫על אותו רמה של הסתברות נמוכה

‫אתה יודע מה בוא נלך שכן אתה חייב להגיד ש

‫מישהו יצר את העולם מי אמר שזה ‫אלוהים אולי זה מפלצת הספגטיה

‫מעופפת ביטוי כזה שעוברים ‫להשתמש בו באתרי כפירה למיניהם

‫איפה אתם הדתיים הגעתם ‫לזה בגלל שאין לכם הסבר

‫למציאות אז אתם אומרים שיש ‫כאן איזה מישהו שברא את הכל

‫אתה יודע מה בוא נלך אפילו על ‫הכיוון חשיבה אתה אומר אי אפשר להגיד

‫שהעולם נוצר על עצמו כי אתה רואה ‫שכל דבר במציאות הוא בנוי על סיבה ותוצאה

‫בשביל ליצור משהו מתוחכם צריך ‫איזה כוונה של מישהו קודם טוב

‫אז אתה אומר אלוהים הוא זה ‫שיצר את הכל אז מי יצר את אלוהים

‫למה פה אתה נתקע עכשיו בשרשרת הזו ‫של סיבה ותוצאה נו אז גם אלוהים מישהו

‫היה צריך ליצור אותו לא אתה אומר ‫אלוהים זה כבר משהו שהוא לא כזה אז

‫מאיפה הגעת לזה פתאום ‫אתה ממציא איזה משהו שאין

‫לו חלים עליו הכללים שעד ‫עכשיו עליהם הגעת איתו

‫אפשר להתקוף את זה מכל מיני כיוונים ‫אבל הרעון הפשוט הוא שמי שמנסה

‫על ידי שכל למצוא את אלוהים זה ‫כמו אדם שנמצא בביצה ומנסה בראש שלו

‫למשוך את עצו בשיער ‫ולהוציא את עצמו אתה מנסה

‫בכלים אנושיים להוכיח ‫משהו שהוא מעבר לאנושיות

‫זה בא לידי ביטוי בכל מיני ‫שאלות קטרניות אבל יש בהם צדק

‫כמו האם אלוהים יכול לברוא ‫אבן שהוא לא יכול להרים אותה

‫זה לא נכנס לשאלה המעצבנת ‫הזו אבל יש פה איזה אמירה שעומדת

‫מאחוריה אתה מנסה לטפל באלוהים ‫בכלים שהם לא רלוונטיים אתה מנסה

‫בסכל אנושי להבין מה זה אלוהים

‫אתה מסתבך פה, לך זה דרך ללא מוצא

‫זה לגבי, ואגב, שעה הוכחות ‫כמו שאמרנו, איינשטייני

‫המאמין, לא נעים, לא נערוס ‫את זה, נערוס את זה בהמשך

‫איינשטיין לא אמין ‫באלוהים שלדתיים, הוא אמין

‫באלוהים, שהוא קרא לאלוהים ‫משהו אחר והוא מדבר על זה

‫מכל מקום, סכל זה לא הכיוון

‫טוב, אז יש אדם בא ואומר ‫בסדר, אני לא פועל על

‫סכל, אני פועל על רגש, ‫אני מרגיש שיש אלוהים

‫טוב, מה אני אגיד, בסך הטעם ‫שאתה מרגיש, אנחנו מאוד

‫מכבדים רגשות, דברי רגשות ‫דתיים, אבל אני לא מרגיש

‫רגש זה משהו שהוא מאוד ‫מאורער בשביל לבנות עליו

‫דברים אובייקטיביים, יש ‫ארבעה מיליארד חילונים בעולם

‫או אני לא יודע כמה, שלא, ‫שלא מאמינים בינו, שלא

‫מרגישים את זה, לא תשמע, ‫כן, אנשים דתיים מתעצבנים

‫שאומרים את זה, לא אני מחייש ‫אלוהים, נדיברתי איתו אתמול, טוב,

‫זה כבר מה שנקרא, זה כבר עניין ‫לאנשי המקצוע, מה אתה מרגיש

‫רגש זה משהו שאי אפשר לבנות עליו עם כל הכבוד

‫אז גם כל הנושא של ‫אמונה, אתה יודע דרך,

‫במשמעות הפשטנית הזו ‫של הוכחות שכליות ורגשיות

‫זה עומד על קירי תרנגולת, ‫גם מדבר לבי החלק השלישי,

‫אני חוונה אני לא רוצה להרחיב ‫בו, בשבוע הבא אני טיפה

‫אסכיר את זה ואנחנו נדבר על ‫זה בעיקר בהמשך, הרעיון הזה

‫של הישות הזו התגלתה ‫בהיסטוריה, כן, בזמן מעמד הר סיני

‫ומאז אנחנו יודעים כי זה עבר ‫מדור לדור, שוב, בלי להיכנס עכשיו

‫לפרטים, זה חלש, למה זה חלש? ‫כי אין לך עכשיו מגע עם אלוהים

‫זאת אומרת, אלוהים עכשיו, ‫לפי ההבנה הזו של איזה כוח עליון

‫חיצוני, הוא לא נמצא פה, אתה ‫מספר לי שמישהו אומר שפעם

‫אלוהים התגלה אליו. זה, אף ‫אחד לא יכול לדעת מה בדיוק

‫היה לפני ארבעת אלפים שנה, ‫ואם זה עבר הסיפור, אז בסדר

‫זה היה לפני הרבה אנשים, ‫גם על זה אפשר להריא, יש כמו

‫שאמרתי, יש אלפי דתות בעולם ‫שכל אחת טוענת שהישות הזו

‫התגלתה אליהן, והמחנה המשותף ‫לכולם הוא שאתם אומרים, אני לא

‫יכול להגיד לכם שלא, אבל זה ‫לא נמצא בי עכשיו. כל הכיוון הזה

‫הוא כיוון בעייתי. אגב, שלא ‫תחשבו שאני אומר טוב, אוקיי, אז

‫הדתיים הם בבעיה, גם החילוניים ‫הם בבעיה, כי אדם חילוני אומר

‫טוב, באמת כמו שאתה אומר, ‫אי אפשר לדעת אם הישות הזוכמת

‫או לא קיימת, או על ידי סכל ‫או על ידי רגש. אבל מצד שני

‫אתה רואה שאנשים מאוד ‫מאמינים באלוהים. זאת אומרת,

‫האמונה באלוהים זה משהו ‫שחורז את ההיסטוריה האנושית

‫זאת אומרת, יש משהו בטבע ‫האנושי שמאוד זוקק את האמונה

‫באלוהים, כי המחשבה הזו, ‫שהעולם הזה הוא חסר משמעות והוא

‫אקראי והכל פה סתמי, זה משהו ‫שלא מסתדר עם האינטואיציות

‫של בני האדם. ואנחנו רואים ‫את זה, שלמרות שלכאורה

‫התרבות החילוני כבר שולטת שלוש ‫מאות שנה באופן מוחלט בתרבות

‫עדיין הדתיים, מה שנקרא, עושים ‫קאמבק, בסדר, אולי בכל זאת יש אלוהים

‫יש לך מיליארדים של מוסלמים, ‫מיליארדים של נוצרים, מיליארדים של

‫בודואיסטים, שאנשים מאמינים ‫שיש אלוהים, הרצון הזה לפתור ולהגיד

‫טוב כולם מתומטמים

‫זה גם משהו שלא לגמרי מסתדר

‫אבל, וזה אני חושב האבל הגדול

‫עוד לפני ואחרי כל ‫ההתפלספויות שעשינו פה, לא יודע,

‫גם מהצד הדתי, גם מהצד ‫החילוני, יש כאן משהו עמוק יותר

‫שהוא בעייתי ברגע שמציגים, כמו ‫שאמרנו, שאלוהים זה כוח עליון, ואני

‫עכשיו מחפש כל מיני דרכים להוכיח ‫שהיישוט הזו, הכוח העליון הזה קיים

‫ברגע שאנחנו מעמידים את ‫אלוהים ככוח עליון, אנחנו

‫למעשה מעמידים את העולם ‫באופן כזה, יש את אלוהים

‫מעכשיו זה הענן שלנו, מסומן על ידי הענן

‫ויש את העולם הזה, אנחנו ‫בני האדם, בכלל גם כל

‫המציאות, מסומן על ידי ‫הדמות החביבה הזו למטה

‫ברגע שאלוהים זה כוח עליון חיצוני

‫יש פה בהכרח התנגשות בין אלוהים לבין האדם

‫זאת אומרת

‫אם אתה מציג שאלוהים והאדם, אלוהים ‫והמציאות זה שני אובייקטים נפרדים

‫זה לא הולך ביחס

‫לעולם הזה על פי התפיסה הזו

‫הוא מתנגד לאלוהים או בשפה ‫אם נשתמש בשפה הנוצרית

‫הוא אנטי קריסטוס, הוא נגד ‫אלוהים, זאת אומרת איך אדם

‫יתקרב לאלוהים לפי התפיסה הזו

‫אדם צריך להיות לא הוא

‫אדם צריך למחוק את עצמו ‫בשביל להתקרב למשהו

‫שהוא חיצוני לו, יש שם ‫כוח, הכוח הזה זה לא אני

‫עכשיו אתה יכול כמובן לספר ‫לעצמך כמה שאתה רוצה שהכוח

‫הזה הוא נחמד והוא כיף ‫וזה בעצם כיף לעבוד אותו וזה

‫וזה הדבר הכי טבעי בעולם לעבוד את הכוח הזה

‫אבל זו מילה ריקה מה זה הכי טבעי

‫ברגע שאתה רוצה מני לעבוד משהו שהוא לא ‫אני אתה בעצם אומר לי להשתאבד למשהו אחר

‫למשהו שהוא לא אני זה לא טבעי זה ההפך מטבעי

‫הדרישה התפיסה הזו שאלוהים ככוח ‫עליוני בהכרח יוצרת מסול התנגשות

‫בלתי נמנע בין האדם ובין אלוהים בין ‫המציאות העולם הזה לבין העולם הבא

‫איך מתקרבים לאלוהים תמחק ‫את עצמך זה התפיסה הפשוטה

‫תהיה פחות מתורכם פחות חכם עלוב מסכן מתבטל

‫זה סוג של דתי מכרע שמשתמשים בביטויים ‫האלה התבטלות עבדות אני אהבת של השם

‫זה לא פשוט לחיות ככה ולכן ‫אגב מאיזשהו שלב ונדבר על זאת

‫במהלך השיעורים נוצר מרד כלל ‫אנושי נגד התפיסה הזו שאומרים

‫אה זה בעצם אלוהים זה כוח ריצוני שאני ‫צריך להשתעבד לו ולמחוק את עצמי ואת החיים

‫שלי ואת הרגשות שלי ואת כל מה שיפה וטוב ‫בעולם הזה בשביל להשתעבד לאותו כוח ריצוני

‫אז לא רוצה

‫אז אין אלוהים

‫זאת אומרת אתם מבינים יש פה ‫משהו אבסורדי בעומק העניין אין

‫הבדל גדול בין מה שנקרא דתיים ‫לחילונים שניהם רואים את אלוהים

‫והאדם אלוהים והעולם כשתי אובייקטים ‫שונים אלא מה הדתיים אומרים אני

‫בוחר באלוהים ומוחק את הבן אדם ‫חילונים אומרים אני בוחר באדם ומוחק את

‫אלוהים

‫אבל ההתנגשות היא בלתי נמנעת

‫עד כאן מה שנקרא הסבר ‫למה אנחנו לא יכולים

‫להישאר בהבנה הפשטנית ‫הזאת ועכשיו אנחנו מגיעים

‫מה שנקרא

‫למה שאנחנו רוצים להגיד

‫אנחנו צריכים פה לצאת מהכופסה מה שנקרא

‫לשנות את כל הראש

‫הניסיון הזה לחפש את ‫אלוהים מחוץ לי מחוץ לאדם

‫הוא ניסיון מראש שנועד לקישלון

‫גם אמרנו הניסיון לחפש מה אלוהים ‫רוצה מחוץ לאדם איפה הוא התגלה אלי זה

‫יש כאן גם משהו בעייתי ‫כי שוב אלוהים אמור להיות

‫משהו שהוא נגיש לכולם ‫ועכשיו שצריך לחפש אותו אז

‫זה כבר הופך להיות ‫משהו שרק אנשים בודדים

‫יכולים לעשות את זה אז ‫איך אדם נפגש עם אלוהים

‫אז בואו נתחיל עכשיו מה שנקרא ‫מפרשית כמו שאמרנו בתקות הקודמות

‫איך אנחנו בכלל יכולים לדעת משהו ‫במציאות כל דבר לא רק ביחס לאלוהים

‫כמו שאמרתי כל דבר שאני נוגע ממשש חושב ‫מדבר בחיי הוא בנוי אל החושים המוגבלים שלי

‫נכון אמר אני רואה פה צבע זה לא ‫אותו צבע אם נסתכל במחשור מתקדם

‫אני ממשש משהו ובמיקרוסקופ אנחנו ‫נראה שהתחושות שלי מתאות אותי ויש פה

‫המון מימדים שאני לא יכול ‫לגעת בהם ולא יכול לחוש אותם

‫אני שומע איזה צליל וגם ‫ברור לחלוטין שזה מה ששמעתי

‫אבל אתה לב כידוע יש לו שמיעה של ‫צלילים שבין אדם בכלל לא מסוגל לשמוע

‫אז החושים מסופקים כל ההכרות ‫שלנו הן מסופקות איך אנחנו

‫בכלל יכולים לדעת משהו בחיים ‫לא נדבר על לדעת על אלוהים

‫אז הנה פה הנקודה

‫יש נקודה אחת

‫בחיים שלנו

‫שהיא ודאית בלתי ניתנת לאירוע

‫והיא לא פועל יוצא של החושים אנחנו יודעים אותה לא ‫על ידי נתונים שמקבלים מהחושים זה הנתון היחיד בחיינו

‫שהוא לא נכנס לשום הגדרה אמרנו הגדרה זה צמצום זה ‫כבר משהו מסופק משהו שהוא ודאי ופשוט לכל בן אדם

‫לכל תינוק בעומק הדברים לכל ייצוא

‫נקודה הזו קוראים לה

‫עצם הקים

‫אני קיים

‫אני חי

‫שימו לב

‫זה שאני קיים זה שאני חי

‫זה לא משהו שהגעתי אליו מתוך הנתונים ‫מבחוץ לא לימדו אותי את זה לא רכשתי את זה על

‫ידי ניסוי ותהייה גם תינוק בן שנייה מודע ‫באופן על הכרתי לא הכרתי לזה שהוא קיים

‫אני קיים אני חי כל

‫השכל והחושים שלי הם פועל יוצא מזה שאני קיים

‫יש כאן איזה שהוא נתון שמשם הכל מתחיל ‫חזל מכנים את זה בביטוי על כרוכך אתה נולד

‫אתה קיים בבציאות בין אם תרצה ‫ובין אם לא בין אם תחליט שאתה קיים

‫או תחליט שאתה לא קיים זאת אומרת ‫אדם גם יכול לריב על הנקודה הזו

‫היה לי כבר מצבים כאלה שאומרים ‫שמע אני לא בטוח שאני קיים

‫פה כפי שציינתי לגבי מי שטוען שאלוהים ‫מדבר איתו אז אני גם אומר ביחס למי שטוען

‫שהוא לא קיים זה כבר עניין לאנשי מקצוע אין ‫לי מה לעשות איתך אתה לא בטוח שאתה קיים

‫זה כבר לא התחום שלי אין לי מה לעשות פה

‫אגב רבי סעדיה גאון אמונות ודעות ‫אז הוא מדבר שם בהקיפי לנקודה

‫הזו הוא אומר שמי שלא בטוח שהוא ‫קיים מציע רבי סעדיה גאון הוא אומר

‫עכהו בשיניו זאת אומרת תן לו כפה אתה לא קיים

‫רק בדקתי אתה קיים בסדר גם

‫כל אדם קיים קיימות זה משהו שהוא ‫בלדין באדם גם הוויכוח המטופש הזה

‫האם אני קיים או לא קיים הוא יכול ‫להתאפשר רק בזכות זה שבן אדם קיים

‫יש איזה ביטוי שנאמר בשם ‫דקארט רנא דקארט הפילוסוף צרפתי

‫שאמר ביטוי מאוד ידוע שמובן ‫מצטט אותו אני חושב משמע אני קיים

‫גם צריך להבין את הביטוי הזה הביטוי הזה ‫של דקארט לפחות לפי חלק מהפרשנויות זה

‫לא הכוונה המשמעות הפשטנית של אני חושב ‫כאילו אינטלקטואלית אז זה אומר שאני קיים

‫מדי שלא מה האבן היא חושבת ‫אינטלקטואלית לא נכון ויחד עם

‫זה שלוקים את האבן וזהו ‫ומנפצת חלון אז היא מאוד קיימת

‫הקיום הפיזי הוא לא פועל יוצא ‫של חשיבה אינטלקטואלית. בעומק

‫הדברים מה שדקארט התכוון זה ‫מה שאנחנו אומרים פה אני חושב

‫זאת אומרת יש בי את היכולת ‫להטיל ספק שהוא ראה בזה את פעולת

‫החיים האיכותית ביותר אני חי יש ‫בי את היכולת לחיות באופן איכותי

‫לעכשיו סימן שאני קיים או במינים אחרות אני ‫חושב משמע אני קיים אני קיים משמע אני קיים

‫אין לא צריך להוכיח את הקיימות ‫הקיימות זה העמדת המוצא

‫שכל מה שאני פועל בחיי וכל ‫הדיבורים שעכשיו אני מדבר זה רק

‫לתאר משהו שהוא מעבר למילים ‫והוא מובן מאליו אני קיים כולם סגורים

‫פה שהם קיימים יופי מי שלא ‫שיבוא לאחרי השיעור ונבדוק את זה

‫האם הוא קיים או לא כן. ‫לרעיון הזה שבן אדם קיים שיש לו

‫נקודת קיימות ברמה הבסיסית ‫והפשוטה ביותר יש שם ביהדות

‫קוראים לזה נשמה. נשמה בדרך ‫כלל כשאני אומר אגב לאורך כל

‫השיעורים כשאני אומר כל מיני ‫מושגים אתם מבינים לבד שיש הרבה

‫פרשנויות לכל מושג וכל ראשון ‫וכל אחרון בחכמי ישראל יש לו את

‫הטרימונולוגיה שלו למושגים אבל אני ‫מנסה להגיד לכם פה על פי המושגים לפחות

‫נגיד על פי משנת הרב קוק שחלק ‫גדול ממה שנאמר בנוי על המאמרים

‫שלו, אז לפחות במאמר הספציפי ‫שבעיקר ניגע בו בשיעור הזה

‫נקרא מאמר יסורים ומרכים מספר ‫אורך שם אני אומר לפי ההבנה שם

‫המילה נשמה היא הקיום של האדם. ‫הרבה פעמים משתמשים או חושבים

‫שהמילה נשמה היא באה לבטא ביהדות ‫את הצד הרוחני של האדם כי יש לנו

‫גוף ויש לנו נשמה יש לנו צד ‫חומרי וצד רוחני זה כמובן נכון אבל

‫אפשר גם להבין את הנשמה במשמעות אחרת. ‫נשמה המשמעות של קיימות

‫קוראים לזה נשמה מלשון ‫פעולת החיים הפיזית

‫הבסיסית ביותר שזה נשימה. ‫נשימה אני נושם אני קיים

‫יש בי חיות

‫אם תרצו אפשר גם למתוח את זה הלאה. ‫הנשמה היא לא רק אצלי גם המחשב הזה

‫יש בו נשמה מחשבית זאת אומרת הוא ‫קיים בצורה מחשבית גם הצומח יש בו נשמה

‫זה מופיע בתורת הסוד אני מדבר על זה ‫שלכל דבר יש נשמה כל דבר יש בו נקודת קיום

‫אוקיי אני קיים אני חי יש ‫בי נשמה פשוט שינינו מושגים

‫אתה מתעקש מי אמח לזה נשמה פשוט פרחה על פי ‫היהדות לפחות על פי הכיוון שאנחנו מדברים פה

‫קיום שווה נשמה אוקיי. ‫זה יש לב א' אני קיים אז

‫יש לי כבר נקודה שמשם אני ‫מתחיל את כל החיפוש שלי

‫עכשיו אנחנו מגיעים מה שנקרא לפאנצ'לי

‫שימו לב

‫הקיום שלי

‫הוא לא מה שנקרא מתכבט בכף וגם בקוף

‫לקיום שרק של כאן ועכשיו

‫שאני מנסה להגדיר את הקיום שלי

‫לתפוס אותו לתפוס את החיים שלי

‫אני לא מסוגל

‫אני מסוגל לתאר כל מיני ‫דברים שמרכיבים את החיים שלי

‫אני מתאר שאני מדבר שומע לובש ‫בגדים הולך מרגיש נו וזה כל החיים שלך

‫לא אני גם הולך ימינה ‫ויכול גם ללכת שמאלה ואני

‫מכיר גם אנשים ובחיים ‫שלי יש לפעמים גם מוזיקה

‫נו וזה כל החיים שלך לא אני יכול ‫לפרט את החיים לאינסוף תיאורים

‫אבל מה זה החיים להגדיר לקמת לתפוס את ‫החיים פיזית או הגדרתית רוחנית זה בלתי ניתן

‫הרמב״ם רבי משה בן מימון הוא מכנה את ‫הנקודה הזו מה שאמרנו נקודת הקיום של הבן אדם

‫הוא קורא לזה בביטוי הנעלם לחוזק הרעותו מרוב ‫שזה חזק מרוב שזה נראה החיים שלי זה נעלם

‫זאת אומרת אי אפשר לתפוס ‫את החיים החיים יש בהם נקודה

‫אינסופית שלעולם לא מתקמתת ‫לעולם לא ניתנת להגדרה

‫אדם לא יכול לגעת בשורש החיים שלו ‫אתה לא יכול להגדיר מה זה החיים שלך

‫תראה מזה החיים שלי לא ‫רק שהם לא מתקמתים הם לא

‫נגמרים מבחינת ההגדרה שאף ‫פעם אי אפשר לגעת בשורש שלהם

‫אלא תמיד יש רק עוד ועוד ועוד תיאור בכל ‫רגע נתון אני יכול להופיע אינסוף תאורטית

‫פוטנציאל של פעולות אני יכול את האצבע הזו ‫לזיז ימין, השמאל, היקל וכל אחד וחד כיוונים

‫זה לעולם לא נגמר פוטנציאלי ‫לפעמים פה במגבלות

‫של העולם הזה אני לא יכול ‫להופיע את כל האפשרויות

‫בזמן ובמקום אבל בגדול אני יכול ‫להופיע אינסופות חיים בכל רגע נתון

‫יתרה מזה גם בתוך החיים שלי ‫של הקיום שלי הם אינסופיים

‫לא רק לעומק לא רק בפוטנציאל ‫האינסופי שקיים בכל רגע נתון

‫שלא ניתן להגדרה גם ‫נקרא לזה גם לרוחב זאת

‫אומרת אני בחיים שלי ‫מתייחס לכל מיני אובייקטים

‫לשולחן, לכיסא, לך, לך, לך, ‫לחליפה, למחשב, למסך אני

‫מתייחס לכל מרחב החיים שלי ‫שאנחנו קוראים לו בשם מציאות

‫לא רק שאני קיים כאן ‫ועכשיו אני קיים בתוך מציאות

‫ואני כבר מקדים פה ‫שאלה שאני יודע שהיא שווה

‫אז אני כבר מקדים ואומר ‫גם אם כל המציאות הזו

‫היא אשליה ראה ערך סרטי ‫מטריקס מאז שיצא הסרט הזה

‫זה לוקח לי שיעורים שאני ‫מבזבז בשביל להסביר את זה

‫כן נגיד שהכל זה אשליה ‫בסדר כל המציאות שאני חווה

‫סביבי זה לא באמת המציאות ‫כפול שאני רואה וכשאני נוגע

‫פה בשולחן זה בעצם לא ‫שולחן אלא תוכנת מחשב אני נוגע

‫בעצם בשפן בסדר שאגב כסמר ‫עצורגן שזה גם לא כזה רחוק על פי

‫תורת הסוד באמת שכל אחד הוא ‫חווה חוויות אחרות אבל נעזוב את זה

‫נגיד שהכל זה אשליה אבל מי חי ‫את האשליה הזו אני חלק מהחיים

‫שלי זה גם המציאות מציאות ‫מדומה תקרא לזה אבל זה מציאות

‫בסדר אז מה שאתה חושב לבן זה לא לבן ‫זה שחור ומה שאתה חושב שחלק זה בעצם

‫מחוספס בסדר אבל אני חי את המציאות ‫הזו אני בחיים שלי חי בתוך מרחב של מציאות

‫והנה אנחנו מגיעים אלי

‫אם אמרנו נשמה זה הקיום שלי כאן ועכשיו

‫לשורש הקיום שלי

‫לנקודה אינסופית שעומדת ‫ביסוד החיים שלי כמו שאמרתי

‫החיים שלי הם כל הזמן ‫הולכים ומופיעים לאינסוף

‫באינסוף הופעות באינסוף פירוטים ‫באינסוף אובייקטים בדמיון במציאות בפיזי

‫ברוחני השורש של כל הדברים האלה ‫נקרא בשפה יהודית אלוהים נעים להכיר

‫אלוהים זה לא מישהו אלוהים ‫זה לא משהו או אם נדייק אלוהים

‫זה לא רק מישהו אלוהים זה לא ‫רק משהו אלוהים זה השורש של הכל

‫הנשמה של הכל נקודת החיים האינסופית ‫שנותנת לחיים שלי כל הזמן ללכת ולהופיע

‫בשפה יהודית קוראים לאלוהים אחת מהשמות ‫של אלוהים זה יות קי ווקי הוויה מציאות

‫או אם נרצה בביטוי ‫שעזור הקדוש קוד שבריחו

‫נשמטה דה כל נשמטין ‫ועיקרה ושורשה דה כל אלמין

‫הקדוש ברוך הוא מה שאנחנו מכנים בשפה יהודית ‫אלוהים זה לא איזה ישות חיצונית בשמיים

‫זה הנקודת החיים של כל המציאות ‫האינסוף שעומד ביסוד כל המציאות

‫מאיפה אני יודע שזה קיים אני ‫מביט על עצמי שימו לב החיפוש

‫על אלוהים הוא לא מבחוץ כמו ‫שאמרנו שמחפשים אלוהים מבחוץ

‫א' זה בלתי ניתן באמת ‫זה מייאש כאילו מה איפה

‫איך אני מוצא מי התגלה ‫איפה היה מתי איך ולמה

‫אומר דוד המנך מפשרי איך זה אלוה אתה ‫רוצה לפגוש את אלוהים לך אל הבשר שלך

‫לך אל החיים שלך אלוהים הוא לא בחוץ אלוהים ‫הוא בפנים שורש החיים שלך זה נקרא אלוהים

‫יש אין סופיות בחיים שלי אתה ‫רוצה שאני אגדיר את אלוהים בוא אתה

‫רוצה שאני אסביר לך מה זה אלוהים ‫אין בעיה תגדיר לי מה זה החיים שלך

‫תסביר לי מה זה החיים שלך ‫אין בעיה אני אסביר לך גם מה

‫זה אלוהים. אתה רואה שאת ‫החיים האישיים אנחנו לא מסוגלים

‫לקמת יש פה תמיד איזה שורש שהוא ‫בלתי נגלה שהולכים וחופרים בו אלא אין סוף

‫למציאות כולה שעוד פעם בדמיוננו ‫לא משנה מה לחיים לשורש החיים שלי

‫זה אלוהים זאת אומרת אם ‫אני אנסה לדייק את זה נשמה

‫זה הקיום שלי כאן ועכשיו ‫אלוהים זה השורש האין סופי

‫שמחיה את הקיום שלי כאן ועכשיו

‫אי אפשר להגדיר את אלוהים ‫אי אפשר לתפוס את אלוהים

‫לאיראני אדם וחי אלוהים זה ‫השלמות אין סוף שעומדת ביסוד הכל

‫יש ביטוי נפלא שכתב רבי יהודה ‫הלוי בשירים שלו הוא כותב כך

‫יא אלוהים אנא אמצא אחה ואנא לא אמצא ‫אחה איפה אמצא אותך ואיפה לא אמצא אותך

‫אתה תמיר ונעלם אתה תמיר אתה אי אפשר ‫לתפוס אותך כבודך מלא עולם אתה מופיע בהכל

‫אלוהים זה השורש של הכל נקודת ‫החיים של הכל הנשמה הגדולה של הכל

‫ביטוי אחר שאומרים חז״ל אלוהים ‫מקומו של עולם ואין העולם מקומו

‫אלוהים הוא כל העולם ואין מקום אחד ‫שתופסים אותו יש רצף אין סופי שקיים במציאות

‫שלמות אין סוף שקיים ‫במציאות איפה אנחנו יודעים את

‫זה שוב אני חוזר אנחנו ‫רואים את זה מתוכנו פנימה

‫מפסרי איך זה לא יש בי קיימות והקיימות ‫הזו היא הולכת ולא נגמרת לעולם בכל מימד

‫לא במימד אמרנו של ‫העומק שאנחנו אפילו יכולים

‫לתפוס את החיים לא במימד ‫של המציאות שאני חי בה

‫ולו בדמיוני שהיא מכילה ‫אין סוף פרטים שלא נגמרת

‫לעולם ולו ברעיון הזה ‫שאני מתייחס למשל למושג

‫שלמות שימו לב עוד זווית ‫אני כל כך אומר מזוויות

‫שונות כדי להסביר את ‫הנקודה הזו שהיא הפשוטה מכל

‫אנחנו משתמשים במושג הזה שלמות נכון ‫לכולנו מישהו אי פעם פה נגע במשהו שהוא שלם

‫בחיים שלו במשהו פיזי או רוחני שאין ‫יותר מה להוסיף פה שהוא שלם לא נכון

‫כלנו משתמשים במושג שלמות כלומר לכולנו ‫ברור באופן אינטואיטיבי שיש שלמות במציאות

‫אנחנו לעולם לא נוגעים בה אבל ‫היא כל הזמן עומדת ביסוד החיים שלנו

‫זה אלוהים השלמות האין סופית שקיימת שלא ‫נגמרת לעולם אסור להגיד את שמו של אלוהים

‫אסור לחשוב שתפסת את אלוהים אנחנו ‫משתמשים בכל מיני ביטויים שבאים לבוא ולהגיד

‫תיאורים גילויים שונים של ‫אלוהים אבל אלוהים נמצא

‫כל הזמן אלוהים הוא חלק ‫מהמציאות שלעולם לא נגמרת

‫מוות למחשב דוגמה מה זה מוות? בוא נלך ‫יותר מוות פשוט שאני לוקח עכשיו חפץ מסוים

‫לא יודע נגיד נותן שם יש פה מחשב זה האובייקט ‫הקרוב ביותר אני אגיע עכשיו את המחשב הזה

‫וישים אותו בחלון למשך לא ‫יודע מאה שנה מה יקרה לו?

‫הוא לא יתקלה כמו שאומרים ‫פה הוא יתעדי שימו לב

‫המחשב הזה שאני אשאיר אותו ‫המתכת הזו שאני אשאיר אותה

‫בתהליך ארוך שאני לא יודע ‫כמה מאות שנים או אלפי שנים

‫המתכת הזאת תתפרק ‫ותהפוך לגז ומה יקרה לגז? הגז

‫יתעדי ייכנס לאטמוספירה ‫ובתהליך מורכב יחזור למציאות

‫בצורה של גשם שיצמיע ‫חיים חדשים אין כילוי

‫במציאות אין סוף למציאות ‫יש רק אין סוף אין מוות

‫אנחנו חוקקים על הקברת האותיות תפנון ‫צדיק בת ה' תאה נשמתו צרורה בצרור החיים

‫יש צרור חיים יש רצף אין סופי ‫של חיים שהולכים ומפאפאים

‫בעולם הולכים ושנים צורה ‫פושטים צורה מחליפים צורה

‫הקב' ברוך הוא בורא עולמות ‫ומחריבן גם ביטוי של חז'ל

‫יש פה תהליך אין סופי ‫שמוסיף כל הזמן חיים בעולם

‫יש שלמות יש משהו שלא ‫נגמר הדבר הזה קוראים אלוננו

‫נעצור שנייה פה אחי אלעד

‫אלעד אוקיי אנחנו נחתוך פה ‫את הקטע הזה אני ממשיך מפה

‫בואו טיפה נדייק בדברים תראו משפט ‫שאנחנו נחזור אליו הרבה במהלך השיעורים

‫זה משפט שמופיע במאמר הזה ‫כמו שמעתי בספר הורות של הרב קוק

‫מה הוא עשה עם מרקים שאומר ‫הרב קוק את הדבר הבא שימו לב

‫עיקר האמונה היא בגדולת שלמות אין סוף

‫במה אנחנו מאמינים שישנה שלמות ‫אין סופית שמופיעה בחיים שלנו

‫מה אנחנו מאמינים מה זה ‫אין סוף שכל מה שנכנס בתוך

‫הלב הרי זה ניצוץ בטל לגמרי ‫לגבי מה שראו להיות משוער

‫כל מה שאי פעם נספוג ‫בחיים זה עוד כלום לעומת

‫מה שראו להיות משוער, ‫לעומת מה שעוד אפשר לקבל

‫ומה שראו להיות משוער וגם מה שאנחנו ‫מדמיינים שעוד אפשר לקבל משערים אפשר לקבל

‫אינו עולה כלל בסוג של ביטול לגבי מה ‫שהוא באמת זה עוד כלום לעומת מה שזה באמת

‫במילים אחרות אנחנו מאמינים ‫באין סוף שהוא באמת אין סוף

‫גם כשאנחנו אומרים את ‫המילה אין סוף מה שיכול להיות

‫משוער זה עוד אין סוף ‫לעומת מה שזה באמת אין סוף

‫וככה אפשר להמשיך ככה כל ‫היום סוף של אין סוף של אין סוף

‫יש כאן משהו שהוא מעבר למילים, מעבר למושגים

‫אני רק רוצה לחדד פה איזה נקודה ‫שתבינו שזה עכשיו יחבר למה שאמרנו קודם

‫כשאנחנו אומרים שאלוהים זה שורש ‫החיים, הנשמה של הכל, השלמות אין סוף

‫זה לא הכוונה כן שלא תטעו שהטבע זה אלוהים

‫זאת אומרת עד עכשיו חשבנו ‫שאלוהים זה חיצוני יש איזה כוח חיצוני

‫אישות ועכשיו אנחנו מבינים ‫שבעצם הקיום המציאות זה אלוהים

‫אלוהים הוא מעל המציאות אלוהים אני דייקנו זה ‫שורש החיים שורש המציאות הנשמה של המציאות

‫אלוהים זה לא הצ'י כן האנרגיה של הטבע ‫כן או יודע מה כמו שיש מלחמת הכוכבים

‫יש שם הכוח כן שם בירי ג'די וסיט כאילו ‫מנהבקים על האנרגיה הקוסמית ביקום לא

‫שאנחנו מדברים אל אלוהים מתפללים ‫לאלוהים אנחנו מדברים למשהו שהוא יותר מאיתנו

‫אם תרצו אני מוכן גם ללכת בשביל ‫שנבין אחד את השני אלוהים הוא כוח עליון

‫זאת אומרת אנחנו קודם צחקנו על אלה שטוענים ‫שאלוהים זה כוח עליון וזמנו את הבעייתיות

‫השאלה איך מבינים את ‫המושג כוח עליון אלה

‫שאומרים שאלוהים זה כוח ‫עליון הם טועים בהגדרה

‫בגלל שלא לומדים מושגי ‫אמונה וזה נדבר בהמשך

‫זה יוצר פה סיבוך ויש ‫לזה הרבה השלכות הרסניות

‫אבל עצם החיפוש למשהו שהוא גדול מהאדם ‫זה חיפוש נכון יש אלוהים אלוהים זה כוח עליון

‫אלוהים זה גדול מאיתנו אלוהים זה גם אם תרצו ‫מישהו או משהו איזה ישות איזה כוח שהוא מעבר

‫לעולם שלנו רק מה ההבדל ‫שאנחנו כל הזמן עכשיו מדגישים

‫לא כמו שחשבנו קודם שאלוהים ‫זה כוח חיצוני מה שנקרא

‫טרנסידנטי ביטוי פילוסופי ‫למי זה עוזר לו. זאת אומרת איזה

‫משהו חיצוני שמנותק במציאות ‫וקופא את עצמו למציאות אלה

‫האלוהים זה סליחה על ‫הביטוי הפילוסופי אימננטי משהו

‫שמופיע בתוך החיים זה ‫ההבדל. היחס שלנו מול גודל

‫היחס שלנו מול משהו ‫שהוא מעלינו נשאר אותו דבר

‫רק שעכשיו אנחנו מבינים ‫שהגודל הזה הוא לא מנותק מאיתנו

‫אלא הוא מופיע דרך החיים ‫שלנו הוא מעלינו הוא בכל מקום

‫זה לא מקום פיזי אבל הוא ‫מופיע בתוך החיים שלנו אתם רוצים

‫בואו נהיה פוליטי קורקט נגיד ‫את זה עד כה דיברנו על אלוהים

‫בלשון זכר זאת אומרת ‫משהו חיצוני שקופא את עצמו

‫למציאות ועם קצת אלים ‫בוא נדבר נגיד מעכשיו אלוהות

‫לשון נקבה משהו שמחלחל וחודר לתוך ‫החיים בתוך החיים עצמם. היחס הזה של אנשים

‫מה שדיברנו קודם שאנשים מיליארדי ‫אנשים בעולם אומרים יש אלוהים הם צודקים

‫יש כוח אליהם זה הדבר הכי ‫טבעי שבן אדם מרגיש מיליארדי

‫אנשים צועקים הלאה וואקבר הם ‫צודקים ומיליארדי אנשים שאומרים

‫אם תשמעו את זה בדרך כלל קצת יותר ‫ברגיעה מההלאה וואקבר אבל עדיין הם

‫צודקים יותר מזה לא יודע שמסי ‫מפקיע גול בסדר וכולם צועקים יש אלוהים

‫מספק אדם אלוהי סליח להפקיע גול ‫מה מתכוונים מה עומד מאחורי זווית תהיו

‫יהיו שאדם צועק כי יש אלוהים יש ‫טוב בעולם יש משמעות לעולם יש כיוון

‫לעולם שוב מכיוון שדברים לא מוברים ‫מבחינה לימודית צריך להחליט אז מתחילים ליצור

‫אה יש פה איזה ישות חיצונית ואז אני ‫צריך לכפות את עצמי עליה ואז הסתבכנו ומי

‫היא מה שהיא קיימת אבל התחושה ‫הזו שיש כמו שאמרנו גודל משמעות כיוון

‫שהחיים הם לא רק אוסף של נתונים ‫טכניים יש אין סוף יש שורש חיים שעומד

‫ביסוד הכל זה תחושה נכונה

‫אז אני מדייק

‫ההגדרה של אלוהים זה כוח ‫עליון שמופיע בתוך החיים בסדר

‫או אם תרצו בוא ניקח דוגמה אחרת ‫נלך עכשיו לאיזה סבא או סבתא מבוגרים

‫ותעכשיו תבוא ותגיד להם תקשיבו ‫תראו החיים כולם זה אוסף של נתונים

‫יבוא עכשיו מישהו ביולוג חימאי ‫פיזיקאי ואספרים תראו החיים

‫כולם זה אוסף של מולקולות ‫וגירויים כימיים וגירויים חשמנים

‫והם יגידו לך תקשיב לא הבנו מה אמרת ‫אבל יש אלו מה הכוונה מה שהם רוצים

‫להגיד יש להם את היכולת ניסוח כי ‫הם לא למדו אבל מה הם רוצים להגיד

‫אני לא מתוחכם כמוכם ‫אני לא מתוחכמת כמוכם

‫להעדת פה את כל המילים ‫אבל אני מרגיש אני מרגישה

‫שמישהו דואג לי שם לבד ‫שהחיים הם לא אקראים שיש כיוון

‫למציאות כי אתמול שהלכנו אני ‫ובעלי יחד אתמול שהרחנו פרח

‫אתמול שחיבקתי את הנכת שלי אני יודע ‫שיש טוב בעולם הזה יש המשכיות בעולם הזה

‫מילה טוב זה גם מחלוף את המילה טוב ‫במילה חוסר מוגבלות יש יש יש אלוהים

‫זה הדבר הכי בריא ולכן כל האנשים ‫בעולם ממשיכים להאמין שיש אלוהים

‫אנחנו רק מחדדים פה עכשיו את ‫ההבנה האלוהים הזה שאנחנו מחפשים

‫אותו הוא מחוץ לאדם הוא מראה ‫את העולם הוא מוביל את העולם

‫אבל הוא מופיע דרך החיים ‫שלנו וזה הבדל אדיר שיש לו המון

‫המון משמעות שוב אני אעשה ‫פה הצירה אני בודק משהו ונמשיך

‫עכשיו אתם גם מבינים שהנושא הזה שדיברנו ‫קודם על הוכחות כן שחקתי על הוכחות שכליות

‫שאיך אתה מורחך מזה שיש תחכום במציאות ‫או מה שיש זה אישות חיצונית שוב תבינו

‫הוכחות עצמם הן נכונות כי לא ‫מבינים אותן, מופיע בחזרה לרעיון

‫הזה שיש כן כשם שהבניין מעיד ‫על כך שיש בניי אז אומר רבי עקיבא

‫ככה גם העולם מעיד על זה שיש לו ‫בוראים מה הכוונה לא שוב המשמעות

‫הפשטנית יש מה יש סדר בעולם אז ‫הבנת שיש איזה אישות חיצונית שברא אותו

‫אלא יש סדר במציאות יש ארמוניה ‫במציאות זה אלוהים, הבנים הסדר

‫והארמוניה הכיוון זה אלוהים זה ‫השלמות שמופיע בתוך המציאות

‫שיהודי אומר שמע ישראל השם אלוקינו ‫השם אחד מה הוא מתכוון לבובלעד

‫כוון להגיד תדע אין רק ישות ‫אין כמה ישויות בשמיים אלה

‫יש רק ישות אחת לא שזה לא ‫צריך את היהדות יש כאן אמירה

‫שמה עם ישראל השם אלוהינו ‫יש הרבה אלוהים יש הרבה כוחות

‫במציאות בחיים שלי יש אינסוף ‫נתונים הופעות מכל כיוון אפשרי

‫כל הדברים הללו הם אחד ‫הם פועל יוצא של יוט קיי וו

‫קיי פועל יוצא של שורש אחד ‫שמוביל את הכל לכיוון אחד

‫לכן אגב מכנסים את העינם בקריאת שמה ‫פעמיים ביום אל תפזול לחוצה תתכנס פנימה

‫יש שלמות בעולם הזה יש אינסוף בעולם ‫הזה יש שורש בלתי נגמר לחיים יש אלו

‫עכשיו בוא נעבור הלאה ‫אחרי שהבנו מה זה אלוהים בוא

‫נעבור מה זה אמונה עד ‫עכשיו שוב אמרנו מה זה אמונה

‫אמונה זה שכנוע שכלי רגשי לזה שהאישות ‫הזו קיימת עכשיו לפי הבנה שלנו בוא נעביר

‫בוא נשנה פשוט את המושגים ‫מה שאומרים פה עכשיו שימו

‫לב זה לא אנחנו לא מוכיחים ‫משהו אנחנו פשוט מסבירים

‫מה שעשיתי עכשיו זה לא הוכחתי לכם שיש אלוהים ‫פשוט קראתי במילים משהו שכולנו חיים אותו

‫זה שיש חיים ובחיים אני ‫אומר שים לב הם חיים שהם

‫לא רק של כאן ועכשיו אלא ‫יש בהם מקור בלתי נדלה

‫רצף כן סופי של חיים לערות ‫את זה בכל מיני צורות פשוט

‫תיארנו את האלוהים לא ‫מוכיחים את אלוהים לא מסבירים

‫את אלוהים חיים פשוט ‫חיים את אלוהים אז עכשיו

‫כמו שהסברנו ותיארנו עכשיו ‫מחדש את המושג אלוהים

‫שמענו אלהים זה לא אישות חיצונית אלא ‫שלמות אינסוף שמופיעה בתוך החיים שלנו

‫עכשיו בואו נסביר מחדש לתאר ‫מחדש את המושג אמונה מה זה אמונה?

‫השורש של המילה אמונה זה אותיות א' ‫מן נ' בסדר? מה זה אמן? אמן שווה קיים

‫אמת יציא נכון שיהודי מברך ברוך אתה ה' לא ‫אומר לכולם שכל היה בדברו מדבר גם מה זה לברך

‫כולם אומרים אמן כלומר מה ‫שאמרת זה נכון ויציא מילים

‫אחרות מה זה נקרא להאמין? ‫להאמין זה להיות קיים

‫אני מאמין באלוהים המשמעות ‫העמוקה בואו עכשיו ננסח

‫את זה מה זה אני מאמין ‫באלוהים? לא אני משוכנע

‫שיש איזו אישות עליונה ‫בשמיים אני קיים בתוך החיים

‫האם סופיים האלה אני ‫מאמין באלוהים? אני חי טיפה

‫מנער החיים האם סופיים ‫כולם מאמינים ממושגים שלנו

‫שאני אומר כולם מאמינים ‫לא רק עונה בביטוי הדתי

‫ומצבן אתה אומר לי שאתה מאמין לא אתה מאמין ‫אתה גם חושב שהכוח הזה קיים רק שאתה לא מודל

‫במושג אני מאמין אתה חלק ‫מהקיימות האין סופית של

‫החיים ואחריהם אגב הבן ‫אדם מאמין בצורה אנושית

‫בתור בן אדם. הבעל חיים מאמין ‫בצורה בעל חיימת. הצומח מאמין

‫בצורה צמחית והדומם מאמין ‫בצורה דוממית גם האבן היא מאמינה

‫גם האבן היא מאמנת בחייה ‫את תופעת השלמות האין

‫סופית. להאמין באלוהים ‫זה לחיות עוד ועוד וזה הרעיון

‫להאמין באלוהים זה להופיע ‫עוד ועוד את החיים כאשר

‫אדם מפסיק להופיע את החיים ‫כאשר אדם לא מאמן את חייו

‫לא חי יותר ויותר יש לו שם בשפה שוב ‫הטרמולוגיה שלנו כופר. כופר מלשון המילה כפור

‫משהו כפור עומד במקום ‫אתה לא מתקדם אתה לא חי או

‫אם תרצו מלשון המילה ‫כפורת. בית המקדש היה איזה בד

‫שהפריד בין קודש הקודשים ‫לבין שער חלקי המקדש מהסוג של

‫חציצה. אתה חוצץ אתה כופר ‫אתה לא נותן לחיים להופיע בכלל

‫לך. להאמין באלוהים זה ‫לחיות את החיים בצורתה

‫האין סופית להיפתח ‫לגודל האין סופי של החיים

‫ועכשיו אנחנו רואים נטפל ‫בדבר המרכזי שימו לב איך תיארנו

‫קודם את המציאות. במציאות ‫ההבנה הפשטנית שוב של כוח חיצוני

‫שרוכב על הבן אדם רוכב על החיים מה זה ‫נקרא להאמין באלוהים. שוב זה לגמור את עצמי

‫בשביל הכוח הזה יש שם איזו אישות חיצונית ‫שאני צריך עכשיו לבטל את עצמי בשביל שהוא

‫יופיע בסדר אז מה בגדול תחיה כמה ‫שפחות. זה בעצם המסר הפשוט של

‫האמונה באלוהים בצורתה הפשטנית ‫ככל שתהיה פחות מתוחכם פחות טכנולוגיה

‫יותר שפל רוח במשמעות הפשוטה של ‫אדם רופס חסר אחריות חסר עונים ככל

‫שהחברה היא פחות מתוחכמת פחות ‫עשירה נכון כי עושר כידוע זה נגד אלוהים

‫מה פתאום אדם צריך להיות אני. אדם ‫צריך להיות לא מטפל ברפואה אלא מתפלל

‫איזו ישועה מיסטית ככה אתה יותר קרוב ‫לאלוהים. זה נקרא להיות מאמין באלוהים

‫באמת לפי השיטה הזו הכי טוב זה למוץ ‫הכי טוב זאת אומרת הכי טוב שבכלל לא

‫תחיה את החיים בסדר נו מה לעשות עד ‫שתגיע אל המפגש עם אלוהים אחרי המוות

‫תצא מהעולם החומרי הזה שרק ‫מוריד אותך בינתיים לאלוהים יש איזה

‫מבחן סדיסטי בשבילך הוא אומר לך ‫ככל שעכשיו בשבעים שמונים תשעים שנה

‫אלה תהיה פחות אנושי תדכה ‫את עצמך תסבול יותר תדחה

‫עוד ועוד את החיים שלך ‫אז תהיה יותר קרוב לאלוהים

‫לפי הגישה שאנחנו מדברים על זה בדיוק הפוך

‫האלוהים מופיע באדם שימו לב לא ‫שאדם הוא אלוהים עדיין יש את אלוהים ויש

‫את האדם אלוהים הוא גדול יותר מאדם ‫הוא חיצוני לאדם הוא עליון מאדם איך

‫שאמר שהוא נקרא לזה אבל ‫הוא מופיע דרך חיי האדם

‫נמלא מה הדרך להופיע ‫את אלוהים בדיוק הפוך ככל

‫שתהיה חכם יותר מתוחכם ‫יותר אסתטי יותר רגיש יותר

‫ככל שהמציאות האנושית תהפוך להיות יותר עשירה ‫בכל המובנים ברמה רגשית גם מבחינה כלכלית

‫אומרים חז״ל אין לנבואה ‫שורה אלא על חכם גיבור ועשיר

‫שמה משונה מה להפך הנבואה צריכה להיות על אדם שהרי ‫הוא עוזב את עצמו של הכוח החיצוני הזה ככל שאדם

‫הוא פחות בן אדם פחות חכם פחות גיבור פחות עשיר ‫הוא יהיה יותר צדיק לא זה התפיסה הדתית הקלאסית לא

‫הנבואה מופיעה ככל שהמציאות היא יותר עשירה

‫עכשיו זה נכון וזה עוד נדבר בהמשך שבוודאי שחלק מהופעת ‫המציאות זה גם לדחות ציפוקים זאת אומרת אני בשביל להופיע את

‫החיים באופן יותר ויותר אני לפעמים נאלץ גם לדכא חלק ‫מהנטיעות הספונטניות שלי בשביל שהחיים יופיעו לטווח ארוך יותר

‫זאת אומרת אם אני עכשיו אוכל שומנים וסוכר ברמה גבוהה אז ‫הדבר הזה יפוגע בסוף הדבר בחיים שלי ולכן יש צדדים זמנים

‫מסוימים ולפעמים זה עידנים שלמים שאנחנו דורכים חלק מכוחות ‫החיים וזה מסביר עכשיו את כל הביטויים שמופיעים בתורה ובחזר

‫זה שאדם צריך לדכא את העולם הזה ולא מה ‫שנקרא להתמקר להבלע העולם הזה זאת אומרת כאשר

‫אדם הוא מתמקד בחיים שלו כמו שהם עכשיו ‫בלי לחבר אותם אל האשלמות ואל הנצח אז זה

‫הבל זה משהו שאין לו ממשות ולכן צריך ‫לדחות אותו בסדר אבל מה האידיאל בסופו של דבר

‫בסופו של דבר האידיאל הוא לא להיות מסכם

‫האידיאל בסופו של דבר הוא לחיות עוד ‫דברות תסתכלו בתנ״ך שמתארים שם את

‫אבות האומה ורם יצחק דעקות הם ‫אילי נדלם אילי בקר מקנה צאן כזה וזהה

‫אל תסתפק בשום דבר זה נקרא להאמין ‫באלוהים הבנת משהו מצוין אל תעצור אל תכפור

‫אל תהפוך את אלוהים לאליל אל ‫תבנה לעצמך עבודה זרה איזה הישג

‫מסוים שהגעת אליו ולא צריך להתקדם ‫יותר לא הבנת משהו מצוין יש עוד

‫הרגשת משהו אתה חווה של רשות ‫מסוימים מצוין תיפתח לזה שיש עוד

‫אתה כותב באופן מסוים אתה ‫כותב אסתטי אי אפשר לשפר את

‫זה תשפר עוד יש עוד ועוד ‫ועוד ועוד של חיים אינסופיים

‫כל הזמן תלך ותפתח אל תכפור ‫אל תעמיד חציצה אל תעמיד מקום

‫אדם האמין באלוהים התבינים זה ‫לא רק מי שהולך עם כיפה אם אדם

‫הולך עם כיפה הוא ביתי אבל הוא ‫עצלן רשלן עייף לא חי לא מופיע

‫הוא כולו כל הזמן מתבוסס בחיים ‫הנוכחיים שלו זה לא אדם מאמין

‫אלוהים אם תרצו בוא נגיד בשפה ‫אחרת זה לא שיש מאמינים ויש כופרים

‫בכל אחד מאיתנו יש צד מאמין וצד ‫כופר תמיד יהיה צד לכל אחד בחיים

‫שלנו יהיה צדדים בחיים שאנחנו ‫משלים את עצמנו שאין מה להתקדם בהם

‫אנחנו כופרים אנחנו עומדים במקום ‫לא נותנים לאלוהים ללכת להופיע

‫יותר ויותר ויש כל אחד מאיתנו צריך ‫עכשיו לקחת את צדי הכפירה האלה

‫ולהעביר יותר אותם לצד האמוני. ‫זאת אומרת ללכת ולאמן יותר ויותר את

‫החיים שלו לפתוח אותם עוד ועוד החיים ‫שאליהם אנחנו שואפים חיים אינסופיים

‫לא להתקבע בכלום לא לעצור בכלום וגם המציאות כולה ‫ההיסטוריה האנושית ולא רק האנושית כל הטריליארדי

‫ומיליארדי שנים שהמציאות הפיזית קיימת משנה ‫צורה מחליפה צורה והיא תמשיך להחליף לנצח נצחים

‫יש פה אין סוף של עולם ‫שאינו נגמר אלוהים שמופיע עוד

‫ועוד מה מטרתו? מורים חזל, ‫העם הקב' הוא ברא את העולם

‫לעטיב לברואיו. בהבנה פשטנית ‫יש פה איזה יישוט שהחליטה לעשות

‫טובה על הייצורים שהוא ברא ‫בהבנה עמוקה יש למות אין סוף

‫שהיא מופיעה וזה שהיא מופיעה ‫זה הטוב. זה הטוב אנחנו לא מנסים

‫פה להבין את היישוט והכוח ‫הזה אנחנו חיים את הטוב האלוהי

‫שייכים לטוב האלוהי. עכשיו ‫כמובן ישאלת השאלה שאתה מיליון

‫דולר בסדר אתה אומר לחיות ‫יותר זה נקרא להאמין באלוהים

‫מה זה נקרא לחיות יותר? האם ‫לחיות יותר זה ללכת ולשמור תורה

‫ומצוות? ליישב את ארץ ישראל? ‫לאכול בריא? או אולי לחיות יותר זה

‫לאשן סמים קלים ואני יודע מה ‫לדירות סרטים כל היום? שאלה טובה

‫אנחנו עוד לא דנים לזה. מה זה ‫נקרא לחיות יותר? זה נראה בהמשך

‫מה זה בעצם שייך לשאלה מה אלוהים ‫הוא רוצה מאיתנו. איך אנחנו ביהדות

‫האורתודוסית גם נזכר שהדרך לחיות ‫יותר זה דווקא זה מה שאנחנו מכנים

‫תורה ומצוות. זה נושא שאנחנו לא ‫נפתח אותו פה אבל קודם כל להנחנו

‫שואפים בכלל. אפשר רק לצייר ‫שכבר עכשיו אנחנו יכולים לראות

‫שהמושג הזה לחיות יותר אי אפשר ‫להבין אותו בצורה פשטנית. אלא

‫כמו שהזכרנו קודם בשביל לחיות ‫יותר יש סדר מסוים שהחיים מופיעים

‫יש סדר מסוים שהאלוהות מופיעה ‫בעולם הזה. לדוגמה נפט זה יסוד

‫חיים. זה בספק משהו שפורנה ‫את המציאות ומופיע שלמות בעולם

‫אבל נפט בתוך קיבה, אם אני ‫שתה נפט הוא יערוס את החיים שלי

‫לטווח קצר. זאת אומרת רואים שיש ‫איזה שהחיים שמופיעים לא בסדר

‫מסוים הדבר הזה גורם לפחות ‫בשלב ראשון לעמתת חיים.

‫טוב, נראה בהמשך שגם זה ‫בסוף יביא לחיים וגם הנזקים שכם

‫הם מציאות. סופו של ‫דבר הם גם חלק מהשלמות

‫האלוהית. כן, אומרים חזה ‫למה נקרא שמם אלוהים אחרים

‫אלה שהם אלוהי עבודה זרה. ‫כי הם מאחרים את הטובה לבוא

‫לעולם. הטובה תגיע לעולם ‫רק שתגיע בצורה יותר עקיפה

‫בסדר לא ניכנס לזה עכשיו. ‫אבל אנחנו כבר עכשיו יכולים

‫לזהות שיש מושג שחיים מופיעים ‫באופן יותר טוב ופחות טוב

‫בסדר? איך יודעים מה ‫פחות טוב ויותר טוב? אז איך

‫אומרים נראה בהמשך. אבל ‫יש סדר מסוים שחיים בהם יותר

‫רק נראה עוד הערה אחת. שוב, ‫כאן הוא קראת כיוון. זה מה שנסע

‫לעשות בשיעור הראשון. שאתם ‫מבינים שכעת ששינו פה את כל הגישה

‫אנחנו לא מחפשים את אלוהים ‫החיצוני. אז גם החיפוש מה האלוהים

‫רוצה הוא בכיוון אחר. זאת ‫אומרת, בהבנה שאלוהים הוא חיצוני

‫ואני עכשיו מנסה מתי האישות הזו ‫התגלתה ומספרים לי שהאישות הזו

‫אמרה פעם משהו ולך תוכיח. עכשיו ‫שאני מבין שהאלוהים נמצא איתי

‫עכשיו. השלמות החיים שלי ‫עכשיו, החיפוש שלי עם מה האלוהים

‫רוצה הוא בתוך החיים שלי. אני ‫עכשיו צריך לחפש בתוך החיים שלי

‫ואם תרצו בתוך החיים של ‫ההיסטוריה האנושית איפה איכות

‫החיים נתגלה יותר. אני לא ‫מחפש עכשיו אלוהות שמחוץ לחיים

‫אלא אלוהות שמופיעה ‫בתוך החיים שלי. בתוך רצף

‫העולם הציביליזציה ‫האנושות ההיסטוריה שאני מכיר

‫זרקתכם טיפ. עם ישראל ‫ניגע לזאת בהמשך ומזה אנחנו

‫מתחברים למה שאנחנו מכנים ‫מאורח החיים של תורה ומצוות

‫אבל בוא נחזור לענייננו. ‫מה אנחנו שואפים? אנחנו

‫שואפים לחיות עוד ועוד ‫ועוד. זה נקרא להאמין באלוהים

‫לסיום בוא ניקח פה איזה ‫דוגמה שתעזור לנו להבין את

‫ההבדל בין שתי הגישות. סיימו ‫לב. יש לנו פסוק בספר כהלץ

‫האלוהים בשמיים אומר שלמה המלך ואתה על הארץ ‫על כן יהוד ברך המרתי. איך אדם מבין את זה?

‫על פי הבנה פשטנית שוב שיש ‫איזה כוח חיצוני. איך אדם מבין

‫את זה? אלוהים בשמיים. אלוהים ‫ההישות הזו היא נמצאת בשמיים

‫יש אנשים שאמת חושבים שההישות ‫הזו נמצאת שם לעבר לעלמים

‫לאטמוספרה. היא נמצאת ‫בשמיים. היא גדולה היא עצומה

‫אתה על הארץ. אתה בן אדם. ‫אתה אפס. אתה כלום. אתה

‫על הארץ. על כן יהוד ברך ‫המעטים. שתעק. תעצרו לב

‫תעצרו לב לארץ. שתעק מי אתה? ‫חתיכת כלום. כיכול שתהיה יותר

‫מסכן, תולעת, חסר משמעות, ‫אפס. ככה יותר תתחבר לאלוהים

‫על פי הבנה שלנו אלוהים ‫בשמיים. מה זה שמיים? ככה מסביר

‫רמא מורה נמוכים. שמיים זה ‫לא מעבר לעלמים לאטמוספרה

‫שמיים אומר רמא זה מילת ‫קוד של התורה לשם שם שם שם

‫שם. הרבה שמים. אלוהים ‫השמיים ישנה שמימיות אינסופית

‫ישנו גודל אינסופי שממלא את ‫המציאות. כמו שאדם מסתכל על

‫השמיים. אנחנו משתמשים באותם ‫ביטויים רק מתאימים אותם בעומק

‫אלוהים השמיים. כאדם מסתכל על ‫השמיים אז הוא מביט כאילו למשהו

‫מעליו. תיפתח יש משהו מעליך ‫אבל לא מעליך שרומס אותך אליו

‫מעליך שמופיע בך. אתה על ‫הארץ. עכשיו אתה חי חיים מסוימים.

‫בסדר חיים נפלאים וטובים אבל ‫הם מאוד מוגבלים ומאוד עכשווים

‫על כן יהיו דבריך מעטים. ‫אל תתקבע במה שעסקת.

‫אל תעמוד איפה שאתה ‫נמצא. תיפתח לזה שיש עוד

‫תאמין באלוהים. תחיה עוד ועוד. יש שמימיות. ‫תיפתח אליה. תיפתח לתוך החיים שמופיעים בך

‫עם איזה תמונה יפה. תמונה מדויקת. ‫ביקשתי שיציירו אותה. תשאירו

‫לב. תפיסה אחת של אלוהים באמת ‫שהוא איזה חיצוני שרודה באדם

‫תפיסה שנייה גם. אבל אם אתה פה ‫רודה באדם. אבל גם אם אדם יכול עכשיו

‫לספר שהאלוהים הזה הוא מתוק. כן ‫בגישה הזו שלו מחיצוני לאדם זה לא

‫שונה את התפיסה. יש כאלה שאומרים לא ‫הוא לא חיצוני הוא טטה הוא נחמד הוא בסדר.

‫אבל הוא חיצוני לך. חיצוני לך אז אתה ‫חייב להירמס על ידו בין אם תרצה ובין אם לא

‫כאן שימו לב. אלוהים הוא יותר ‫מאדם. כן אנחנו יודעים על הציור.

‫אבל הוא מופיע בתוך חיי האדם. כן ‫אנחנו ואלוהים זה שני דברים שונים

‫אבל הקשר בינו הוא קשר של חיים. ‫על זה נאמר כן בח הווקוק ועמידם

‫על אחד אומרת עמוד הבבלי. שבווקוק ‫ניסה לתמצט את התורה במשפט אחד

‫צדיק באמונתו יחיה. מה זה צדיק? ‫שהוא חי. הוא מאמן בחייו. הוא לא

‫עוצר בחייו. הוא כל הזמן הולך ‫ומופיע עוד ועוד. צדיקים אומרים חזל

‫אלא היא מנוחה. לא בעולם הזה ולא ‫בעולם הבא שנאמר נחיל אל חיל יראה אל

‫אלוהים בציור. יש עולם הבא. יש ‫הבאיות. יש אין סופיות שלעולם לא נגמרת

‫תחיה אותה. לסיכום שנצא בכל זאתי ‫משהו ביד רק לנסה במילים שוב אומרת

‫כל המילים שאני אומר פה זה לא ‫הגדלה של אמא. אמא ברפואלו מגדיעה

‫אנחנו רק מתארים פה כל מיני דברים ‫שבאים לחשוף אותנו למשהו שכולנו מכירים

‫אותו כולנו חיים אותו ורק אנחנו על ידי ‫מילים כל פעם מלצשים אותו יותר ויותר

‫פעם קראנו לזה סבא זקן בשמיים אחרי זה קוראים לזה ‫כוח העליון עכשיו אנחנו קוראים לזה במילה יותר

‫מנוסחת בהמשך גם בן אסתם בעתיד יהיו מילים עוד ‫יותר טובות אבל אם ננסה לנסח במודל היותר משוכלל

‫איך אנחנו מכנים את אלוהים אז נגיד זה ככה. ‫אלוהים זה השלמות אינסוף שביסוד החיים

‫בסדר או מן אחרת הכוח ‫העליון שמופיע בתוך החיים שלנו

‫אמונה זה ההוצאה לפועל ‫שהנקודה האלוהית בחיים ברגע נתון

‫זאת משפט מורכב אבל יש ‫שלמות אינסוף יש אמונה או

‫מה שקראנו נשמה ואני ‫מופיע את זה בכל רגע נתון

‫זה נקרא להאמין באלוהים טוב אבל כאמור זה ‫רק הפתיח אני מבין שהפכות ההבנה העקרונית

‫מובנת תראו שיש אינסוף השלכות לגישה ‫הזו לכל עבודת השם וכל היחס לחיים ובעצם

‫עדיין להתבטא כך אבל בזה ‫שמעת פרטר מתחכם שאומר

‫בזה תלויה גאולת העולם ‫ברגע שהעולם יפסיק להיות דתי

‫זאת אומרת יפסיק להסתכל אלוהים ‫ככוח ריצוני והפוך להיות אמוני

‫זה מילת קודש שהחיים מופיעים ‫דרך האמונה של האדם דרך חיי האדם

‫לשם העולם שואף ולשם העולם גם הולך ‫ומגיע אנחנו נראה את זה גם בלי מילים

‫העולם הולך לחיבור בין השלמות האינסוף ‫לבין הסוף לבין החיים שמופיעים עוד ועוד

‫וכל דבר קטן מוצאים אינסוף בכל שרה ‫יש אינסוף פצצות אטום הכל הולך לאט לאט

‫ונחשף שהאינסוף מופיע בכל מקום ומילה ‫העולם הולך ופורץ גבולות בכל התחומים

‫תחומים שאנחנו כבר רואים מדעיים טכנולוגיים ‫רפואיים חברתיים עם הזמן זה גם הולך

‫ויופיע גם במישור התרבותי לנצח נצחים ‫שיהיה לכולנו המשך יום טוב ניפגש בפעם הבאה
[fwdevp preset_id=”meirtv” video_path=”https://vimeo.com/799469639″ start_at_video=”1″ playback_rate_speed=”1″ video_ad_path=”{source:’https://meirtv.com/wp-content/uploads/2022/02/logomeir2.mp4′, url:”, target:’_blank’, start_time:’00:00:01′, fwdevp_time_to_hold_add:’0′, fwdevp_add_duration:’00:00:07′}”]
מספר פרק בסדרה : 1
לא קיימים פרקים קודמים בסדרה זו

סוכם ע”י נועם בן דוד

“הרב מתחיל בהסבר על תוכן הסדרה ומדגיש כי הסדרה מכילה תכנים מופשטים העוסקים בשינוי תפיסת המציאות של האדם. לכן, הרב מבקש מאוד שלא לראות את הסדרה באופן לא סדיר או באופן חלקי. הרב מבקש לראות את הסדרה בצורה סדורה ומלאה על מנת לקבל את תוכנה באופן הראוי להבנה.

הרב פותח את השיעור בשאלה “”מה זה אלוהים?”” ומוסיף שהתשובה הנפוצה כהבנה ראשונית של המושג “”אלוהים”” הוא “”כוח עליון חיצוני””. הרב ממשיך ושואל, איך אני יודע אם קיים הכוח העליון או לא קיים? ועונה שעל ידי אמונה, שהגדרתה בהבנה ראשונית היא “”וודאות שכלית/ רגשית””. כלומר אפשר להגיע לאמונה דרך ראיות שכליות או תחושות רגשיות.

אך אלו רק הבנות ראשוניות בסיסיות, והרב בא לפשט את אותם המושגים. קודם כל, חשוב להבין שלא ניתן להגדיר את עצמותו של אלוהים כדבר סופי הנתפס בשכל כמו “”כוח עליון חיצוני””, כיוון שפעולה זאת תוחמת את האלוהים, דבר היוצר סתירה לוגית. בנוסף, מדגיש הרב כי אין הוכחות שכליות-רציונליות או רגשיות-אמוציונליות “”לקיומו של אלוהים””. שכליות – כיוון ששכלנו מוגבל על סמך היותו בנוי מקליטת החושים, שהם עצמם מוגבלים, ורגשיות – כיוון שתחושותיינו סובייקטיביות, ולכל אדם חוייות שונות ביחס לאותה מציאות. לכן האדם אינו מסוגל להוכיח או להפריך, הן רגשית והן שכלית – את קיומו של אלוהים בצורה אובייקטיבית – כוללת.

הרב טוען שכאשר מגדירים “”כוח עליון חיצוני”” אזי נוצר מצב שבו על מנת להגיע לאלוהים – האדם צריך לצאת מעצמו, להתנתק מהמציאות הטבעית, להתנזר ממנה. תפיסה זו יוצרת את אחד משני המקרים: או בחירה באלוה ומחיקת האדם (דת מדכאת אדם), או מחיקת האלוה ובחירה באדם (אתאיזם).

יש דבר אחד שוודאי לכל, עצם הקיום האישי של האדם. הכרה של האדם בעצם קיומו היא הכרה שמעבר לשכל או לרגש. ניתן לומר שפעולות השכל והרגש עצמם נובעות כתוצאה מעצם קיומו של האדם. ביהדות, עצם הקיום של האדם נקרא “”נשמה””. הרב מדגיש שיש עוד ביטוים למושג נשמה, אך על כל פנים, עצם הקיום הוא אחד הביטויים שהמושג “”נשמה”” מתאר ביהדות. הנשמה נקראת כך על שם פעולת הנשימה – פעולת החיים הבסיסית ביותר. לכן, לכל דבר שקיים במציאות, גם לדומם, יש באופן מסויים סוג של “”נשמה דוממית”” השייכת לו.

החיים לא ניתנים לכימות, הגדרה או תפיסה בשכל האדם. הם ידועים לאדם והוא אינו יכול להתכחש לחייו ולעצם קיימותו, אך אין ביכולת האדם להגדיר או לכמת לכדי תפיסה סופית את חייו שלו. הרב חוזר ואומר כי החיים הם אינסופיים, יש לאדם אינסוף אפשרויות פעולה במציאות שלא ניתנת לכדי כימות או תפיסה סופית.

שורש הקיום, הנקודה האינסופית העומדת ביסוד החיים של האדם נקרא בשפה היהודית “”אלוהים””. אלוהים זה לא רק מישהו, זה גם לא רק משהו. אלוהים זה שורש של כל היש, שורש הקיום הכללי, הנשמה של הכל. י-ה-ו-ה = הויה; מציאות. אחד הכינויים של הקב””ה בזוהר הוא “”נשמתא דכל נשמתין, ועקרא ושרשא דכל עלמין””. דוד המלך אומר “”מבשרי אחזה אלוה””, רוצה לחוות את אלוהים? חפש אותו בתוכך, מתוך המציאות. אין טעם לחפשו במחוץ כדבר החיצוני למציאות ולך (חיפוש אשר יוליך שולל). “”אלוהים – מקומו של עולם, ואין העולם מקומו””. אלוהים לכאורה נעלם מהמציאות אך במקביל – כל המציאות מופיעה אותו.

על פי הרב קוק, “”עיקר האמונה, היא בגדולת שלמות אינסוף””. להכיר בשורש האינסופי הבלתי ניתן לתפיסה שממנו כל היש, כל דבר המופיע במציאות, “”חוצב”” את נשמתו. הרב מציע “”הגדרה”” מדויקת יותר למושג אלוהים – “”כוח עליון (מבטא דבר הגדול מאיתנו) המופיע בתוך המציאות”” (מבטא את זה שכל הופעה במציאות חוצבת את קיומה מאותו שורש אינסופי של חיים).

הרב עובר להגדרה מופשטת יותר של המושג “”אמונה”” – א.מ.נ = קיים. כלומר, הכרה בכך שאני קיים בתוך החיים האינסופיים, הקיימות האינסופית.

יוצא מכך, שככל שהמציאות האנושית תתפתח ותהפוך עשירה יותר בכל המובנים – כך נופיע יותר את אלוהים, ובאיכות גבוהה יותר. דבקות באלוהים אינה מתבטאת בדיכוי כוחות החיים כי אם בהופעתם במציאות במלוא העוצמה.

לסיכום, הרב יוצק את כל שנאמר לתוך הגדרות המושגים “”אלוהים”” ו””אמונה””:
אלוהים – שלמות אינסוף שביסוד החיים. אמונה – הוצאה לפועל של הנקודה האלוהית בחיים ברגע נתון.

רוצה להיות שותף בהפצת שיעורי תורה? בחר סכום!

סכום לתרומה

ש”ח 

כיצד נוח לך להמשיך?

No data was found
[fwdevp preset_id=”meirtv” video_path=”https://vimeo.com/799469639″ start_at_video=”1″ playback_rate_speed=”1″ video_ad_path=”{source:’https://meirtv.com/wp-content/uploads/2022/02/logomeir2.mp4′, url:”, target:’_blank’, start_time:’00:00:00′, fwdevp_time_to_hold_add:’7′, fwdevp_add_duration:’00:00:07′}”]

תגובה אחת

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

הקדמה כללית לסדרת יסודות האמונה

Play Video

הרשמה חינם
דרך חשבונך בגוגל יתן לך:

  1. דף בית מותאם עם רבנים וסדרות מועדפים
  2. היסטוריית צפיות וחזרה למיקום אחרון שצפית
  3. הורדת וידאו ושיפורים אינטראקטיביים בנגן
  4. ועוד הטבות מתפתחות בהמשך השדרוג של הערוץ!