שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית.
נסיים היום את סימן תרענה סעיף ג' ולמעט שני סעיפים מתרעוו.
בתרעענה סעיף ג' אומר שולחן ערוך,
אישה מדליקת דרך חנוכה,
שאף היא חייבה.
אנחנו אפילו מדגישים שאם הבעל מאחר,
אנחנו רוצים שידליקו בזמן, כשהאישה תדליק, תצייד לכובע את בעלה ואת המשפחה כולה.
הבעל היא מדליקה חרש, שוטה וקטן, לא עשה כלום.
אף על פי שניחא גדול. ויש מי שאומר בקטן שהגיע לחינוך מותר. יש מי שאומר את זה דרבנן, זה דרבנן, יש מי שאומר.
או לידידן שכל אחד בני הבית מדליק בפני עצמו קטן שהגיע לחינוך צריך לדליק גם כן.
זה היה הרמב״ר אומר, כל אחד מדליק. חוץ מאישה שלא מדליקה בבית, למה? אשתו כגופו.
אבל אם בעלה לא נמצא אשתו כגופו, היא תדליק.
זאת אומרת, הולך לשני הצדדים.
טוב, סימן ת'רעין ו',
סעיפים א' וב', סעיף א' אומר לשולחן ערוך
המדליק בלילה הראשון מברך שלוש ברכות
להדליק קנה חנוכה
שעשה ניסים לאבותינו ושהחיינו
ואם לא ברך זמן בלילה הראשון
מברך בלילה השני או כשיזכור
כי הוא לא ברך
אם ברך בלילה הראשון לא יכול לברך בלילה השני
סעיף ב' אומר לשולחן ערוך מליל ראשון ואילך מברך שתיים להדליק ושעשה ניסים
ויברך כל הברכות קודם שיתחיל להדליק,
לא תוך כדי הדלקה מברכים,
מברך, עובר לעשייתם, כמו כל המצוות כולן.
תגמור לברך, תדליק.
אחרי שהדלקת לפחות אחד,
אז תתחיל לנרות הללו, שיהיה
סמיכות בין הברכה לבין ההדלקה.
כי אם אתה מתחיל עכשיו בנרות הללו, יש פה הפסק.
יש מישהו אומר שיגמור את כל הנרות שהוא מדליק, ורק אחר כך יתחיל לנרות הללו, אבל אחרי נר אחד, עיקר המצווה, זה מספיק.
בעזרת השם, מחר אנחנו נמשיך.
כל טוב. שלום.
