שלום, אנחנו בהלכה יומית, כמדיום ביומו,
מתקדמים בענייני נטילת לולב, סימן תר נא,
נלמד היום סעיפים ב' ג' ד'.
אומר לנו השולחן ערוך,
על גבי מה שאמרנו אתמול שצריכים לאגוד את הלולב,
אומר השולחן ערוך בסעיף ב' ייטול האגודה בידו הימנית
ראשיהם למעלה ועיקריהם למטה, והאתרוג בשמאלית. למה? כי הרוב קובע, אפילו שהאתרוג הוא המשובח ביותר,
אבל יש לנו את האיגוד של שלושת החלקים בעם ישראל, כמו שקראנו לו פעם.
כן, אנחנו לוקחים את הרוב ביד ימין. סף ג',
יתר
נוטלו אליו בימין כל אדם,
ואתרוג בשמאל כל אדם. לא הולכים לפי ידו,
אלא לפי העולם.
שמאל שלו, זאת אומרת, מה שמתנהג, שמאל
זה ימין, כי זה ימין כל האדם כלו.
יתר נוטלו אליו בימין כל אדם ואתרוג בשמאל כל אדם,
שבתר ימין ושמאל דאלמא אזלינן, ולא בתר ימין ושמאל דידה. לא הולכים לפי השמאל והימין שלו, אלא לפי העולם כולו. בטל. כולם נטלו את זה ביחד, ופתאום אתה הפוך.
טוב, מספיק שיש את זה בתפילין.
גם זה בולט, אבל פחות בולט.
סעיף ה אומר הרמה,
ויש אומרים שאיזלין ובתר ימין דידה.
יש אומרים שהולכים לפי הימין שלו.
ויש ליטול הלולב בימין דידה, והאתרוג בשמאל דידה, וכן נהגו, וכן עיקר.
שאין לב, הרבה חולק על העניין ואומר, עשו את זה הפוך בדיוק. הוא יווה אומר, לפי שולחן ערוך, מרן,
פשוט שלפי הקבלה,
הולכים לפי הימין
של העולם כולו. הולכים לפי העולם.
ולפי הרבה הולכים לפי האדם.
ואם איפך יצא, זאת אומרת, אם גם אם שמאלי נטל את הלולב ביד ימין, יצא ידי חובה.
ושולט בשתי אדם, נוטל לולב בימין ואת ערוק בשמאל ככל אדם.
בסדר.
האם יש לנו ספק?
סעיף ד' אומר שולחן ערוך, אדם שאין לו יעד,
נוטה לולב בזרועו וכן האתרוג. אם אין לך את האמה,
אין לך את הכף יד באמה, אם אין אמה במרפק,
תתפוס.
איך שאתה יכול לתפוס, תתפוס ותיטול את ארבעת המינים.
כל טוב.
שלום. שנזכה שכולם יהיו בריאים, כמובן.
