אנחנו היום נעשה משהו קצת שונה מכרגיל.
אני מייד אסביר מה אנחנו נעשה, בסדר?
אני מזכיר לכם, אנחנו נמצאים בפרקי אלישע.
בפרקי אלישע,
ובפעם הקודמת ראינו את הסיפור של האישה השונמית, נכון, ואלישע,
ועסקנו בסוגיה מדוע הילד מת.
אלישע הנביא,
הוא מתנבא לאורך קרוב ל-60 שנה.
כלומר, הוא מתחיל להתנבאות בימי יהורם בן אחאב,
בסדר?
וממשיך להתנבאות בימי יהוא בן נמשי,
ובימי אחזיה בן יהוא בן נמשי,
ובימי יהואש בן אחזיה בן יהוא בן נמשי.
כלומר, אלישע מתנבא על תקופה של ארבעה מלכים,
קרוב ל-60 שנה.
יש הרבה סיפורים שקורים עם אלישע הנביא,
וכל סיפור הוא כאילו עומד בפני עצמו.
כל סיפור יש מה ללמוד ממנו, כמו שלמדנו מהסיפור על האישה השונמית.
ולכן הסדר ההגיוני היה לעבור וללמוד את הסיפורים אחד אחד ולנסות להבין כל אחד מה הוא אומר.
אבל זה ברור שהסיפורים האלה לא מסופרים סתם.
זה ברור שיש איזושהי מסגרת שתוחמת ומגדירה ומספרת סיפור מכל הסיפורים האלה גם יחד.
כלומר, כל סיפור הוא אמור להילמד בשני צירים.
ציר אחד, הסיפור עצמו, מה אנחנו לימדים מהסיפור עצמו, וציר שני,
משהו כאן נבנה.
בסדר?
ואני רוצה שאנחנו נעשה,
בדרך כלל אנחנו לומדים פרק-פרק, נכון? אני רוצה שאנחנו נעשה היום משהו הפוך.
אנחנו ננסה רגע לשרטט את התמונה כולה,
כדי להביא נקודה מאוד מאוד משמעותית
בפרקי אלישע,
ואחרי זה, בעזרת השם בהמשך, נחזור ונראה את הפרקים אחד-אחד ונלמד אותם בצורה מקומית.
אני אגיד לכם שכבר עשינו את זה, בסדר? עשינו. מה עשינו? למדנו עד היום שני סיפורים מסיפורי אלישע. סיפור אחד היה על האישה שהנושה בא לקחת את ילדיה לא לעבדים,
עם השמן,
וסיפור שני היה עם האישה השונמית. אז שני הסיפורים האלה עומדים בפני עצמם, נכון? סיפור אחד...
מה?
הילדים. הילדים, כן, נכון.
כן, זה מין... כן, נכון.
התייחסנו לזה.
עכשיו, מה למדנו בסיפורים האלה? למדנו מצד אחד שאלישע
הוא עושה חסדים והוא משפיע וכו',
והוא נותן חיים אפילו, ומגבלת החיים, זו המשמעות המקומית,
אבל תוך כדי גם שמנו לב, רגע, רגע, רגע,
השתנה כאן משהו באווירה הכללית. מה השתנה?
אצל האישה עם השמן, הוא אומר לה, לכי תדברי עם השכנים שלך. זה אומר שכבר
הפסיק להיות מסוכן להיות נביא. אפשר לספר לשכנים.
אם האישה השונמית איננה איש אלוהים קדוש עובר עלינו תמיד.
כלומר אלישע מצליח, יש לו חופש תנועה.
הוא מצליח להגיע ממקום למקום, לגעת באנשים, לדבר איתם.
זה הכלי.
כן, אגב זה הזוהר של הפרשה, למדת נכון על שבת הזוהר.
תחילת פרשת בשלח של הזוהר החדוש זה בדיוק זוהר על אלישע והאישה השונמית.
היינו שם שם.
אומר הזוהר לעולם אל יפריד אדם עצמו מהציבור.
שהאישה אומרת, בתוך עמי אנוכי יושבת.
יש לך דבר אל המלך או אל שר הצבא, בתוך עמי אנוכי יושבת.
איזה בשלח?
למה זה בבשלח?
למה אתה שואל, הזוהר זה בבשלח?
בתחילת בשלח.
כן, בתחילת פרשת בשלח. על ההתחלה זה הזוהר שם.
אז,
נסגור סוגריים,
אנחנו לומדים מהסיפור הזה שהנביא יכול לנוע.
לדוגמה, כשהמלך תילקיהו
רוצה לעצור את ירמיהו מלפעול, מה הוא עושה?
הוא כולא אותו בחצר המטרה. נביא, שהוא בבית כלא,
הוא לא יכול להשפיע.
אלישע עובר.
איש אלוקים עובר עלינו תמיד.
ונהיה לא מסוכן לארח נביא. היא מציעה לבעלה, בוא נעשה לו על יד קיר, שולחן ומנורה.
שולחן.
נכון? כלומר, אנחנו למדים מהדבר הזה.
הוא אומר לה, יש לך דבר אל המלך או אל שר הצבא. זה אומר שיש לו קשרים.
מה שאנחנו בעצם למדים, ואני רוצה להניח כאן את השאלה על השולחן,
לנסות לענות עליה, אני מקווה, היום, ואם לא היום, אז שבוע הבא.
שבוע הבא לא יהיה שיעור, עוד שבועיים.
אני מזכיר לכם, רבותיי, זה חשוב להחזיק ראש היום, בסדר?
אני מזכיר לכם שאנחנו בעצם נמצאים בסוג של חלון הזדמנויות,
נכון?
חלון הזדמנויות. יש פה חלון הזדמנויות שמאפשר
אולי לשנות את הכיוון ואת המהלך של ממלכת ישראל.
מהו חלון ההזדמנויות? איך קוראים לו?
קוראים לו יהורם בן אחאב.
זה חלון ההזדמנות.
הוא פחות רשע, הוא לא הולך בדרכי אביו ואימו, מסיר את מצבת הבעל,
יש כאן עם מי לעבוד. ולכן אלישע ביקש מהקדוש ברוך הוא,
ביקש מאליהו הנביא, שייתן לו פי שניים ברוחו אליי, מה זה פי שניים?
את האפשרות גם ללכת בדרך החסדים,
ואם זה לא יצליח, אז לפעול בדין. ולכן אליהו אמר, תשמע, זה מאוד מאוד קשה, תחליט מה אתה רוצה, או זה או זה, לא, לא, אני רוצה גם וגם, הוא קיבל את זה.
אנחנו ננסה להבין מדוע בסופו של דבר
אלישע הנביא,
למרות שיש כאן חלון הזדמנויות, ולמרות שאנחנו מיד נראה שבאמת יהורם בן אחאב הוא מלך,
יש פה צדדים רבים מאוד שמזכירים את הצדדים הטובים שהיו באבא שלו ובאחאב,
בסוף
אלישע הנביא בעצמו הוא זה שלוחץ על כפתור ההשמדה של בית אחאב.
נכון?
כשהוא ממנה את מי?
את יהוא בן ימשי.
או, ברוך השם.
יש כאן איזה משהו שהוא לא ברור. כלומר, הכל נראה מתקדם לכיוון הנכון.
זה נראה שממלכת ישראל הולכת ועושה תיקון.
הולכת וזה, ובסופו של דבר,
פתאום ביוטרן כזה, אלישע קורא לאחד מהנערים, אומר לו, רוץ, תמשך את יהוב הנמשי, והאמי אישה מתחיל בלאזן כזה, במרחץ דמים,
יהוב הנישי מחסל את כל בית החר.
למה זה קרה? השאלה ברורה?
יפה. כדי להבין את הדבר הזה, אני רוצה ברשותכם שננסה היום
לעבור על הסיפורים של אלישע הנביא, לא לעומק, לא להעמיק, אלא רק לעבור עליהם מלמעלה,
ולנסות לבנות ביחד את הדמות של אלישע הנביא כפי שהיא באה לידי ביטוי בתנ״ך לאורך ימי יהורם
בן אחאב.
בסדר?
אנחנו נעסוק בשלושה מעגלים.
אלישע כלפי העם.
אלישע כלפי המלך והמנגנון.
אלישע כלפי
העמים מסביב.
בואו נראה.
בואו נתחיל מאלישע והמלך, מלך ישראל.
כבר בפרק שלמדנו שבוע שעבר ראינו
שאלישע יש לו דיבור עם המלך, נכון?
היש לך דבר אל המלך או אל שר הצבא?
בואו נראה עוד את
ההמשך.
הנה, בפרק שהיינו לכאורה... אה, סליחה, מה אמרתי? קודם כל, סליחה, בואו נראה קודם כל אלישע והעם, בסדר?
אלישע והעם.
אלישע והעם.
אז בואו נתחיל בפרק ד', מאיפה שהגענו.
ואלישע שבא גלגלה והרעב בארץ ובני הנביאים יושבים לפניו ויאמר לנערו שפוט הסיר הגדולה ובשל נזיד לבני הנביאים
ויצא אחד אל השדה ללקט אורות וימצא גפן שדה וילקט ממנו פקועות שדה מלא בגדו ויפה וכולי
ויצקו לאנשים לאכול ויהי כי אוכלו מהנזיד וימה צעקו אני בפרק ד' פסוק ל״ח כן
וימה צעקו ואמרו מוות בסיר יש האלוהים ולא יכלו לאכול ויאמר קחו קמח
וישלך אל הסיר ויאמר צק לעם ויאכלו ולא היה דבר רע בסיר.
טוב,
מה אנחנו למדים מהדבר הזה?
למה מספרים לנו את הדבר הזה?
מה מספרים? שאלישע יודע לעשות ניסים?
לכאורה זה מיותר. אחרי שאלישע
החיה מתים,
אז צריך לדבר על עוד ניסים שהוא יודע להוציא רעל מסיר? הוא כבר עשה את הנס הכי גדול בעולם, הוא החיה מתים.
שימו לב,
שפוט הסיר הגדולה ובשל נזיד לבני הנביאים. מה זה אומר?
כמה בני נביאים יש?
הרבה.
זה אומר שיש איזשהו שיקום,
ויותר ויותר אנשים, בני נביאים,
באים אל אלישע להיות, מה?
תלמידים שלו.
הלאה.
ואיש בא מבעל שלישע,
ויבה לאיש האלוהים לחם ביכורים עשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו.
ויאמר, תן לעם ויאכלו.
ויאמר משעריתו, מה יתן זה לפני מאה איש?
ויאמר, תן לעם ויאכלו,
ככה אמר ה' אכול ועוטר,
וייתן לפניהם ויאכלו והותירו כדבר ה'. הנה, מאה איש,
מאה נביאים היו אצל בימי אליהו, איפה?
מוחבאים חמישים חמישים במערה, וכאן
מאה איש, בבית מדרש של הנביא אלישע,
לומדים ואוכלים, והוא מפרנס אותם וזן אותם, גם היה אדם עשיר.
אז זה,
חברי שלמה, אתה...
דלגו בבקשה לפרק ו',
פסוק א'.
מה?
תברר, לא יודע.
פרק ו',
ויאמרו בני הנביאים אל אלישע, הננה המקום אשר אנחנו יושבים שם לפניך,
צר ממנו.
נלכה נעד הירדן ונקחה משם איש קורה אחת,
ונעשה לנו שם מקום לשבת שם, ויאמר לכו.
ויאמר האחד אוהל נא ולך את עבדיך, ויאמר אני אלך.
וילך איתם ויבואו ירדנה ויגזרו העצים,
ויהיה אחד מפיל הקורה ואת הברזל נפל אל המים.
ויצעק ויאמר אהה אדוני והוא שאול,
ויאמר איש האלוהים אנה נפל ויראו את המקום ויקצוב עץ וישלך שמה ויצף הברזל ויאמר הרם לך וישלח ידו וייכחר מה אנחנו למדים מהסיפור הזה?
שמה?
יפה.
שאותם מאה נביאים שהיו כבר לא מאה אלא הם כבר הרבה יותר אולי הם כבר מאתיים וכבר צפוף וכבר אין מקום בחדר אוכל
וכבר אין מקום בזה ולכן מה?
ולכן צריך מקום חדש
להרחיב עוד הרחבה יפה אז אנחנו למדים שבני הנביאים רגע עכשיו יש פה עוד דבר מוזר מאוד ומשונה
הם עובדים, למישהו נפל הגרזן במים,
כפרת עוונות.
הוא בא לנביא, אדוני הנביא, נפל לי נט, תעשה לי הוקוס פוקוס.
מה זה?
גם כשאתה עושה נס,
נס צריך להגיע לאיזשהו צורך.
אתה לא יורה על
זבוב עם טנק.
בסדר?
נכון?
לא צריך.
אז מה העניין הזה?
מה העניין שאלישע, אה, נפל לך הגרזן, טוב, הנה הוקוס פוקוס, הגרזן עולה.
מה אתם אומרים?
והוא שאול.
והוא שאול. כלומר,
כבודו ודאי מכיר, למד, שנה, מה?
נדיר, הברזל נדיר כזה. הברזל נדיר? עד כדי כך הברזל נדיר, לא? מה?
איך איך?
אפשרות אחת.
אפשרות שנייה, אפשר להעלות אפשרות כזו.
בית המדרש של הנביא אלישע עוסק המון המון במה?
בזהירות,
בממון חברו ובתיקון חברתי.
כחלק מהתיקון של תקופת איזבל המרשעת,
היא עדיין חיה, אבל ראינו שכשהיא שלטה בעניינים ורצו לקחת למישהו נחלת אבות, מה עשו?
לא יודע, לפני שרצחו, מה עשו?
משפט מזויף, משפט שקר, רימו, הונו וכולי.
אז בית המדרש של הנביא אלישע לא רק עוסק בתקשורים מרוחניים כאלה ואחרים של נבואה. לא.
אלא הנביא, וזה חלק גדול מתפקיד הנביאים לאורך התנ״ך,
זה להיות מי שעומד בשער ומזהיר מפני גזל,
מפני עוולות חברתיות, נכון?
איך אומר הנביא ירמיהו? הגנוב, רצוח, ונעוף,
וישבע לה שקר, וכתר לבעל,
והלוך אחרי אלוהים אחרים. ובאתם ועמדתם לפניי בבית הזה, ואמרתם, ניצלנו למען עשות כל התועבות האלה. מערת פריצים היה הבית הזה.
אז יש שם רשימה,
הגנוב, רצוח, נעוף, וישבע לה שקר.
אז בגלל שבית המדרש הזה הוא בית המדרש שעוסק
בצדק חברתי,
גרזן שאול הוא דבר משמעותי.
איך אני אחזיר את זה?
אולי יהיה חילול השם, ישאלת משהו, זה מצדיק עשיית נס. אמרנו שוודאי הקדוש ברוך הוא נותן כוחות לעבודה ונביאים לעשות מופתים,
חוץ מחיים.
חיים זה כבר מאסטר, זה רק אשר מטבח.
אז הנה
שלושה סיפורים שמבהירים לנו שאלישע הוא דמות מאוד מאוד משמעותית בקרב העם. יותר ויותר בני נביאים מצטרפים אליו, המקום נהיה צפוף, הוא מקים בית מדרש חברתי כנראה,
עוסק בתיקון חברתי,
זה כלפי הנביאים, יותר נכון.
כלפי העם,
אני מזכיר לכם שפרק ז',
יש רעב בשומרון, אנחנו עוד נדבר על הרעב הזה, איך הוא היה ואיך הוא קרה,
אבל
יש רעב,
ואלישע אמר בפרק ז', ואומר אלישע שימו דבר אדוני,
כה אמר אדוני כעת מחר, שאה סולת בשקל ושאתה עם שעורים בשקל בשער שומרון.
ויען השליש
אשר למלך נשען על ידו את איש האלוהים ויאמר הנה אדוני עושה ארומות השמיים ויהיה כדבר הזה
ויאמר הנך רואה בעיניך ומשם לא תאכל.
והסיפור ממשיך שבאמת כך היה נכון?
תראו אליהו
הוריד גשם
נכון בסוף
אבל הפרק זמן שעבר מאז שהגשם ירד
עד שהתבואה צמחה וקצרו אותה
הוא פרק זמן ארוך הוא לא פרק זמן קצר.
כאן עומד נביא
במצב שיש רעב בשומרון
שקראנו קודם, זה רעב שהיה ויכוח בין שתי נשים, מי תאכל את הבן של מי.
כלומר, רעב טוטאלי,
והוא אומר, מחר
יהיה פה שפע.
וזה קורה.
בום.
איך הוא נתפס כעת? כי מי?
מושיע העם.
אז גדול שמו של אלישע,
גם בקרב הנביאים, בני הנביאים שהולכים ומתרבים,
גם בקרב העם, כי הוא מושיע.
מה עם המלך?
בואו נראה.
אז אמרנו, יש לך דבר אל המלך.
זה דבר אחד. דבר שני, בואו תראו
את פרק ו' פסוק כד.
סליחה, פרק ו' פסוק ח', נגיד.
מלך ארם היה נלחם בישראל,
וייוועץ אל עבדיו לאמור אל מקום פלוני אלמוני תחנותי,
וישלח איש האלוהים אל מלך ישראל לאמור,
כי שמר מעבור המקום הזה, כי שם ארם נחיתים.
איש האלוהים זה אלישע,
והוא מזהיר את מלך ישראל, תיזהר, תוקפים אותך,
המרינס, נחיתים של ארם, כן?
וישלחנו לישראל אל המקום אשר אמר לו איש האלוהים.
וישער לב מלך ארם על הדבר הזה, ויקרא אל עבודה ויאמר עליהם לו, תגידו לי מי שלנו?
נכון?
ואז מלך ארם רוצה ללכת וללכוד את אלישע.
ואלישע מכיר אותם בסנוורים, אני לא לומד את הסיפור הזה לעומק, רק נוגע
פסוק כ',
ויהי כבואם שומרון, ויאמר אלישע,
אדוני יפקח את עיני אלה ויראו, ויפקח אדוני את עיניהם, ויראו, והנה בתוך שומרון.
ויאמר מלך ישראל אלישע, כי ראותו אותם,
האכה אכה אבי.
שמעתם?
איך הוא קורא לו?
אבי. מי זה המלך הזה?
זה יהרבה,
הפשט יהרבה, יהורם בן אחאב, הפשט.
הפרשנים כאן אומרים איך יכול להיות שהוא קורא לו אבי, אז הם רוצים להגיד שזה יואש בין חזיה בין יהוד, אבל הפשט הוא יהורם בן אחאב. קורא לאלישע הנביא מה?
אבא!
וואו, אז גם,
פסוק כ״, כן, רבי שלמה.
ויאמר לא תכה,
האשר שבית בחרבך ובקשתיך תמכה,
שים לחם ומים לפניהם, ויאכלו וישתו וילכו אל אדוניהם.
זה מזכיר לכם משהו?
אחאב ובן הדת, שמה אחאב עשה?
לא שלח אותו, מה, שכחתם?
העלה אותו למרכבה, קרא לו אחי,
התחבק איתו על הביתה,
עם שעות הביתה לבן,
התנשק איתו עם פרס נובל,
לא יודע למה.
מה זה אומר לו הנביא איש האלוהים? זה ניצחון שלך בן אדם? זה ניצחון של הקדוש ברוך הוא.
למה שילחת את איש חרמי מידיך והייתה נפשך תחת נפשו? זוכרים?
כן, אז נהנית מפירות הניצחון שהם כלל לא שלך. כאן יהורם בן אחאב מתקן את החטא של אביו, נכון?
מתקן את החטא של אביו,
וכשהוא, יש לו הזדמנות כאן להכות את מלך הרב, אלישע אומר לו אל תיגע,
אל תיגע, זה לא הניצחון שלך, תרגיע את עצמך בבקשה,
זה לא הניצחון שלך בכלל, בסדר?
ברור?
יפה.
הלאה.
ויהי אחרי כן, ויגבות בן הדד את בן מלך הרב את כל מחנה וייצר על שומרון וכו', ויהי מלך ישראל עובר על החומה,
ואישה צעקה אליו לאמור הושיעה אדוני המלך,
ויאמר אל יושך אדוני מה עין יושך מן הגורן ומן היקב,
ויאמר לה המלך מה לך, ואז היא אומרת לו את בני וכו',
פסוק ל', ויהי כי שמוע המלך את דברי האישה, ויקרא את בגדיו, והוא עובר על החומה, וירא העם, והנה השק על בשרו מבית.
זה מלך
שכשהעם קשה לו, הוא מתאבל ביחד עם העם.
בסדר?
מזכיר מאוד את מי?
את אחאב. לכן זה,
מתאים שזה יהורם בן אחאב.
נכון?
יפה.
אבל אז הוא אומר, כה יעשה לי אלוהים וכה יוסיף אם יעמוד ראש אלישע בן שפט עליו היום.
זה פסוק טוב או לא טוב?
מה?
לכאורה.
אבל לפני רגע הוא קרא לו אבא.
אם יש דבר אחד שמסוגל להוציא את יאורם בן אחאב
משיווי משקלו,
כמו גם את אבא שלו, זה מה?
רעב של העם. רעב של העם, שהעם סובל.
אתם זוכרים את אחאב הולך לחפש מים כדי לתת לעם לשתות, ואז הוא רואה את אליה ואומר לו עוכר ישראל,
האנשים פה מתים בגללך.
אותו דבר.
רגע, אבל מהפסוק הזה אני למד שמה?
שיהורם בן אחאב בטוח, שמה?
לא, לא שזה באשמתו, חלילה, שמה?
שיכול לפתור את זה.
הוא מאמין בכוח נבואתו ועוצמתו של אלישע הנביא. אומרים, אם אלישע ירצה, זה ייפטר.
ואז לאור זה מאוד מאוד בולט שהשליש לא מאמין, אבל המלך
כן מאמין.
אז אתה למד מזה שיהורם בן אחאב
מאמין
כמובן בגדולתו של אלישע.
הלאה,
פרק ח'
ואלישע דיבר אל האישה אשר החיה את בנה לאמור
קומי ולכי את ובתך וגורי באשר תגורי כי קרא אדוניי לרעה וגם בא אל הארץ לבש שנים.
ותקום האישה ותעש כדבר איש האלוהים
ותלכי וביתה ותגור בארץ פלישתים שבע שנים
ויהי מקצה שבע שנים ותשב האישה מארץ פלישתים
ותצא לצרוק אל המלך אל ביתה ואל סדה והמלך מדבר אל גחזי נער איש האלוהים לאמור
ספרה נא לי את כל הגדולות אשר עשה אלישה שמעתם?
המלך יושב עם גחזי רבי שלמה תשאל אותי אני תמיד אמקם אותך פרק ח'
פסוק א' קראנו עד ח'
בסדר?
יופי
יושבים המלך וגחזי לאיזה תשע אחרי צהריים, ומה הם מדברים?
הוא מספר, המלך אומר לו, תשמע, אפשר עוד סיפור על אלישה?
עוד אחד, עוד אחד, נו בבקשה. נו, לא, מה, נגמר לך כל הסיפורים? נו, עוד קצת.
כמו הילדים שלי, כשאני מספר להם סיפורי צדיקים. אבא, עוד סיפור. אה, חלאס, גמל. לא, נו, עוד קצת.
גמרו לי כבר את הסיפורים, הילדים, ואני כבר, זהו, אני סחוט.
הם זוכרים, גם זה הבעיה, אני מתחיל לספר להם סיפור, אה, סיפרת לנו את זה, אני אומר להם מתי, לפני עשר שנים.
אמרתי להם, זהו, נגמר לי. עד שלא תביאו נכדים, אין סיפורים.
נכדים יהיה.
אז גם המלך אוהב סיפורים,
מאלישע.
הוא מספר למלך את אשר יחיה את המת, כאילו זה נראה אגדה, מה, אתה בא להסתלבט עליי?
אלישע יחיה מתי, מה, אתה בא, נולדנו היום, אה?
איך שהוא מספר,
והנה האישה אשר יחיעה בנה צועקת על המלך על ביתה.
ויאמר גחזי, אדוני המלך, זאת האישה וזה בנה אשר יחיעה בנה. תשאל אותה, תשאל אותה.
נכון, כמו, הנה זה היה הרב אליהו, זהו, הוא היה בסיפור הזה. תשאל אותו.
הוא מאמין או לא, המלך?
והאישה למלך, לאישה,
ותספר לו,
וייתן לה.
אז הוא מאמין.
המלך מאמין לסיפורים של אלישה.
אז אם כך,
מה נראה אחרת?
אה, כן, כן, בסדר, אנחנו נתייחס לזה, נתייחס, כן, כן, נתייחס. מה שאתה אומר זה הערה חשובה מאוד.
זה, עוד שנייה, אבי חיים, זה כאילו היכולת של אלישה לנוע בעט ובעונה אחת את שני הצירים.
ברגע שהוא רואה שיורם בן אחאב כאילו יוצא מזה, הוא אומר, אני, אל תשכח מי אתה. גם אבא שלך, אבא שלך לא צדדים טובים,
וצדדים לא טובים,
בסדר?
בגלל מה שאתה אומר, יש כאלה שרצו להגיד, בן המרצח זה בן,
הבן שלי אהוא, כאילו.
כן, נכון, זה ירום מלאכה. כן, חי.
חי, אנחנו לומדים את הפסוקים כפשוטה, מה?
כן, כן.
קודם כל, יכול להיות שהוא נרפא.
יכול להיות שהוא נרפא, אנחנו לא יודעים. אחרי הסיפור עם ארבעה אנשים מצורעים, יכול להיות שהוא נרפא.
אתה רע, אתה מתרפץ מתישהו.
אתה שואל, אם אלישע חי,
אז למה לא שואלים אותו? התשובה היא ברורה, כן?
אתה יודע, רוב המופתים על הרב אליהו, זה לא אמור אליהו סיפר על עצמו, זה המשמשים,
המשמשים, המשרתים, מי שראה, מי שפונה, הרב אומר, לא, מה פתאום, הכל קרה רגיל, לא קרה כלום.
ואולי גם גחזית, אתה ניפח, כדרכם של גחזים, ננפח את האירועים וכל ה...
בסדר?
מה קורה זה, נענה על זה? נענה על זה. בינתיים אנחנו עושים איזה בילדה, פונים איזה משהו.
אז עד עכשיו דיברנו על מעמדו,
תראו איזה מעמד היה לאלישע. קודם כל, פחת השנים.
הוא נמצא 60 שנה, מתנבא.
הוא נערץ על ידי בני הנביאים,
שהולך ונהיה בית מדרש ענק לבני נביאים,
הוא נערץ על ידי מי?
על ידי העם, כי הוא גם מושיע אותם מעכשיו לעכשיו, נכון?
וגם
כולם מכירים את זה, הוא עובר, וכולם מכירים שיש איש גדול,
הוא נערץ על ידי מי?
על ידי המלך.
על ידי המלך, והמלך מאמין שיש בכוחו לעשות דברים שהם מופלאים ביותר.
מה מעמדו של אלישע כלפי אומות העולם?
קודם כל זאת שאלה, יכולת אני שואל אותי, מה זאת אומרת?
מי ממש צריך להיות לו מעמד לפעולות העולם? ממתי שמעת נביא שיש לו איזה... נביא זה במשרה מקומית.
אבל אצל אלישע יש,
קצת בישעיהו,
מתנבא על פה, על שם, ירמיהו, מתנבא יחזקאל קצת. נכון? בסוף הפרקים, בסוף הספרים שם יש קצת נבואות. אבל ללא ספק, כלל ועיקר, לא היה,
לאורך כל ההיסטוריה של הנביאים, נביא שהיה לו כזה מעמד
מכובד ונעלה בגויים כמו אלישע. מדוע? בגלל שני סיפורים.
משה רבנו.
משה רבנו.
איפה?
במצרים. ואחרי זה?
זהו.
משה רבנו, מי משווה? אנחנו משווים מישהו למשה רבנו?
משה רבנו הוא אדון הנביאים וכולי. נדבר חוץ ממשה רבנו. הרמב״ם אומר משה רבנו, המילה נבואה זה רק מילה מושאלת
בין משה לבין שאר הנביאים.
בואו נראה.
סיפור אחד, פרק ה' ונעמן שר צבא מלך ארם היה איש גדול לפני אדוניו ונשאו פנים כי בוא נתן אדוני תשועה לארם
והאיש היה גיבור חיל מצורע, נכון?
ואז הנערה אומרת לו,
אחלה אדוני לפני הנביא אשר בשומרון,
יאסוף אותו מצרעתו.
כלומר,
השמועות מגיעות עד דמשק ועד חלב,
שבשומרון, שזה איש אלוהים,
שעושה מה ש... הכל נשוא בידו.
יפה, בסדר. ואז נאמן בפסוק ד',
פרק ה' פסוק ד',
ויבוא ויגד לאדוניו לאמור, הנאמן,
כזאת וכזאת דיברה הנערה אשר מארץ ישראל.
אז הוא בא לספר את זה למלך ארם.
נו, אז מה מלך ארם אמור להגיד לו?
תגיד, אין לך מה לעשות היום אחרי צהריים עם נאמן? לך תאמן את הכוחות. מה אתה מבלבל לי את המוח עם כל מיני הוקוספוקוסים?
אתה מצורם, נגמר הסיפור.
לא!
מלך ארם בעצמו,
לך בו ויש להכריע ספר עם מלך ישראל.
וילך ויקח בעדו עשר כקרי כסף וששת אלפים זהב ועשר חליפות וגדים
זה סכום גדול מאוד רבותיי
ששת אלפים
אם זה
ככרות כסף, ככרות זהב או מטבעות זהב
סכום גדול מאוד הוא נותן לו
ותלך למלך ישראל שיטפל לך בבעיה
ויהי כקרו מלך ישראל את הספר ויקרא בגדיו ויאמר האלוהים אני להעמית ולהחיות
כי זה שולח אלי לסופש מצהרתו אך דאו נא ראו כי מתענאו לי מה זה מזכיר לכם?
נו,
עכשיו במה?
עם הספר תורה, נכון?
מחמד עיניך.
אותם ניסיונות.
גם כאן יהורם בן אחריו אומר, תראו, האלוהים אני, מה הוא רוצה ממני? אני לא...
הוא אומר לו אלישע, מה קרה?
שלח אותו אליי.
וידע כי יש נביא בישראל.
אז עכשיו אלישע הולכת להיות לו השפעה.
איך שהיה אומר שמעון פיירס? ביליטרלית.
כן?
אזורית.
נכון? הלוך ורחצת בירדן, טה-טה-טה-טה-טה-טם.
ואז, אחרי שנעמן, זה מה שקורה לו,
אז מה הוא אומר?
ואומר, עתה ידעתי בפסוק ט״ו,
איננה ידעתי כי אין אלוהים בכל הארץ, כי אם בישראל,
ועתה קחנה ברכה מאת עבדיך,
ועוד,
כן, הוא אומר, הוא מקבל על עצמו להיות, לא לעבוד עבודה זרה,
פסוק י״ח, כי אם הדבר הזה יסלח אדוני לעבדיך, בבוא אדוני בטרימון ישתחוות שם, והוא נשען, יש לי עוד חוב קטן בכנסייה,
התחייבתי שם לאיזה תרומה קטנה,
אז רק בחזור אני סוגר את הפינה, אבל אחרי זה יותר אני אפסיק לעבוד עבודה זרה.
יש כאלה שמכאן רוצים להוכיח שלגויים אין איסור בשיתוף.
כי מה זה הילישה מאפשר לו
לעשות דבר כזה?
אבל יש כאלה שאומרים שגויים שיתוף מותר להם.
אז משתחוות בטרימון, משתחווייתי בטרימון, יסלח נא אדוני לעבדך בדבר הזה.
יש לנו משפחה,
יש לנו גם צדדים מסורתיים, מפה ומשם.
אז יש קטע אצל, הרי מה זה מסורתי?
זה מין בריאה כזאת,
נכון,
אמברגינוס כזה, הוא כאילו,
עושים קידוש בשבת, עושים סעודה,
ולא, חלק לא נוסעים, חלק לא מדליקים יש, אבל נוסעים. כאילו, כל מיני המצאות, כן, בדלך הדת, כן.
אז, אבל, סורתי.
ואני זוכר בתור ילד,
כשמסורתי היה מישהו, היה עושה משהו שהוא לא עושה בדרך כלל,
אז הוא היה אומר, סליחה אלוהים,
סליחה, ומדליק ומכבד את האור. כאילו, רק הפעם, ואחרי זה אני חוזר לה.
אז אם כך,
אלישע מרפא את נעמן, שר הצבא.
הלאה.
אני מדלג איתכם.
יפה.
פרק ח', פסוק ז'.
ויבוא אלישע דמשק
ובן הדד מלך ארם חולה.
ויגד לו לאמור בא איש האלוהים עדנה.
בסדר?
פרק ח', פסוק ז'.
ויאמר המלך אל חזאי אל קח בידך מנחה ולך לקראת איש האלוהים ודרשת את אדוני מאותו לאמור היחיה מכל יזה.
ויהיה לחזאאל לקראתו, המלך זה בן הדד, כן?
זה יהודי. חזאאל גוי, כולם גויים. אז אתה כבר, יפה, אתה שואל.
מה עושה אלישע בדמשק?
מה?
אפשרות אחת. אפשרות שנייה, פשוטו של מקרא, מה?
מה?
הוא הולך להמליך מלכים.
הקב' אמרת לאליהו כבר אז, נכון, בית חזאאל, תמשך למלך תחת ב...
אבל אלישע הוא הסמכות שאומרת מי מתחלף בארם.
וזה הדבר המדהים שהם מקבלים את הסמכות שהוא דופק נביא בדלת, כן, מי אתה רוצה? מה אתה רוצה? לך מפה. לא!
בן אדד אומר תלך אליו.
וילך הזהה לקראתו ויקח בידו מנחה וכל טוב דמשק משא ארבעים גמל.
ויבוא ויעמוד לפניו ויאמר בנך בן אדד מלך ארם שלחני אליך לאמור היחיה מכל איזה.
שמעתם?
בנך בן אדד.
לכאורה.
ויאמר אליו אלישע, לך אמור לא חיות יחיה, רעני אדוני כימות ימות,
כימות ימות.
ואז הוא בוכה, ויעמד את פניו ויעשה מדבוש ויבכיש האלוהים.
כאילו, חזאייל לא רוצה ללכת לבשר דבר כזה.
ואומר חזאייל, מדוע אדוני בוכה?
ואומר, כי ידעתי את אשר תעשה לבני ישראל רעה.
מבצריהם תשלח באש, ובאחוריהם בחרב תהרוג,
ועוד עוליהם תירטש, וערותיהם תבקע.
כאילו, אני רואה שאתה הולך להיות מלך, ואתה הולך לעשות דברים רעים לעם ישראל.
ואומר חזאייל, כי מה עבדך הכלב?
כי יעשה הדבר הגדול הזה? מה, ככה אתה חושד בי?
שאני אעשה ככה לעם ישראל?
אז מה זה אומר?
שהוא מאמין בו.
הוא אומר אלישע, הראה אני אדוני אותך מלך על ארם.
אתה הולך להיות מלך. אז לא בדיוק ברור.
לא בדיוק ברור. חזאל יעשה דברים טובים לעם ישראל?
לכאורה הוא לא כפוף לאלישע, מעריץ את אלישע.
גם מקבל מאלישע את הבשורה של איך להיות מלך,
או שהוא יעשה דברים רעים?
זה מאוד מאוד תלוי
במה שנדבר היום בהמשך.
וילך מעט אלישע ויבוא אל אדוניו
ויאמר לו, מה אמר לך אלישע? ויאמר, אמר לי חיות יחיה. הוא לא רצה להגיד לבן הדד שהוא הולך למות.
ויהי ממחרת,
וייקח המחבר ויטבול במים ויפרוס על פניו ימות
וימלוך חזאיל תחתיו. בפסוק הזה הפרשנים מתלבטים בו האם זה מדבר על בן הדד שלוקח את המחבר, איזה מין כנראה
כמו מצלית כדי לקרר את פניו ותוך כדי הוא מת,
או שחזאיל הרג אותו.
הוא אומר לו בוא אני אקרר אותך טיפה חנקות הפרשנים פה דנים בדבר הזה. על כל פנים בזה הרגע סיימנו לסרטט גם את המעגל הרביעי של ההשפעה של אלישע.
גם בגויים אלישע נערץ.
אז מה זה אומר?
זה אומר
שהעת רצון נוצלה על ידי אלישע.
העת רצון שיש מלך יהורם בן אחאב שהוא יחסית בסדר.
העת רצון הזאת היא מוצלה על ידי אלישע כדי לרכז המון המון סמכויות אצלו.
הוא נערץ על ידי העם,
נערץ על ידי בני הנביאים,
נערץ על ידי מלכי ישראל,
נערץ על ידי מלכי הגויים,
ואז בעצם
האמירה היא שעכשיו
יכולה להיות תקופה מאוד מאוד ארוכה, כי כמו שאנחנו רואים אלישע התנבא לאורך המון המון זמן,
שבה עם ישראל בעצם הדמות המרכזית תהיה בו מי?
הנביא אלישע.
ובמה יעסקו בזמן הזה?
הגרזן השאול. במה?
בתיקון חברתי. יהיה שפע כלכלי, לא תהיינה מלחמות.
לא תהיינה מלחמות, למה? כי אלישע פתר את האירוע הזה. בן אדם, חזאל, אלישע המליך את חזאל, חזאל כפוף אליו,
נאמן בכלל יתגייר, כולם פה רק משקים לו את היד.
לא תהיינה מלחמות, אז אפשר להיות פטורים מהעניין הזה.
לא תהיינה זה,
אפשר יהיה להיות עסוק בתיקון פנימי לאורך המון המון זמן.
זוהי תקוותה של ממלכת ישראל.
כן, רבי שלמה.
אז למה אליהו לא עשה את זה?
אז למה אליהו לא עשה את זה?
אבל אתה רואה שהטיבורים האלו הם אפשרות.
במידה ולא ילך וכולי וכולי, יש כאן אפשרות.
בסדר? יש אפשרות.
אפשרות. יפה. עכשיו כרגע תיארתי לכם, תיארתי לכם,
אנחנו חייבים לסיים את זה היום, כי אחרת אתם תשכחו לי את זה עוד שבועיים.
אז אני היום, תסיימו את זה.
שבוע הבא, אלוהים גדול. אני אסביר לכם בסוף השיעור מה יש שבוע הבא.
בסדר? תיארתי לכם כרגע,
לדעתי לא היה נביא כזה,
חוץ אולי משמואל,
שריכז כל כך הרבה סמכויות אצל אדם אחד. גם שמואל היה תקופה שהוא היה גם שופט, גם נביא, גם סוג של מלך,
וגם תפקד כמעט כמו כהן,
וריכז המון אצלו.
משמואל עד היום לא היה נביא שהיה כל כך הרבה סמכויות ועוצמה גם
מרוכזים אצלו.
וגם לאורך כזה זמן, שמואל לא היה כל כך הרבה זמן, אלישע
שישים שנה.
רגע, רגע.
אז עכשיו אנחנו לא מבינים עוד יותר, מוריי ורבותיי,
אז למה פרק ט׳ ואלישע הנביא קרא לאחד מבני הנביאים ויאמר לו חגור מותנך וקח פח השמן הזה בידיך ולך רמות גלעד ובאת שם
וראה שם יהושפט בן ימשי ובאת ועקמתו מתוכך ואהבתו על חדר בחדר ולקחת פח שמן ויצקת על ראשו ואמרת כה אמר אדוני משכתיך למלך אל ישראל ופתחת הדלת ונסת ולא תחכה
אתם מבינים מה זה
אתה מבין מה זה.
מה זה?
זה לחיצה על כפתור ההשמדה
של כל בית אחאב.
בום! כי זה מה שהוא הולך לעשות.
נכון?
למה אתה עושה את זה, אלישע?
הרי, הרי, הרי,
כאילו זה, אתה, זה נראה שהכול הולך בכיוון טוב.
למה?
מה הביא את אלישע למסקנה שהוא חייב לעבור מהמסלול של החסדים למסלול של הדין המוחלט?
וחייב לעצור את זה עכשיו, אחרת כבר כנראה יהיה מאוחר מדי, וללחוץ על כפתור ההשמדה.
זאת השאלה אולי הכי מרתקת, נראה לי,
בין השאלות המרתקות בספר מלכים.
השאלה ברורה לכם?
אני רוצה להציע לכם תשובה.
מה?
כל נבואה לרעה היא אפשרות,
אבל אפשר שלא יהיה ככה. אנחנו רואים שאלישע הולך בדרך אחרת, דרך של תיקון.
אנחנו בשיעור כאן הולכים בשיטה המרווחת בפרשנים,
שהפרקים כתובים כאן כרונולוגית.
לא.
אה, זה?
לא, לא, למה לקראת סוף חייו?
לא.
לא, לא, אלישע עוד חי את יהוא בן אמשי,
את בנו אחזיה
ואת בנו יואש.
הוא מת רק בתקופת יואש, אחזיה בן יהוא.
עוד...
טוב,
מה הסיבה?
הסיבה,
שנייה, הסיבה היא, לדעתי,
נמצאת
בפסוק
וחצי
בדברי הימים.
בואו נלך לדברי הימים ברשותכם.
ב'
דברי הימים ב', פרק
כב'.
אני צריך שתעזרו לי.
פרק כב', פסוק ב'.
בן ארבעים ושתיים שנה אחזיהו במולכו. אחזיהו
זה מלך יהודה.
בנו של מי?
בנו של מי?
של יהורם בן יהושפט.
יהושפט מלך צדיק,
יהורם בן יהושפט מלך רשע, רצח את האחים שלו,
אחזיה מולך תחתיו.
מי זאת אימא של אחזיה?
עטליה. יפה.
מן ארבעים ושתיים שנה אחזיהו במולכו, ושנה אחת מלך בירושלים ושם אימו עטליהו בת עמרי. האם היא הייתה בת עמרי או בת אחאב?
נחלקו הפרשנים.
גם הוא הלך בדרכי בית אחאב כי אימו הייתה יועצתו להרשיע.
אנחנו רגילים לפגוש את זה מאיזבל.
פתאום אנחנו פוגשים את זה ממי?
מהתליה.
טוב.
ויעש הרע בעיני אדוני כבטח אב,
כי המה היו לו יועצים אחרי מות אביו למשחית לו.
בסדר?
כלומר, בטח אב, הצד הרע
של בטח אב,
שמושפע על ידי איזבל,
מרגיש חסום בממלכת ישראל. למה?
בגלל מה?
בגלל יהורם בן אחאב, אבל בעיקר בגלל מי?
בגלל אלישע.
יהורם בן אחאב מאפשר לזה לקרות. הוא מאפשר לאלישע לתפוס את המקום המשמעותי.
אז כמו מוגלה שמחפשת איפה לצאת זה, עכשיו יוצא איפה?
אז מעבירים את כל מרכז כובד הפעילות לאן?
ליהודה.
וכאן הפסוק המדהים.
גם בעצתם הלך וילך את יהורם בן אחאב מלך ישראל למלחמה על חזאל מלך ארם ברמות גלעד,
ויכו ארמים את יהורם.
זאת הפעם ה...
שלישית
שיש לנו מלחמה בין מלך ישראל לבין מלך ארם, נכון? פעמיים
אצל אחאב
ועוד פעם אחת אצל יהורם בן החג.
תמיד מי פותח במלחמה?
מי היוזם?
לא, לא, מי?
מלך ישראל, נכון?
ואז מה הוא אומר למלך יהודה? תלך עימי,
ויאמר מה?
כמוני כמוך, כעמי כעמיך, נכון? זה התבנית.
מלך ישראל רוצה ליזום מלחמה עם ארם,
הוא שואל את מלך יהודה, אתה רוצה לבוא איתי?
מלך יהודה, יהושפט אומר לו, בטח, אנחנו אחי, מה, כמוני כמוך, כעמי כעמך, ואז מה קורה?
תמיד מלך יהודה מבקש מה?
נביא. נביא אמת.
אין פה איזה נביא?
אלישע, או איש האלוהים אחר, נכון? זה התבנית.
מי לדעתכם יזם פה את המלחמה?
היהודה. איך אתה יודע?
גם בעצתם הלך, יפה.
גם בעצתם הלך וילך את יהורם.
מה זה הכפילות?
גם בעצתם הלך להוליך את יהורם למלחמה.
פיתה את יהורם. פיתה את יהורם, בן אחאב? נו, בוא תצא איתי במלחמה. מי חסר לכם פה?
נביא.
עכשיו, אתם רואים שכל מה שבנה אלישע,
הרי זה מזעזע.
מול מי המלחמה עכשיו?
מול איזה מלך?
מול חזאל. עכשיו, חזאל הוא מה?
הוא שפוט של אלישע.
הוא שפוט של אלישע. עכשיו, מגיעה החזייה, הגבל לבב הזה,
שאימא שלו יועץ אותו להרשיע, והורס.
כל מה שאלישע בנה,
כי הוא פותח במלחמה עם מלך שהוא היה נשק את הידיים של אלישע כל הזמן.
וכמובן, חזאל מה?
יגיב לדבר הזה, ומה יעשה?
יש נבואה שהוא יבקע ויהרוג, אבל אתם מבינים עכשיו למה זה קרה? חזאל מרגיש נפגעת, הוא אומר, אני לא התכוונתי בכלל להרע לכם, אני מעריץ את הנביא שלכם, מה אתם עושים?
האם הם שאלו את אלישע?
לא. לא, עכשיו,
אתה יודע, אתה יכול לשאול נביא, כן או לא, יהוא בן חנני,
הוא נביא,
אבל לא שמענו שהוא היה איזה דמות מאוד מאוד דרמטית. אלישע, מה זה לא לשאול את אלישע?
הכל עובר דרכו.
מגיע אחזיהו מלך יהודה,
כאילו מתעלם מאלישע, ואלישע זה כמעט לא ניתן להתעלם ממנו,
מפתה את יהורם לצאת למלחמה מול חזאעל, ובעצם הורס את כל המבנה האדיר שבנה אלישע.
עכשיו אנחנו נוכיח את זה עוד קצת.
גם בהאצתם הלך וילך את יהורם בן אחיו מלך ישראל,
עוד שנייה, למלחמה על חזאל מלך ארם ברמות גלעד, ויכו ארמים את יורם,
וישוב להתרפא ביזרעאל כעמקים אשר יכוהו ברמה וילחמו את חזאל מלך ארם,
בסדר?
ועזריהו בן יהורם מלך יהודה,
למה מחליפים לו פה את השם?
כן, עזריהו הכוונה,
כן, החזיהו, כאילו הוא,
הוא בא,
הוא כאילו חזאל עזר לו,
ירד לראות את יורם בן אחיו ביזרעאל כי חולהו,
ומאלוהים הייתה תבוסת אחזיהו לבוא אל יהורם. כלומר,
לא יהורם הובס,
כי יהורם היה רק נספח לעסקה.
אחזיהו הובס.
אז עכשיו אלישע אומר, רגע, רגע, רגע, שנייה, לעצור, שנייה אחת.
רגע, רגע.
אני עשיתי כאן עבודה גדולה מאוד.
עבודה גדולה מאוד של חסדים, של שפע.
הקמתי בית ממש חברתי.
אני הרגשתי שאני לאט-לאט מצליח לצמצם את ההשפעה
של איזבל ואיזה.
מה אני מגלה עכשיו?
עשו לי הפוך על הפוך.
זה בא לי בדרך הפוך, וזה בא ברמת השפעה כזאת דרמטית, שמה?
שכאילו הוא מוצא אותו למלחמה.
בניגוד לדעתי, בניגוד לכל מה שבניתי, בניגוד לכל מה, הוא מוצא אותו למלחמה, הוא הורס את הכל.
הבנתי, אומר אלישע, הבנתי.
הניסיון נכשל.
אם אני לא אלחוץ עכשיו על הכפתור של ההשמדה,
של בית אחאב,
שכמובן מונע ומוזן על ידי הרעל של איזבל, ועכשיו זה לא איזבל, זה איזבל בריבוע,
כי זה איזבל ועתליה,
עוד רגע לא יהיה את מי להציל.
לא יהיה.
בום,
הכפתור נלחץ.
האם אלישע צדק?
האם אלישע צדק?
אנחנו יודעים שזה כבר היה כנראה מאוחר מדי,
כי מיד שעתליה,
אם הממלכה רואה,
נכון?
מה כתוב, ועתליהו, אם החזייה ראתה כי מת בנה,
מה היא עושה?
חסלת את כל בית יהודה. אם הוא היה מחכה עוד קצת אלישע,
גם לא היה נשאר מה שנשאר.
אבל אתם מבינים?
כלומר, הוא מבין שהוא חייב לחתוך את זה עכשיו,
בגלל שהוא רואה מהלך אדיר שנעשה, שעכשיו בכלל, אתה יודע, הוא מותקף כאילו ממקום שהוא לא ציפה. הוא עבד על ממלכת ישראל, עבד, עבד, עבד, בינתיים בממלכת יהודה,
בטח אב, ומצא לו שם עקר נרחב, ופעל,
והנה הם באים, עושים ככה, מושכים אותו, בלי לשאול בנביא, בלי להתייעץ. יהורם נגרר אחרי אחזיהו!
אומר לעצמו אלישע,
אני עם איזבל בקושי הצלחתי להתמודד.
עם איזבל פלוס עתליה,
לא ייגמר.
אני חייב ללחוץ על הכפתור עכשיו. בום.
זה מה שהוא עושה.
אז מה שראינו היום,
עברנו על כל סיפורי אלישע מלמעלה, נגענו בדברים.
עברנו על סיפורי אלישע מלמעלה,
ראינו איך אלישע מעגלי השפעה אדירים, גם בתוך העם, גם במלכי ישראל,
גם מלכי אומות העולם, גם בני הנביאים.
דמות כזאת אדירה שמתקנת פנימה, אבל ראינו שבמקביל,
במלאכת יהודה מתפתחת מפלצת,
ובעצם היא מצליחה לגרור אחריה את ממלכת ישראל,
וזה הרגע שאלישע מבין שאם הוא לא יעבור לפי שניים, לכיוון השני של אליהו ויהו ואליהו,
אם תיקחו את יהו,
שזה כמעט אותיות אליהו, ותוסיפו לו למד, או של אליהו או של אלישע,
תקבלו את אחד משניהם.
כן? אז הוא עכשיו אומר, אוקיי, אני מבין שאני חייב לעצור,
ללחוץ על הכפתור,
להרוג בבת אחת גם את יערם בן אחיו
וגם את אחזיהו,
ולקוות לטוב. אבל זה ברור, רבותיי, שברגע הזה,
ברגע הזה
שממלכת אחאב, שהיו לה גם הרבה מאוד זכויות,
היא בעצם מתמכרת אחרי איזבל ועתליה,
זה בעצם הרגע שבו ממלכת ישראל חדדה להתקיים.
יהיו עוד פרפורים כאלה ואחרים, זנב של איתה שזז לפה ולשם,
אבל בעצם הניסיון האחרון וההירועי מכולם להציל את ממלכת ישראל מסתיים.
אנחנו לא נקרא יותר על אלישע.
חוץ מאקט אחרון
אצל יואש בן החזייה,
אלישע פתאום נעלם, זהו. כי הניסיון הגדול שלו להציל את ממלכת ישראל לא הצליח,
הוא לחץ על הכפתור על יהובי נמשי,
ומכאן מתחילה עלילה אחרת לגמרי.
מה?
איך איך?
הוא מטפל בכולם.
הוא מטפל בכולם.
הוא מטפל. בדיוק, הוא מטפל באיזבל ובעתליה. בזה הוא מטפל.
ובכל ההשלכות שלהם. אחזיהו,
אחזיהו, ידידי, זה זרוע הביצוע של עתליה.
ויהורם בן אחריו, מתברר שעם כל ההשפעה של אלישע, הוא שופט של אחזיהו.
עד כאן, בעזרת השם וישועתו, הסתיים השיעור.
תגובה אחת
איפו ההמשך?