שלום, אנחנו שוב בערכיו הנפלאים,
הגדולים והיפים של הפה ליועץ.
ממש עבודת השם שלמה, מבוססת, יסודית,
כשבדרך כלל מה שהוא דורש זה נעימות, וגם כאן
בערך גערה.
ברגע שאנחנו שומעים גערה, כבר אנחנו מרגישים געורים.
זאת אומרת, אנחנו מרגישים שאנחנו עשינו פה משהו לא טוב, ובואו נראה מה אנחנו עושים איתו, נכון?
אין צדיק בארץ שיעשה טוב ולא יחטא,
ובפרט שיש אנשים שעושים פעולות שהם לא כפי הראוי.
שאלה מה תפקידנו
כאנשים שנמצאים בעולמו של הקדוש ברוך הוא
על דברים שאחרים עושים.
יש כאלה שאומרים, מה אתה בא לחנך את העולם,
אתה בא לסדר, כן,
התפקיד שלי הוא לחנך את העולם.
השני עניין הוא שלא תמיד אני מסוגל,
לא תמיד אני יכול.
איך אני עושה את זה? הוא אמר לנו הפלא יועץ,
גערה היא צריכה.
קודם כל צריך לגעור במי?
לגעור בעוברי עבירה עם מבין,
שתיכת גערה במבין. זאת אומרת, אם אתה יודע שיש אפשרות שהאדם שאתה מדבר איתו יבין את הגערה,
הוא ידע מה אתה רוצה.
ולפעמים לא גוערים, כי מה אני אעשה? מה אתה מדבר?
הוא בכלל לא מבין מה אתה מדבר איתו.
הוא לא בראש.
בכלל לא מבין מה רצון השם בעולם,
ובכלל שיש דבר כזה רצון השם בעולם.
אז עכשיו נצטרך להסביר לו שיש דבר כזה רצון השם בעולם. ואם יש רצון השם בעולם, תפקידך שרצון השם מתממש בעולם.
ואם הוא לא מתממש, אז עדיין אני לא רגוע.
זאת אומרת, מה זה לא רגוע?
אבל אני מבין שעדיין העולם לא מגיע לתיקונו,
כי יש אנשים
שלא מקשיבים לרצון השם.
אבל יותר טוב, כן,
לדבר בלשון רכה.
אפשר לגאור, אפשר בלשון רכה.
כי לשון רכה תשבר גרם,
והגערה גוררת כעס לגוער, ומחלוקת וקטטה מן הנגער.
כי לא כל אדם מקבל גערה,
ובפרט בזמן הזה אפילו הבנים הקטנים אינם מקבלים כל כך גערה מאביהם ואימם. תראו, הפלא יועץ בחוץ לארץ,
במקום שהיה חינוך ביראה הוא כותב את זה.
לכן זו דרך ישרה שעבור לו המוכיח לדבר בלשון רכה
וחיך מתוק
חלק משמן.
אתה נותן את זה במתיקות זה מחליק יותר טוב משמן.
ולא ידבר קשות אלא יהיה חיכו ממתקים
ובפרט אם הוא בפני אחרים ובפני רבים לא ייגר בחברו
שנמצא שהוא מלבין פני חברו ברבים.
שמעו רבותינו זל שאין לו חלק לעולם הבא.
לכן מאוד צריך להיזהר בזה, ובפרט בבית הכנסת.
תיכנע ממשום כבוד ומורא בית כנסת, זה אסור לגור.
רק כשאתה בא וגוער בתוך בית הכנסת,
נכון שאתה רוצה שיהיה כבוד בית הכנסת.
הגערה שלך, בדרך שהיא נעשית בצורה בוטה,
היא בעצם מורידה את כבוד בית הכנסת,
על אף שכל מה שאתה רוצה הוא להגביר,
להגדיל את כבוד בית הכנסת.
ואפילו
אם הוא רואה בחברו שהוא עושה עגל חס ושלום,
לא ייתן בקולו כל עוז לגור בו,
כי נפשהו חובל.
והרי זה דומה למכבס בגדיו נגד השמש.
הבגדים מתלבנים והוא נעשה שחור.
בסדר, אדם שיושב בשמש לכבס בגדים, הבגדים נהיים לבנים, הפרצוף שלו
שתעזב בשמש נהיה שחור.
וזה רמז אפר הפרה,
שמדמה את הטהור,
שמטמא את הטהור ומטהר את הטמא.
כך זה מבקש לתקן את חברו והוא מתקלקל.
כבר פירשו זל במסכת ערכים דף ט״ז עמוד ב׳ על הפסוק בויקרא
הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא.
שתנאי מצוות התוכחה הוא שלא ילבין פניו ולא יישא חטא.
לכן ייבא אליה אף רושם מאיסורה ילך אצל חברו
וידבר דבריו בינו לבינו בינו על שיח
או ימתין עד שימצא עמו יחידים ויוכחנו על פניו באופן נאה
לפי מה שהוא אדם ולפי צורך השער.
ולעולם ראוי לדבר בקול נמוך ובשפה רפה,
כי זה מורה על הענווה וכניעה,
כי דכתי ושפלת מארץ
תדברי ומעפר תישח יומרתך.
וקול כסילי מגערות הבל המה,
מעשה תעתועים לשומעים מבלבלים ומתים.
אבל דברי חכמים שבנחת נשמעים הם ערבים ומתקבלים לשומעים.
פלא פלאים,
פלא יועץ.
ממש
עצה של פלא.
להגיד את הדברים בנעימות.
אם אנחנו מתחילים להגיד את הדברים ברגע הראשון,
בינו לבין עצמו,
שלא בנעימות,
אז זה כבר משהו אחר.
תתחיל לומר את הדברים בנעימות בינו לבין עצמו,
לא בתוך בית הכנסת,
לא בפני אחרים.
בינך לבין אותו אדם שאתה רוצה לתקן את מעשיו שנראים
כמעשים לא טובים.
ובעזרת השם הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו שמתוך
הארתנו למעשי חברינו נזכה בעזרת השם לתקן את עולמו של הבורא בשמחה, בברכה.
נזכה לגאולה שלמה.
כל טוב שלום.
