טוב, בסדר, הבנתי.
בסדר, אז הגענו לפרק ב', בסדר. איש יהודי היה... כן, אז בואו נתחיל עם ההקדמה.
ראינו שבעצם בפעם הקודמת מה שראינו זה שאחשוורוש מחליט
ללכת לקחת את המדיניות שלו צעד קדימה, צעד נוסף קדימה,
ומה שנקרא ללכת עד הסוף.
עד הסוף במדיניות המאוד מאוד מתקדמת שלו, הפלורליסטית לחלוטין, שבה באמת,
איך אומרים?
everyone have a chance.
כל אחד יש לו סיכוי.
עכשיו, הדבר הזה, הוא לא עושה אותו לשם שמיים, לא רק לשם מדיניות,
אלא הוא עושה אותו בעיקר,
כמו שאומר המשפט הרומאי,
אם אתה רוצה לטמטם את ההמונים ולבטל את דעתם,
תן לה המון לחם ושעשועים.
ארבע שנים, משנת שלוש למולכו עד שנת שבע למולכו,
יש את הכוכב נולד הענק הזה,
שבו כל איזה לכלוכית מכפר נידח בלא יודע איפה,
היא מגיעה לגמר, והיא עושה לק ג'ל, והיא עושה פדיקור,
ומניקור כל המשפחה שלה מגיעה ושולחים אס.אם.אסים ומצטרפים סלפי עם שעש גט ואתם יכולים לדמיין את מה שהיה שם את הפרחיאדה שהייתה שם ואת כל ההמוניות ואת כל ה...
וזה ארבע שנים ואחרי ראש מבסוט נסתכל על זה טוב מאוד אף אחד לא חושב למרוד בתוך כל ההמוניות הזאת.
למרבה הפלא יש ודאי כמה וכמה אלפי או מאות אלפי נשים שלא רוצות להיבחר
ואלה הנשים היהודיות, זה לא מתאים להן.
ולמרבה הפעיל אסתר נלקחת. עכשיו, איך זה קרה? איך אסתר נלקחה?
כנראה שקרה כאן מנגנון ידוע שבו כשאתה ממנה פקידות,
אז כל פקיד רוצה להוכיח את עצמו, תקבל קידום.
איזה פקיד רע שאסתר נראית לא טוב. הוא אומר, יאללה, אני אגיש את הלומה. אם היא תזכה, אז ישאלו מי הביא אותה? אז לזה באתי לקח אסתר. היא לא רצתה, אבל הוא אמר, לא שואל אותך.
לקח אותה בכוח.
וכאן קורה אחת מהתופעות המדהימות במגילה, הרי כל המגילה מלאה בנהפוך הוא,
ונדמה לי שבשנים מסוימות עשינו שיעור רק על הנהפוך הוא במגילה, אבל אחד הנהפוך הוא עם זה כאן.
מה בעצם מרדכי בפרק ב' מציע לאסתר? מה תוקף ההצעה שלו?
ההצעה שלו היא כזאת,
הוא אומר לאסתר, תראי, אל תגידי מי את,
אל תגידי מי את.
מה ההצעה?
אנחנו יודעים שכשיש לך מערכת בירוקרטית גדולה
שמתעסקת במאות אלפי אנשים,
אם אתה לא זורם בציר המידע, אז אתה נפלט.
אתה פשוט נפלט החוצה. אין פה זמן להתעסק, זה לא פה פרטנית.
אתה מגיע לביטוח לאומי,
יש מיליון אנשים בתור, אם בסוף יש לך איזה בעיה במספר תעודת זהות שם, מישהו לא הקליט, זהו, אדוני, תבוא מחר.
יצאת, אף אחד לא יתחיל להתעסק איתך.
אז אומר מרדכי לאסתר, תראה, אחשוורוש, הוא, מאוד חשוב לו לדעת מאיפה הגיע הבחורה שהוא ייקח כדי
להוכיח לעולם שהוא באמת פתוח ולא לקח איזה מישהי מהדם הכחול עוד פעם בקומבינה.
ברגע שתגידי, יגידו לך מייד, תגידי לא, לא, תתחיל לעשות את המשחקים, אז שאלה שנייה תגידי לך, טוב, תמתיני פה רגע, יש לי עוד מלא בתור,
יום-יומיים, ואופס,
טיפלתי החוצה.
ככה דרכם של מערכות ביורוקרטיות גדולות.
אז זה בעצם הסיפור.
מצד אחד,
מצד אחד,
באמת משהו מאוד מאוד מתקדם. אתם יודעים שכשאובמה נבחר להיות נשיא ארצות הברית,
בנאום הבחירה שלו,
אז הוא, הנאום שלו, הסיסמה של הבחירות הייתה yes we can, זו הייתה הסיסמת הבחירות שלו.
וכשהוא נבחר אז הוא אמר, הוא גם, הוא עד היום נחשב לפרזנטור המוביל בארצות הברית, הוא כאילו הנואם הכי מוכשר או משהו כזה, יש לו כישרון בפרזנטציה כמובן.
הוא לא מבין כלום במדיניות חוץ ולא זה, וגם לא בכלכלה כנראה, אבל לדבר הוא יודע.
אז הוא אמר, tonight,
שיקגו זה היה, כן?
- Right, we have proved
that the United States, you can be black or white, man or woman, gay or straight, and you can be the president. הוכחנו שאתה יכול לשבור את כל הזה,
שחור או לבן, ישר או עקום, כן? גבר או איזה, אתה יכול להגיע לכל מקום.
יש בזה באמת אמירה יפה, לצורך העניין, שבארצות הברית באמת אדם שסבתא שלו עוד גרה בקניה,
והוא נהיה נשיא ארצות הברית. אבל תחשבו על עולם
לפני אלף שנים שככה מתנהל.
שבאמת נותנים צ'אנס, הזדמנות שווה לכל אחת.
מטריף את הדעת.
לתוך הקלחתות היא נקלעת אסתר,
ומרדכי, ברור לו שזה עניין של זמן עד שאסתר יוצאת משם.
לא בלי צלקות נפשיות, לא בלי,
כל בחורה ישראלית תנועה בתוך כל הכוכב נולד הזה,
אבל לא יקרה כלום, בסדר, הוא יציל אותה.
ומתברר שזה לא קורה, וזה הולך ומסתבך.
ולא רק שזה הולך ומסתבך,
אגב, יש פה את אחד משפות הקוד של המגילה בפרק שלנו.
כי המגילה,
היא הרבה פעמים מעבירה לנו מסר גם דרך הטעמים.
אז תראו,
קודם כל כתוב וילקח אסתר, נכון? זה לשון אונס.
אבל אחר כך, בפסוק ט״ו,
וויגיע תור אסתר בתוויכה אל דוד מרדכי אשר לקח לו לבת לבוא אל המלך ולא ביקשה דבר.
אז גם הפסוק עצמו הוא מרוח,
ויגיע תור אסתר, ותוויכה, אבל גם הטעמים,
לפחות האשכנזים, בטעמים כאלה של היגררו אותו, והגיע תור אסתר בת אבי חיל דוד מרדכי אשר לקח לו לבת לבוא אלא מ... כאילו אתה שומע אני לא רוצה ללכת אני גוררת רגליים זה בכלל לא על רצוני כמובן הגמרא דנה בזה בסנהדרין ובכתובות איך אסתר הלכה בקרקע עולם לא קרקע עולם וכן על זה הדרך אבל אסתר נלקחת לאירוע הזה בעל כורחה לא ביקשה דבר כי היא לא רוצה להיבחר כי היא רוצה להיפלט
והיא לא מצליחה להבין,
לא היא וגם לא אנחנו בשלב הזה וגם לא מרדכי,
איך זה שמתוך המיליוני נשים שמסתובבות פה נפלו דווקא עליה.
כי היא לא רוצה בכלל.
יש פה איזה משהו שהוא הזוי לגמרי.
כן, איך זה קרה, הדבר הזה? תמוה.
מה שמתברר,
למרבה הפלא,
זה שדווקא העצה של מרדכי מבריגה את אסתר עמוק בתוך בית המלוכה.
למה? כי בסוף פרק ב'
כתוב ככה
בואו ניקח קצת פסוקים, לא קראנו פסוקים היום.
אז בואו נתחיל.
ותלקח אסתר אל המלך אשוורוש, פסוק טז,
אל בית מלכותו בחודש העשירי וחודש טבת,
בשנת שבע למלכותו.
ויהב המלך את אסתר מכל הנשים,
ותישא חן וחסד לפנה מכל הבתולות,
וישם כתר מלכות בראשה,
וימליכה עתה חדשתי.
ויעש המלך משתה גדול לכל שרה ועבדה ואת משתה אסתר,
והנחה למדינות עשה,
וייתן מסעת כי עד המלך.
וכן יש פסוק לא ברור.
ובייקבץ בתולות שנית, ומרדכי יושב בשער המלך. אין אסתר מגלת מולדתה בית עמה, כאשר ציווה עליה מרדכי. ואת מאמר מרדכי אסתר עושה,
כאשר הייתה באומנה איתו. מה פשר הפסוקים הללו?
אז חז'ל מפרשים ש...
אוקיי, אחשוורוש אומר, אוקיי, אז עכשיו שנבחרת תגידי מי את. אני חייב למסור דוח.
איך אומרים דוח או דוּח? דוֹח.
דוֹח.
כבודו אומר דוח.
כשאתה מקבל את הדוח זה לא משנה אם זה דוח או דוח, זה האמת.
אבל צריך להגיד דוח כמו רוח וכמו לוח.
בסדר?
אפילו שזה ראשי תיבות,
אפילו שזה ראשי תיבות, אבל במילה שהיא מילה אחת,
האקדמיה קבעה שיש לומר אותה כמו לוח, רוח,
שוח וכן הלאה דרך.
זהו.
אתה חושב שהיא אהבת, היא לא אומרת? היא אומרת, אני יהודי מארץ ישראל, כמו שהיו אומרים בעלייה לסבסטיה.
כן. אז כתוב, וייכבץ בתולות שנית, כאילו,
חז״ל אומרים שאחשוורוש אמר, אין אישה מתקנא לה בירך חברתה,
אני עכשיו יתחיל,
להגיד לו, אני מדיח אותך, אני עושה עוד כינוס
כדי לאיים עליה,
ועל זה כתוב, ועדיין היא לא אומרת, ואת מאמר מרדכי אסתר עושה, כאשר הייתה באומנה איתו, למרות הלחץ שמופעל עליה, אבל אז מה קורה?
אחשוורוש פתאום מקשיב
ומגלה דבר מפתיע,
הוא שומע שכל אחד אומר,
היא משלנו.
דווקא בגלל שהיא לא מזוהה,
כן? דווקא בגלל שהיא כחול לבן כזאת, מפלגת כחול לבן,
אז כאילו כל אחד יכול להגיד,
ההוא אומר שהיא משלנו, ההוא אומר שהיא משלנו.
אז אומרים החשבורש, וואלה, הכי טוב.
אם היא הייתה אומרת מי, אז רק אומה אחת הייתה מרוצה, עכשיו כולם מרוצים.
כלומר, בהפוך על הפוך,
בסוג של נהפוך הוא, העצה של מרדכי גרמה לבחירתה של אסתר. כי יכול להיות שאם אסתר הייתה אומרת שהיא יהודייה,
אז אחשוורוש אומר, נכון שהתכוונתי באמת פלורליזם, אבל לא עד כדי כך.
לא.
חוץ מהיהודים, אין כלל שאני לא יוצא מן הכלל.
עכשיו שהיא לא אומרת מי היא,
אז אחשוורוש אומר, מעולה, זה ג'וקר, היא מתאימה לזה לכולם. כל אחד יוכל להגיד שהיא משלום, אני לא אכחיש וככה כולם יהיו מרוצים. אז בסופו של נהפוך הוא, מי שגורם לאסתר
להיתקע בבית אחשוורוש, זה מרדכי והאלקה שלו.
אחד מהנהפוכים.
כן?
יפה.
הלאה.
סוף פרק ב', בימים ההם מרדכי שבשער המלך קצף ויגתן ותרש שני סריסי המלך
משומרי הספר יבקשו לשלול אחיית במלך השורש.
ויבדא הדבר למרדכי ויגד לאסתר המלכה ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי.
ויבוקש הדבר וימצא ויתלו שניהם על העץ
וייכתב בספר דברי הימים לפני המלך.
גם זה,
גם זה אחד מהנהפוכים המפתיעים במגילה.
קודם כל צריך לדעת שמרדכי עומד כאן בניסיון.
יש כאן ניסיון לא קל למרדכי.
הוא שומע,
בואו נתחיל מההתחלה, קודם כל למה בגיתם ותרש רוצים להרוג את אחשורוש? מה הסיבה?
מה?
למה? למה הם רוצים למרוד?
מה רע?
הם העליקות הישנות.
בגיתם ותרש הגמרא אומרת שני תרסיים, כסדיים,
והם נמצאים,
אתם יודעים, אני רוצה להגיד לכם שבאמת,
הרי כל שנה אנחנו מקבלים פשוט פירושים למגילה שלא שערום אבותינו ואבות אבותינו.
עכשיו, בשנתיים האחרונות התחדש לנו פירוש חדש שקוראים לו טראמפ.
עכשיו התפרסם לא מזמן שה-FBI ניסה להדיח אותו.
כי הם הרי יודעים מה קורה, אנחנו עוד משתחררים מבחוץ, הם הרי מבינים לגמרי איך הוא מנהל את העניינים.
וכן, עכשיו הוא רוצה לעשות חומה נגד מקסיקו.
אז הסנאט עוצר אותו,
הוא עכשיו הולך להכריז מצב חירום לאומי כדי
לעקוף את כל העולם והוא יעשה חומה שם במיליארדים הם הרי מבינים איך הוא עובד הם מבינים שהוא משוגע לגמרי שהוא לא על הצד הזה אז הם חיפשו איך דרך להדיח אותו
וטראמפ הולך לא רק נגד האליטות הדמוקרטיות שזה ברור שהוא לא סופר אותן גם נגד האליטות הרפובליקניות הלבן השמרני הפוריטני הנוצרי האדוק גם אותם הוא לא רואה בעיניים הוא איזה פליירווי כזה הוא לבן הוא שמרני הוא כאילו זהו אלא הוא ככה לוקח את כל
והם מפחדים, בתוך הבית הלבן הוא עושה מה שבא לו פשוט, הוא חוגג, חותם על דברים, הם לא מבינים מאיפה זה יגיע בכלל.
הולך לו גם, זה לא שלא הולך לו.
הוא גם מצליח, מפחדים ממנו כי הוא משוגע.
אבל האליטה האישה, אני לא מחפש, צריך להדיח אותו.
נראה מה יהיה בעוד שנתיים בבחירות שם, זה מאוד מעניין.
מה אומר כבוד הנביא, ייבחר עוד פעם. אמן, כאילו... מה? אתה מדבר את הנביא... כן, בדיוק, כן, מה?
אז זה, אז זה,
אז הם, בקיטן ותרש, הם רואים בפנים מה קורה.
הם רואים עוד שנייה, והם רואים גם את כל, כמו שאמרנו, את כל ההמוניות הזולה הזאת
שאחשוורוש מביא לתוך כל ה... כל איזה פותחת מלא יודע מאיפה, כל איזה לכלוכית מגיעה עם כל המשפחה שלה, והם מעשנים שמה, והם זורקים פסטיקים על הרצפה,
ועוברים ומצטלמים בכל מקום עם סלפי עם אחשוורוש, וזה, ועושים את הדבר הזה, איפה האצולה,
איפה המלכותיות,
איפה הזה.
הוא מפרק את הממלכה, אז יאללה בואו ניפטר ממנו, בואו נוריד את הראש.
ומרדכי שומע על זה,
וכאן יש למרדכי ניסיון, כי זה ברור על פניו שאם אחשוורוש מת, הרבה יותר קל יהיה לחלץ את אסתר.
יש לו כאן ניסיון.
והוא בכל אופן בוחר בחירה לא פשוטה,
אפילו אולי משונה קצת,
להישאר נאמן באופן מוחלט למדיניות היהודית בגלות.
אתה אף פעם לא מתערב בסכסוכים
בתוך המדינה.
כי ברגע שתתערב,
מה יקרה?
שני הצדדים יאשימו רק אותך.
באמת? לא, אתה לא מתערב נגד השלטון הכוונה.
אתה תמיד נשאר נאמן לשלטון. כן, כן, הדרוזים. אבל לא רק הדרוזים.
אתם יודעים שצריך להגיד את האמת פה.
עכשיו השבוע האיפק היו עוד פעם בכותרות.
גדולי המתנגדים לשחרור של פולארד מהכלא,
זה היו האיפאק, היו היהודים.
כי הוא הטיל ספק על הנאמנות שלהם בשלטון.
אם עכשיו כל יהודי יהיה חשוד שהוא סוכן של מדינת ישראל, אז הם גמרו.
אז הם היו גדולה המתנגדים שישחררו את פולארד.
כאילו, מה נראו וייראו כזה, עונש כדי להרתיע כל מיני אנשים עם רעיונות.
אנחנו אזרחים אמריקאים, הנאמנות שלנו היא לאמריקה,
אנחנו לא פרו-יהודית או פרו-ישראלית, אבל אנחנו...
אז מרדכי, הוא נוקט כאן איזה משהו מאוד מאוד, הכרעה לא פשוטה, זה ניסיון לא קל, תדעו לכם, בסדר.
יכול להיות שמרדכי חושב בינו לבין עצמו,
שיקבל איזה תגמול, ויכול להיות שחלק מהתגמול לא יבקש אולי את אסתר, לא ברור.
המגילה הולכת בכלל לכיוון הפוך לגמרי, פרק ג',
אחר הדברים האלה
גידל המלך אשרו ראש את המן, בין עמדת האגגי,
וינסהו,
במצווה גם עכשיו,
וישם את כיסאו על כל השרים אשר איתו.
וכל עבדי המלך אשר בשער המלך
קוראים ומשתחווים להמן כי כן ציווה לו המלך
ומרדכי לא יכב ולא ישתחווה. ויאמרו עבדי המלך אשר בשער המלך ומרדכי. מדוע אתה עובר את מצוות המלך?
ויהי כי אמרם אליו יום ויום ולא שמע עליהם.
ויגידו להמן לראות היעמדו דברי מרדכי כי יגיד להם אשר הוא יהודי. וירא המן
כי אין מרדכי קורא ומשתחווה לו וימלא המן חמא.
ואיבז בעיניו לשלוח יד ומרדכי לבדו,
כי יגידו לו את עם מרדכי.
ויבקש המן להשמיד את כל היהודים אשר בכל מלכות אחשורוש.
עם מרדכי,
בחודש הראשון הוא חודש ניסן,
בשנת 12 למלך אחשורוש הפילפורו הגורל לפני המן מיום ליום, מחודש לחודש למסע וחודש אדר. תכף נתייחס לכל הפרטים, זה פרטים מאוד מאוד חשובים.
קודם כל זה עוד מהפכו במגילה.
מתברר
שמי שמינה את אמן זה מרדכי.
כלומר, אם מרדכי לא היה אומר על בקטן ותרש, אחשוורוש היה מת.
אמן היה נשאר מחוץ להיסטוריה. אמן, לפי מה שאנחנו מכירים מחז״ל וגם מזה, הוא היה מפקד אוגדה כושל.
שהוא נח והוא נכשל באחד הקרבות של אחשוורוש. הוא היה מפקד אוגדה כושל שם בצד.
אבל מרדכי דיווח לאחשוורוש.
ואחשוורוש מאוד מאוד מזדעזע מהעובדה שאחרי כל המדיניות הפלורליסטית שלו, ואחרי כל זה שהוא אדם נחמד ונותן לכולם, עדיין כמעט הרגו אותו.
ולכן אומר אחשוורוש, מה שאני צריך לידי זה,
כמו שאמר רבין, גוף בלי בגץ ובלי בצלם,
משטרה חשאית חזקה.
You name it,
גסטאפו, NKVD, KGB,
FPO, סיקרוליטאטה, מוחבראת, מודיעין המסכל,
כל השמות שאתם רוצים.
גופים שביי-דפינישן פועלים מחוץ לחוק.
בישראל השב״כ פועל
מכוח חוק רק מאז אירועי קו 300. עד אז לא היה חוק שב״כ.
גם השב״כ אז פעל מחוץ לחוק.
המוסד עד היום פועל מחוץ לחוק.
זה חייב. אין ייעוץ משפטי למוסד.
לשב״כ יש ייעוץ משפטי, כולי ואולי.
אבל רוב הארגונים האלה במדינות זרות, הם פועלים. ההגדרה שלהם של פועלים מחוץ לחוק, זו ההגדרה.
אז אחשוורוס אומר, אני צריך איזה מישהו כזה חזק לידי, מי מתאים, מי מתאים. אה, יש כאן איזה מפקד עוגדה כושל, אבל רוצח טוב הוא כן,
אני אקח אותו אליי, אני אמנה אותו, וזה הפירוש
של וישם את כיסאו מעל כל השרים. זה לא כבוד, אלא זה סמכות.
לאמן יש סמכות
להאזין האזנות סתר,
יש לו סמכות לחקור,
יש לו סמכות לבקש פוליגרף,
יש לו סמכות,
יש לו את כל הסמכויות החשאיות.
כן, כן. עכשיו,
לא הכרתי את הפרט הזה, אבל סיפר לי את זה ג'רמי מהחבורה שלנו.
בארצות הברית היה ראש ה-FBI, אחד קראו לו הובר.
שנים, אדוארד הובר.
כן, הוא היה 28 שנים, והוא בעצם, היה לו, זה בדיוק מה שהוא עשה,
היה לו האזנות סתר, הוא היה,
זה אפילו למקום. הוא היה קורא לנשיא, אומר לו,
בבקשה,
זה וזה וזה וזה, אם אתה לא רוצה שהדבר הזה יצא החוצה,
תעשה מה שאני אומר לך.
העוצמה שלו הייתה אדירה,
כן?
זה היה,
מה זה, נדמה לי, זה התפוצץ עם ווטרגט קשור אליו, אם אני זוכר נכון, משהו כזה.
מה?
מה? מלבב זה המ... מה?
כן, חורב, חורב קראו לו.
כן, הוא כאילו...
אז אמן יש לו את הסמכות הזאת.
יוצא בהפוך על הפוך שזה קרה בגלל מרדכי, סוג של נהפוך הוא.
אבל זה פשר המינוי של אמן.
וכאן אנחנו נפגשים בתופעה היסטורית ייחודית,
לא קרה כמוה, לא קרתה כמוה עד לשואה,
שיש כאן התלכדות של רצון ויכולת.
בדרך כלל זה לא הולך ביחד, בסדר?
בדרך כלל אין רצון.
כלומר, יש רצון, אבל הרצון הוא לפגוע בעם ישראל כי יש לנו ארץ או רכוש או דת, לא משנה מה.
ואז יש גם אולי איזו אפשרות להסתתר,
לשלם מיסים, לשלם כופר וכו'.
אז יש בדרך כלל בעיה ברצון.
ודאי ביכולת, להתנצר, כן, ודאי ביכולת.
כאן אנחנו פוגשים תופעה ייחודית,
שעל זה בדיוק התורה ציוותה אותנו בפרשת זכור. כשהתורה אומרת, זכור את אשר עשה לך עמלק ואחרי זה לא תשכח, זה אומר שאם התורה לא הייתה מצווארת אותנו, היינו מאוד מאוד רוצים לשכוח.
מה יש כאן לזכור?
תזכור, אומרת לנו התורה, תזכרו,
שישנו כוח כזה במציאות בעולם ששונא אתכם
לא בגלל שום סיבה.
לא משנה מה תעשו,
עם כובע, בלי כובעים, זה לא משנה, זה לא דתי,
אין לזה שום רלוונטיות למה עשיתם. המן תוקף, עמלק, סליחה,
תוקף את עם ישראל לפני קבלת תורה, כלומר התורה לא יכולה להיות סיבה, לפני הכניסה לארץ, כלומר הטריטוריה לא יכולה להיות סיבה,
אז למה? תשובה, למה?
ככה.
זה דבר שמטריף את הדעת לחשוב, לא יכול להיות.
זה היגיון, הרי כל דבר יש לו היגיון, אז מה ההיגיון בזה? אין היגיון. למה שהגרמנים יהרגו את היהודים? הרי אנחנו עובדים, הרי אנחנו פועלים, זו הרי הסוגיה הידועה של גטו לודג',
כן?
שרומקובסקי,
ראש היודנרד שם,
הוא כאילו, עוד פעם, יש עליו הרבה דעות, כמובן, וכאלה אחרות,
כי הטענה שלו הייתה שאם הגטו יהיה יעיל,
זה הגיוני שהגרמנים לא יחסלו גטו יעיל. אז הוא בשביל זה הקריב את הילדים והקריב את הזקנים, ובסוף גם כמובן הגרמנים גם חיסלו גם את הגטו וגם אותו.
או שנהרג באושוויץ, או שאולי הרגו אותו ברכבת, היהודים, אי אפשר, לא יודעים עד עכשיו.
אבל זה לא הגיוני, וזה גם חלק מההונאה של היהודים, שאתה אומר, זה לא הגיוני, סתם להשמיד, אין בזה.
אומרת לנו התורה, תזכרו שיש כוח כזה במציאות. עכשיו, הפרק הזה מספר את העניין הזה.
יש מושג שנקרא דילוג קוונטי, כן? דילוג שהוא לא הגיוני.
מרדכי לא משתחווה לאמן. אני כרגע לא נכנס לשיפוט,
כמובן, לפי עיני חז״ל, האם המעשה הזה היה ראוי או לא ראוי.
יש בחז״ל גם ביקורת על הדבר הזה. מה, אתה לא משתחווה?
מי הכריח אותך לעמוד לו בדרך? תלך.
המעשה הוא מעשה שהוא לא פשוט. אבל
בוא נגיד שאפילו מרדכי עשה משהו שהוא חמור ומסכן את העם היהודי, נגיד.
אז אתה, אמן רואה אותו, ואומר, אה, אני אהרוג אותו. טוב.
בסופר, אשמתם, אני לא ארוג אותו, אני ארוג את כל המשפחה שלו, בסדר? את כל הרחוב, בסדר, גם את השכונה.
הדילוג הזה שאנחנו קוראים אותו כאן בפסוקים.
מרדכי לא קורא משתחווה, ולכן אני אהרוג את כל היהודים בכל העולם.
הדילוג הזה הוא לא משהו שהוא עובר איזה מסך של היגיון.
הדילוג הזה אומר שמרדכי הוא לא הסיבה,
אלא הוא התירוץ.
המן רוצה להרוג את היהודים.
הוא מחפש תירוץ.
זה יהיה התירוץ.
הרי זה לא עומד בשום קריטריון, אתה לא מישהו אחד,
אז אתה הולך על כל האחים שלו בכל העולם, עשרות מיליוני בני אדם.
לא מסתדר.
מה מחפשים? תירוץ.
אתם יודעים, הגרמנים היו אלופים בדבר הזה, לחפש איזה תירוץ.
איזה, כן, המכתב
ששלח היטלר לסטלין,
כשהוא מסביר לו למה הוא פותח במבצע ברברוסה,
כן?
זה
מלאכת מחשבת של הונאה ו...
כאילו,
רצף ההפרות הבוטות שלכם, של ההסכם, וראינו איזה מטוס רוסי שריגן, כל מיני דברים כאלה,
אין לנו ברירה אלא להגן על האינטרסים.
מחפשים תירוץ כמובן,
זה לא...
כן, בכבוד.
אבל בואי נגיד לו שהוא יהודי.
כן.
למרות שמרדכי לא הסתיר את זה, כי הגיד להם שהוא יהודי.
עוד הוכחה לדבר הזה,
זה הגורל.
עוד הוכחה לדבר הזה זה הגורל.
היטלר, אם עכשיו נזכרו, משתמש המון במילה גורל.
בכתבים שלו
ובנאומים שלו הוא ממש מזכיר את המילה הגורל העליון, ככה הוא אומר, העמיד אותי,
משגיח עליי, ככה הוא מדבר.
יש נאום של היטלר
שהוא נאם אחרי ניסיון ההתנקצות האחרון בחייו.
ברון פון משהו, לא זוכר את השם שלו, תעזרו לי,
היה קצין מעוטר ממלחמת העולם הראשונה,
פצוע,
הוא היה בתוך הישיבה שם,
בא עם מזוודת נפץ, הניח אותה ממש ליד היטלר ויצא,
והמזוודה התפוצצה.
היה ברור לו שהיטלר נהרג, הוא כבר טילפן לכל הקושרים,
ביניהם רומל,
אבל ממש כמה דקות לפני שהמזוודה התפוצצה, אחד הקצינים עלה להסביר משהו על המפה שהייתה תלויה, הוא הזיז את המזוודה ושם אותה
מאחורי רגל העץ
אלון הכבדה של השולחן שזה, והמזוודה התפוצצה בעצם מאחורי הרגל, זה הגן על היטלר,
הוא רק, היד שלו יד ימין הפגיעה והאור הטוף וכו', הוא עלה באותו יום לשידור ברדיו
והוא מדבר על הגורל ששוב
השגיח עליי והציל אותי,
גורל.
כלומר, אתה מונע מאיזה דמון,
אתה מונע, זה לא משהו פרקטי פה, זה איזה מין כוח רוחני שמונע כדי להשמיט את היהודים והאמן מפיל גורל.
את הגורל זה צריך להבין.
איך הוא מפיל את הגורל? כתוב שהוא מפיל גורל מיום ליום, מחודש לחודש, הפיל פורו הגורל. איך הוא עשה את זה?
מה זה מיום ליום ומחודש לחודש?
בפרק ג'
מתואר שהיום שהמן נמצא בו, האירוע הזה קורה ביום יג' בניסן.
זה היום שהוא נמצא, נכון?
בחודש הראשון הוא חודש ניסן,
בשנת 12 למלך אשורוש,
יפיל פורו הגורה לפני המן. מיום ליום ומחודש לחודש. אני מדלג רגע לפרק ג' פסוק יב',
י״ב,
ויקראו סופרי המלך בחודש הראשון בשלושה עשר יום בו, וייכתב ככל אשר ציווה אמן. אז י״ג בניסן, איך הוא עובד, איך הוא עושה את זה? הוא נמצא בי״ג בניסן, אבל אני רוצה להשמיד את היהודים.
בוא נראה
איזה יום מתאים. הוא אומר י״ג, לא ריאלי שאני אספיק היום, בוא נתחיל ממחר. י״ד, אולי מחר, גם לא נראה, אבל נתחיל.
מפיל גורל על י״ד בניסן, יוצא לו לו.
לא.
עובר ליודלת באייר מיום ליום, מחודש לחודש. יודלת באייר, יוצא לו לא. יודלת סיון, לא. יודלת זה. הוא אומר את כל השנה עד יודלת באדר, יוצא לו לא. טוב, לא קרה כלום. עובר לט״ו.
ט״ו בניסן, יוצא לו לא. ט״ו באייר, יוצא לו לא. ככה את כל הזה. ט״ז, את כל הסבל. י״ז, את כל הסבל.
מגיע לאלף.
ואז הוא מגיע ליודג.
יודג זה היום שבו הוא נמצא.
היום האחרון.
טוב, הוא כבר מתחיל להיות לחוץ, מזיע כבר, כן? לא יוצא לו, לא יוצא לו.
מפיל גורל י״ג בניסן,
יוצא לו לא.
אנחת רווחה, אם היה יוצא לו כן, הוא לא היה מצליח להתארגן,
להוגיסטית באותו יום.
י״ג ב-ER, יוצא לו לא.
י״ג בסיוון, לא. י״ג בזה, לא. לא, לא, לא. י״ג בשבט, לא.
הוא מגיע להטלה האחרונה.
כלומר, הוא הפיל גורל 12 פעמים כפול 30 ימים.
360 פעמים.
ויצא לו 359 פעמים, לא,
ועכשיו הוא בהטלה האחרונה.
ג' באדר.
כן.
מה הסיכוי הסטטיסטי שמתוך 360 הטלות יהיה 359 לא ואחד כן?
כן ולא נגיד, סוג של אגרת 50%. משהו בחזקת.
כן, לא יודע, מי שכאן מבין בסטטיסטיקה, הסיכוי רחוק מאוד.
כשזה יוצא לו, היה מנהל מבסוט לגמרי,
וזה, והוא כמובן גם בודק בהיסטוריה, ורואה שגם משה אמת בחודש הזה, והכל מסתדר.
הוא מרגיש, מרגיש את ההשגחה
של הסיט רעך, שמלווה אותו.
הנה, יצא, בול,
בהזדמנות האחרונה.
אם היה יוצא לו לא, יכול להיות שהוא היה נמנע.
הוא מחכה להזדמנות אחרת, אבל יצא לו כן.
עד כאן
המגילה מתארת את הכוונות.
את הכוונות.
התלכד פה כוונה זדונית
שאי אפשר לשחד אותה.
יש, סיפרנו כאן בחבורה,
בגטו ורשה יש כנסייה
שנקראת כנסיית המומרים.
שמעתם עליה?
כנסייה גדולה בגטו ורשה.
מה זה הכנסייה? מה זה שם כנסייה?
כשהגרמנים הגיעו לוורשה וכנסו את היהודים לגטו,
אז הגיעו יהודים מומרים, נוצרים, שהתנצרו לגרמנים. אמרו להם, אנחנו התנצרנו, אז אנחנו...
הגרמנים אמרו, מה זה קשור אחד לשני?
אתה יהודי.
יש יהודי מהבונד,
יש יהודי מהאורתודוקסים,
יש יהודי מהפועלי ציון, לא יודע, ויש יהודי נוצרי.
מה זה קשור אחד לשני? כנס לגטו. אה, אין לך איפה להתפלל?
נארגן לך כנסייה, מה אתה דואג?
יש להם כנסיית המומרים.
כן, מי ש...
מי ש...
גם ברשימת שינדלר זה מופיע,
הקטע הזה שמה?
כן.
אז אתה יכול להתנצר אלף פעמים.
זה לא עוזר, אתה יהודי.
אי אפשר לשחד את המן, אי אפשר, כלום אי אפשר לעשות.
הרצון קיים,
גם היכולת באיזשהו מובן. עכשיו נשאלת השאלה על הביצוע.
איך הוא מעביר את הביצוע? כי הרי אחשוורוש,
הדבר ש... מה שמעניין את אחשוורוש זה שקט תעשייתי. הוא לא רוצה בממלכה שלו רעש.
אגב,
זו גם הסיבה
שאחשוורוש הוציא צו הפסקת עבודות לבית המקדש. כי זה הפריע לו בחיים. זה מקור תסיסה,
הוא לא יותר מתעמק, הקפאה על בנייה וזהו, נגמר הסיפור.
אז אמן לא יכול להרשות לעצמו לעשות כאן בלאגן בממלכה, כי אחשוורוש לא ייתן לו.
בכל מקרה, יצא לו בגורל יום אחד.
אז הוא צריך למקד את זה לפעולה מאוד ממוקדת מבחינתו,
אבל לפני כן הוא צריך לקבל אישור מאחשוורוש.
איך הולך האישור?
ויאמר אמן למלך אחשוורוש, ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים
בכל מדינות מלכותיך.
ודתיהם שונות מכל עם, ואת דתי המלך אינם עושים, ולמלך אין שווה להניחם.
אם על המלך טוב ייכתב לאדם ועשרת אלפים כיכר כסף אשכול על ידי עושי המלאכה להביא על גנזי המלך.
ויסר המלך את הבעתו מילדו ויתנאי על המון בין עמדת ההגגי צורר היהודים.
ויאמר המלך להמן, הכסף נתון לך
והעם לעשות בו כטוב בעיניך.
זו דוגמה מופלאה להונאה מושלמת.
אומר המלך השבוע, תקשיב, שלחת אותי לתפקיד, למשימה, נכון?
לבדוק את מצב ביטחון הממלכה. אז אני נותן לך את ה... כמו שכל שנה יש הערכת אמ״ן,
נכון? האם יש סיכוי למלחמה, סבירות, לא סבירות,
דוח הביטחון הלאומי של ישראל, לכן על זה הדרך.
אמ״ן אומר, אני יש לי...
הפקתי דוח.
מה מאיים על ביטחון הממלכה?
ואתה יודע לך, אני גיליתי.
יש עם אחד
שהוא קודם כל מפוזר בכל המקומות. כלומר, אם אתה לא תטפל בהם, זה בעיה,
וזה מה שהכי מפחיד את החשוורוז.
כי מרד שמתחיל בקטן פה ופה, זה ידליק את כל הממלכה.
אז דרך אגב הם מפוזרים בהכל.
דתי המלך אינם עושים,
יש להם יסוד פונדמינטליסטי,
מה שאמרתם בדיוק, פונדמינטליסטי, יסוד גזעני,
יסוד נחמדים ומאירי פנים וכל זה, תנסה להתחתן איתם,
תנסה להזיז להם את המועדים,
אתה רוצה נגיד להיכנס את כולם למועד אחד, תשכח מזה,
תנסה לאכול איתם, תשכח, נחמדים, הכל בסדר, אבל עד שזה נוגע לעניינים שלהם,
אז לכן את דתי המלך אינם עושים.
כל עוד אתה זורם איתם בסדר, אבל ברגע שתתנגש איתם, הם לא איתך.
הם כופרים בדיבר הראשון של החברה הפלורליסטית.
לא תהיה פנאט.
לא תהיה פנאט.
החברה הפלורליסטית אומרת,
בשום פנים באופן אסור לך להחזיק באיזה ערך,
אתם יודעים,
זה בדיוק ה...
תקראו סוגריים רגע, זה בדיוק הדו-שיח,
הדו-שיח, המתקפות של הלהטבים על ה...
כן, היה עכשיו פרסומת של תנועת חזון, נכון?
אז כאילו, אבא ואימא שווה משפחה,
תורידו את זה מיד, מה הבעיה, כבר אי אפשר להגיד את זה?
אז הם אומרים, תראה, אנחנו לא אומרים כלום עליך,
אנחנו אומרים, גם אנחנו משפחה,
אתה אומר עלינו שאנחנו לא,
ולהגיד על מישהו משהו שיפוטי זה לעבור על הדיבר הראשון של חברה פלורליסטית פוסט-מודרנית. אתה לא יכול להגיד כלום על אף אחד, אתה לא יכול לשפוט אף אחד.
זה לבנטיני.
תעשה מה שאתה רוצה, רק אל תפגע בזולת. זה הכלל. אתה שופט אותי? מי אתה תשפוט אותי? אתה לא קריטריון לכלום.
מי שמך להגיד מי זה משפחה ומי זה לא משפחה?
זו הטענה שלהם.
כן?
זה היה בית הספר של יהודה אטלס.
מוזמנים לראות ספר, אתם מכירים, הילד הזה הוא אני, יהודה אטלס.
ספרים מתוקים יש לי איתו בבית.
עכשיו הוא הוציא ספר משפחה שכזאת או משהו כזה,
יש ילד שיש לו יום הולדת בגן,
ומסכן הילד, הוא פשוט, יש לו אבא ואימא.
אז הוא נורא מבואס,
כי בגן כל ילד מספר על המשפחה והוא, אין לו מה לספר.
ואז הוא מתחיל לספר על ימי הולדת שהיו במשך השנה כולה.
אז הוא אומר, היה יום הולדת לליאל והערוב שלה גרושים. אז היא סיפרה על זה. ואז היה יום הולדת ל... ויש לו אימא חד-הורית, אז הוא סיפר על זה.
אבל אז היה ילד אחר שהיה לו יום הולדת, ויש לו שתי אימהות.
אז הוא סיפר על אימא א' ואימא ב', זה נורא מעניין.
ואז הילד השני אמר, מה זה בכלל לא מעניין, לי יש שתי אבות.
ואז זה לא יותר מעניין. ואז היה את היום הולדת של הילד שאימא שלו ערבי ואבא שלו יהודי.
ואחרי זה הילד שאימא שלו פיליפינד ואבא שלו תאילנדי.
ורק אני, יש לי אימא ואבא, אין לי מה לספר.
אני מבואסת. ספר ילדים מאויר על ידי מיטב, כן, יהודה אטלס הסופר.
רינת אופר היא המאיירת, מי שמכיר רינת אופר, קיפודיים מזוודה, היא הספרים הכי יפים של שאלה.
ועוד יעל משלי, גם כן אחד.
ספר לילדים.
נמכר בחנויות הספרים. זה לא אירוני. מה? זה לא אירוני.
לא, לא, אני הייתי בטוח לך שזה...
אני לדעתי צריך, החמ״ד צריך להיערך לקליטת מאות אלפי ילדים, כי הרי ברוך השם, הרי עם ישראל הוא עם נורמלי. זה שיש בו איזה אחוז וחצי באוכלוסייה שמפעילים טרור,
זה לא אומר שעם ישראל יתבלבל.
ואנשים ירצו לשלוח את הילד שלהם לגן נורמלי, אז יגידו, אוקיי, זה מה שקורה בחינוך החילוני, אז נרשום אותו לחמ״ד.
כי זה כבר... טוב, סגירו סוגן.
אז זה בתי המלך אינם עושים.
אה, ולמלך אין שווה לאן ניחם, כמובן אחשוורוש מאוד מודאג מהתהל״ג וכל זה, הכל בסדר, הם כוללניקים אברכים ולא בדיוק זה.
לא תינזק.
עכשיו תשימו לב,
אתם יודעים שלאחרונה ישראל שינתה את מדיניות העמימות
שלה ביחס לתקיפה
לתקיפות בסוריה.
נחלקו הפוסקים האם זה בגלל הבחירות או בגלל זה, לא משנה כרגע.
לפני שינוי המדיניות הייתה מדיניות של עמימות.
מה היה ההיגיון במדיניות העמימות?
ההיגיון היה הכבוד הערבי.
האמירה הייתה שאם תיתן לערבי מרחב הכחשה,
הוא לא יתקוף בחזרה.
זה נקרא מרחב הכחשה.
אתה תתקוף אותו, לא תגיד שזה אתה.
הוא יספר אגדות כמרטיו הזה,
מטוסינו הבריחו את האויב הציוני שברח עם זנבו בין הרגליים וכל טילנו פגעו בזה.
הוא יספר את האגדות הרגילות שהוא ספר,
הוא בא לציון גואל, הכור יושמד, הערבי עם השפם יוצא גבר והכל סבבה.
זה כאילו, וזו מדיניות שעבדה.
אם אתה תדחוק אותו לפינה ותפציץ ותשים את הסרט וכל זה, אז אולי יהיה לו ברירה,
אבו עלי יתקוף אותך בחזרה.
מרחב הכחשה הוא מרחב חשוב בתוך זה. זה מה שהמן נותן לאחשוורוש.
אם הנמל יכתוב, ייכתב לעבדם.
ייכתב לשון סביל.
יכתוב איזה משהו. לא אתה כותב.
תמיד תוכל להגיד, אה, לא ידעתי את זה,
אני מופתע?
באמת?
שמע, זה מפתיע אותי לגמרי זה.
לא, אני נתתי את זה פקודה, אבל לא הבנתי שזה ככה יפרשו את דבריי, לא התכוונתי.
וגם המילה לעבדם, אתה יכול לקרוא אותו לעבדם, לעבדם,
כן, עבד,
זה משהו מספיק מעורפל, מספיק מהומם, שיוכל להשאיר לאחשוורוש
איזה מרחב הכחשה כזה.
ועשרת אלפים כיכר כסף אשכול על ידי עושי המלאכה להביא על גנזי המלך.
האם זה שוחד?
או מימון של הפרויקט.
כמו היום, כשמדינת ישראל רוצה לעשות איזה פרויקט גדול,
לחפש גז בים, אין למדינה מיליארד וחצי דולר לבזבז על חיפושים,
ואולי זה לא יצליח.
אז המדינה אומרת לאיזו חברה פרטית, בואי תחפשי,
תממני, אם תמצאי, אז
יהיה שלך, נהיה שותף או משהו כזה.
אז זה אמן מציע לאחר שוורוש.
אני אממן את זה. מאיפה יהיה לו הכסף?
אתם יכולים לשער, שהוא מתכנן, לממן את השמדת היהודים מכספם של היהודים.
מוכר לכם איפשהו? מוכר, נכון.
אני מזכיר לכם את הרכבות שהגיעו לסוביבור מהולנד.
שם הגיעו רכבות נוסעים עם אנשים ונשים במצב טוב,
עם בגדים, פרווה, מעילי פרווה.
הם שילמו על הכרטיס לרכבת.
כשהם ירדו, הם נתנו טיפים לקומנדו הכחול ששם זה,
ואמרו להם, גבירתי, איך הייתה הנסיעה?
הקצין הגרמני עבר עלייך בנעימים,
אנחנו מצטערים, היה קצת לא נוח, מעכשיו הכל יהיה בסדר, פשט, לתאי הגזים.
היהודים מממנים את ההשמדה של עצמם.
אדם צ'רניאקוב כותב ביומן שלו,
שהוא מתווכח עם אוסוולד, קראו לו נראה לי,
אם אני טועה,
מפקד הגטו,
שהוא מבקש, הוא דורש מצ'רניאקוב שהיהודים יממנו את בניית החומה בגטו.
אז הוא אומר לו, למה משנה,
אתה בונה את זה כי אתה רוצה להגן על עצמך ממני, תממן את זה אתה. אומר לו, סברה יפה, תגיד לי את זה פעם במשפט שלי, עכשיו תביא כסף.
היהודים
מממנים את עצמם, את ההשמדה של עצמם.
משם הוא רוצה לקחת את הכסף כמובן.
אחשורוש
משחק אותה לארג'.
הוא אומר המלך לאמן, מה נראה לך?
ביזיון.
יש דברים שהם צורך לאומי. תארו לעצמכם מצב שעל מטוסף 16 של ישראל יהיה כתוב כזה בצד
Don't buy Dr. Joseph and Elca, Herman,
Los Angeles, California in the honor of their son for his bar mitzvah.
משהו כזה, כן? מה שכתוב על אמבולנסים, או דברים מהסוג הזה,
על מטוסים. יש גבול כמה ישראל יכולה להיות קבצנית נדבות אצל האמריקאים. יש דברים שאתה,
חשוב לך, צורך לאומי, שים כסף, לא כל דבר אתה מקבץ נדבות.
אז אחשוורוש אומר, מה,
אתה מביא לי תוכנית לאומית ואני אקח כסף פרטי? חלילה, אני נותן את הכסף.
כסף מדינה, תקציב מדינה, כן, בבסיס התקציב, מה שנקרא, לא הוראות שעה כאלה מיוחדות.
ובא אומר המלך לאמן, הכסף נתון לך, והעם עשו אותו כתוב בעיניך,
אתה עושה מה שאתה רוצה, אני לא בדיוק הבנתי מה אתה מתכוון,
אני גם בדיוק עסוק, יש לי גם משתה וזה, תזרום מה שאמרת, הכל בסדר,
איפה לחתום, פה פה פה,
אחשוורש כאילו יוצא מהתמונה,
וברגע הזה מתלכדת
היכולת עם הרצון.
נשאר לנו רק לראות
מה תוכנית הביצוע
של אמן.
התוכנית שלו היא מאוד מאוד פשוטה, בואו נקרא את הפסוקים.
נגיע לסוף הפרק.
ויקראו סופרי המלך בחודש הראשון בשלושה עשר יום בו, ויקרטב ככל אשר ציווה אמן אל החשדר פני המלך ואל הפחות,
אשר על מדינה ומדינה ואל שרי עם ועם, מדינה ומדינה ככתבה ועם ועם כלשונו,
בשם המלך אחשוורוש נכתב ונחתם בטבעת המלך,
ונשלח ספרים ביד הרצים אל כל מדינות המלך, להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן, טף אנשים ביום אחד,
יום אחד,
יום אחד גם בגלל הגורל וגם בגלל שהוא לא יכול להרשות לעצמו בלגן בממלכה.
בשלושה עשר לחודש, שנים עשר הוא חודש אדר ושללם לבוז.
בת שגן הכתב להינתן דת בכל מדינה ומדינה גלוי לכל העמים, גלוי,
להיות עתידים ליום הזה. הרצים יוצאו דחופים בדבר המלך והדת ניתנה
בשושן הבירה, והמלך והמן ישבו לשתות, והעיר שושן נבוכה".
המן שולח שני כתבים.
כתב אחד מסווג, סודי ביותר.
הוא נקרא הכתב שנכתב ונחתם בטבעת המלך.
הכתב הזה מיועד
ל-75 אלף עד 80 אלף קציני אס אס
גסטאפו ברחבי הממלכה.
הוא דורש מהם להיות מוכנים ברמת כתובות,
ברמת פרטים מדויקים, איפה נמצאים היהודים. היהודים גם ככה מרוכזים, זה לא כזה מסובך למצוא אותם,
וכל אחד מהם מקבל 80,000 איש, כל אחד מקבל מהם 120 כתובות ל-24 שעות,
זה לא הרבה,
זה שש כתובות בשעה,
שהוא אמור להגיע אליהם,
דפוק בדלת,
כדור בראש לכל אחד, להמשיך לכתוב את הדעה.
באותו יום יהיה כוח שיקטר את העיר,
ייקטר את הגטו היהודי בעצם, לא צריך את כל העיר,
כמו שעשו בגטו קרקוב או בגטו טראנוב,
קטרים את הגטו,
נכנסים כוחות, דופקים בדלת, טאק טאק בום בום בום וזהו,
ב-24 שעות,
80 אלף אס אסים, כל אחד מאה עשרים כתובות, אתה מגיע לבין 8-10 מיליון יהודים שרוצחים ב-24 שעות.
זה סמוי,
נכתב ונחתם בטבעת המלך, יש לכם 11 חודש לאסוף את המודיעין הנצרך,
בטבלאות מסודרות, כמו שהגרמנים עשו, איפה נמצאים היהודים, איפה המרוכזים,
פולין,
3.5 מיליון יהודים,
גנרל גולברנט,
שתיים וחצי מיליון יהודים, הולנד, שתיים אלף יהודים, ככה, הכל מסודר, לפי כתובות, לפי רחובות, תרכז אותם,
עשו מה שאתם רוצים,
יש לכם 24 שעות לעניין הזה.
לא יהיה יותר.
בנוסף, אמ״ן מוציא כתבים גלוי לכל העמים,
מין זרחנים כאלו ברחובות,
שהוא יוצר סקרנות ועניין לתאריך הזה, כדי ליצור מצב
שבו אף אחד לא יברח.
כי מה שקורה ברגע שיש לך, אם הכל בטוח והכל יציב, אז חלק נוסעים למסחר. אם אתה משדר איזו אווירה,
משהו קורה.
אם משהו קורה, אני רוצה לראות בבית שהדבר הזה קורה. אולי יקרה דבר טוב, אולי יקרה.
אז יש כל מיני גלוי לכל העמים.
בי״ג באדר זה יקרה.
גם אני אהיה שם בי״ג באדר.
כולנו נהיה בי״ג באדר. מה יהיה? יפתחו יוחננוב, יהיה פתיחת רמי לוי, לא יודעים בדיוק מה.
היו שם נבוכה.
זה לא אמברס זה כאילו לא מבינים מה הולך לקרות וככה אמן יוצר איזה מין תנועת מלקחיים מצד אחד הוא מבטיח
שבי״ג באדר כולם יהיו בבתים שלהם אף אחד לא ילך לשום מקום
ומתחת לפני השטח בזרם תת-קרקעי מתרקמת התוכנית השטנית שבה בתוך 24 שעות
יושמד רוב ככל העם היהודי.
איך יתמודד עם זה מרדכי בשבוע הבא.
