שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית,
כמדי יום ביומו,
מתקדמים בסימן תרל,
שהוא הסימן של נושא דפנות הסוכה.
נימד היום סעיפים ה',
ו'
וז'.
בסעיף ה' אומר השולחן ערוך,
כשהכשירו בשתי דפנות העשויות כמין גם,
אמרנו, כמו ר',
כמו כ',
סופית.
כשהכשירו בשתי דפנות העשויות כמין גם בטפח בצורת הפתח,
אפילו אם יש בשתי עדפונות פתחים הרבה,
שאין בהם צורת הפתח,
שתצטרף, כל הפרוץ יהיה מרובה על העומד, כשרה.
למה?
זה לבוד.
לא צריך שיהיה עומד מרובה על הפרוץ,
כמו הרמב״ם בעירובין,
אלא מספיק שיהיה לנו צורת הפתח, שיהיה לבוד.
רק שלא יהיו הפתחים בקרנות, כי המחיצות צריכים להיות מחוברים, כי הם יהיו גם.
אחר כך, אם יש פתחי-פתחים, אין לי בעיה.
בקיצור, סורגים.
אם יש לי סורגים, הכל בסדר.
רוב הפרוץ
מהמרובה,
ובכל זאת זה קשה.
ובלבד
שלא יהיה בהם פרצה יתר על עשר רמות.
אם יש בה צורת הפתח אפילו יותר מעשר,
אולי הרמב״ם,
אפילו יש לה צורת הפתח, אם יש לה פרצה יותר מעשר רמות, פסולה.
אלא אם כן עומד מרובה על הפרוץ.
פה הרמב״ם אומר,
גם צורת הפתח יותר מעשר רמות זה פסול.
ונהגו עכשיו לעשות מחיצות שלמות, כי אין הכל בקיאים בדין המחיצות.
אותו מי שאין לו כדי צורכו למחיצות,
עדיף לעשות שלוש מחיצות שלמות
מארבע שאינן שלמות.
זה הרמה. עדיף לי תמיד שלם ולא יהיה יותר.
סעיף ואומר השולחן ערוך,
נעץ ארבעה קונדסים
בין באמצע הגג ובין על שפת הגג,
בסיכיך גבם פסולה.
בסך הכל עמודים.
ויש מכשירים בנעץ על שפת הגג, ושם דאמרינן גוד אסיק מחיצתם. הנה, עוד על החמצים למשה מסיני.
גוד,
אגוד ודופן עקומה, הלכה למסים סילן.
מה זה גוד עסיק מחיצתה?
הגג בדרך כלל יש לו שוליים
גבוהים יותר.
כך גם לא נשפכים היום בצדדים. תמיד יש שפה.
אני אומר, המחיצות האלה בעצם זה מחיצות של הבניין, שעולות עד עשרה סנטימטר,
חמש עשרה סנטימטר מגובה הגג בפנים.
אם שמתי את הארבעה קונדסים בארבעה הצדדים של הגג,
אני אומר, המחיצות האלה שבאו כבר מהרצפה,
עלו ארבע קומות,
ועכשיו פה הם עולים עשרה סטימטר, גודע סיק מחיץ סתם, תעלה את המחיצות עד למעלה.
כי יש להם התחלה, תן להם גם המשך.
בסדר? יש מישהו שאומר כך, יש מישהו שאומר שלא.
זה סתם ויש הלכה כי סתם, לא אומרים גודע סיק מחיץ סתם.
סעיף זין,
סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי
או על גבי באר שיש לו פסים,
זאת אומרת מסביב קרשים ככה לעשות את השטיחים, הרי זו סוכה כשרה לאותו שבת,
שמתוך החג בלבד,
מתוך שלכי זה או פסים אלו בחיצות לעניין שבת,
נחשב אותם כבחיצות לעניין סוכה.
אם זה טוב לשבת, זה טוב לסוכה.
בסדר? זה דבר שחשוב יותר. אותו דבר לגבי מבוי.
מבוי או פסים שהם מכשירים את הבאר להוציא ממנה, כאילו מרשות לרשות, הבאר רשות יחיד,
אבל את זה למעלה.
לא, שמנו מסביב
קרשים כדי להפוך את זה לרשות יחיד גם. אה, זה בסדר.
טוב.
בעזרת השם, מחר אנחנו נמשיך
בכל דיני הדפנות, קונטור שלו.
