שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית, כמדי יום ביומו,
מתקדמים בנושא
הסכך הראוי לסיכוך.
תרכט,
נלמד היום סעיפים ט״ו, ט״ז וי״ז.
בסעיף ט״ו עובר על שולחן ערוך, וכן,
אחרי שאמרנו על ריח רע ושנושרים,
אסור לסכך בחבילה,
מפני שפעמים שאדם מניח חבילתו על גג הסוכה ליבשה,
אחר כך נבלח עליה של סוכה,
ואותה סוכה פסולה משום שהוא לא רצה לעשות את זה כסוכה, הוא שם את זה כדי לייבש את הענפים.
טסה ולא מנע עשוי, ראינו את זה, ואז זה בפיסול.
וגזרו על כל חבילה עטוזות.
מכיוון שיש מקרים שבהם הוא שם על הגג כדי לייבש,
פתאום הוא יגיד זה בשיסכך הפסול, פסלו את הכול.
מכיוון שמפני זה עשו,
עשו את זה בגלל שזו חבילה שהוא שם לייבוש,
לא הצליחו לאסור אלא בחבילה שדרך לייבשה.
אז מה זה חבילה שדרך כלל אפשר לשים אותה על הגג?
אין זה בפחות מ-25 קנים.
חבילה של 10 קנים, 15 קנים, לא נחשב.
נלקח כל חבילה שהיא פחותה מקפי קנים, מותר לסכך בה.
ואם יהיו קפי קנים או יותר הבאים מגזע אחד וקשרם בראש השני,
זה לא נקראת חבילה, כמה שיקרם אחד.
ואם הגד עמהם קנה החייר,
ויש ביניהם שניהם 25,
עם וחבילה.
אפילו ש-24 יוצאים מגזע אחד,
ואז שהביאו משהו מהצד.
וכל חבילה שאינה קשורה משני ראשיה שיכולים לטלטלה כך
אינה חבילה ומותר לסכך בה. מדוע? כי זו חבילה קשור למעלה וקשור לבטה.
תרים, תעמיס, שים על בהמה, הכל בסדר, לא יתפרק.
חיברת רק מצד אחד, זה מתפרק. כבר נחשב חבילה,
נחשב כענפים בודדים.
סעיף טז אומר השולחן ערוך. חבילה אשר אין קושרים אותה אלה למוכרן במניין
ומייד כשקננה הקונה יתירנה, אינה חבילה.
אם מישהו בא ואומר, יש לפה עשרה ענפים של דקל,
כל עשרה קשורים בחוץ.
מוכר אותם עשרה-עשרה.
אתה בא הביתה,
אתה יכול להשאיר את זה להגות ככה. למה? כי כל משהו קשר זה בשביל
שיהיה לו נוח עשרה-עשרה, אבל להתחיל לספור לכל אחד.
סעיף יז, אם סיכך בחבילה
ואתירה, כשרה.
כיוון שאין איסורי אלא משום גזירה. זאת אומרת, אם בא בן אדם,
העלה חבילה על הגג,
ואז פתח אותה בשביל... וכל מה שהוא שם אותה על הגג זה בשביל סוכה, רק כלומר, יותר נוח לי להעלות אותה חבילה ואז לפתוח.
אפשר.
מה דיברנו מקודם, בסעיף הקודם? דיברנו שמישהו שם
חבילה על הגג.
לכן אמרנו שלא מסככים בחבילה, אבל אם העלינו את זה מלכתחילה לשם סוכה,
ופתחנו,
כי הגזירה הייתה לא לסכך בחבילה,
ואז תעשו ולא בנאסו,
פה מלכתחילה העלינו את זה לשם סוכה והורדנו את הגזירה כי פתחנו את החבל מיד.
אין בעיה.
כן, אבל חבילה שאלה לייבש
ונמלח עליה לסיכוך, זה מה שהראינו בסעיף ט״ו,
שפסולה מן התורה אינה ניטרת באתרה אלא צריכה נענוע, כמו כל סכך
שהונח שלא בכשרות, להרים,
בעזרת השם, אחר נמשיך.
כל טוב, שלום.
