שלום, אנחנו שוב בהלכה יומית בענייני ראש השנה,
סדר קריאת התורה בראש השנה.
אתמול פתחנו את סעיף א', שלא אומרים הלל.
עכשיו נדבר על קריאת התורה עצמה, על סעיפים ב', ג' וד'.
אומר לנו השולחן ערוך בסעיף ב' ותקפ' ד',
מוציאים שני ספרי תורה. באחד קוראים חמישה עמי וה' פקד את שרה,
עד ויהי אחר הדברים האלה,
ואם הוא שבת קוראים בשבעה.
הוא מפטיר קורא בשני בפרשת פנחס ובחודש השביעי.
בסדר? זה המוספים.
הוא מפטיר מאיש אחד מן הרמתיים צופים עד וירם קרן משיחו. אומר הרמב״ם, ויש מקומות
שנוהגים לקרוא התוקיע ממניין החמישה עולים לספר תורה. יש כאלה שאומרים שהחזן יעלה מחמישה כהן. בקיצור,
אם התוקיע עולה והחזן עולה ויש לך כהן ולוי,
אז נשאר לנו רק מפטיר ועוד אחד
שיעלו לתורה, רוב הדברים כבר סגורים.
טוב, סעיף ג', בני האדם החבושים בבית האסורים אין מביאים אצלם ספר תורה, אפילו בראש השנה ואיום הכיפורים.
למה? כי זה נקרא מקום המטונף, תנאי האיחסון, כן,
החבישה של החבושים בבית האסורים בזמנו.
גם היום יש מקומות כאלה, היו צורה כזאת של להביא שם ספר תורה זה ביזיון.
טוב, אבל אם כבר זה נמצא ויש אגב תורני ואגב דתי, איך אומרים?
הכל יש לנו.
אז אם יש דבר כזה, אז אין שאלה,
ויש שם כבר ספר תורה כל השנה.
סעיף ד' אומר לשולחן ערוך, אם יש ברית מילה בראש השנה, אומר לשולחן ערוך, מלין
בין קריאת התורה לתקיעת שופר. ויש מי שאומר שבדם הברית תוקע, תוקע, אם הוא המוהל,
תוקע בשופר.
כן, שיתערבב
זה עם זה ויעלה לרצון לפני השם, הקרבתנו,
תינוק שעושים לו ברית עם אלו של יצחק אבינו,
ובעזרת השם,
הקדוש ברוך הוא, יעורר את מידת הרחמים,
ונזכה לכתב ולכתב בספר החיים והשלום,
גאולה שלמה. כל טוב, שלום.
