שלום, אנחנו שוב בהלכה יומית, כמדי יום ביומו,
מתקדמים בסימן תקנט,
כן, מנהגי תשעה באב.
למדי היום סעיפים ו', ז' וח'.
אומר השולחן ערוך בסעיף ו',
אם יש אבל בעיר, הולך בלילה לבית הכנסת.
בדרך כלל אבל לא הולך לבית הכנסת,
אבל פה כולם יושבים על הרצפה, כולם מתאבלים,
איך אומרים? יכול להרגיש בנוח.
וגם ביום, עד שיגמרו את הקינות,
אבל יכול להיות בית הכנסת.
סעיף ז', אם יש תינוק למול,
נו,
מן הסתם יקראו לו מנחם,
אם יש תינוק למול, מעלים אותו אחר שגורמים הקינות,
ויש שממתינים למולו עד אחר חצות, על אף שבדרך כלל
זריזים מקדימים והשכם אברהם בבוקר.
פה, בגלל שזה תשעה באב וצער, אז מחכים עד אחר חצות, איך שנוהגים ככה. ומברכים במלכת המילה, בלא בסמים.
המילה, כסברה הראשונה. אחרי הקינות, עושים.
ואם הילדת מוציאה במקום המילה, היא יברך על הכוס ותשתה ממנו היולדת.
והוא שתשמע הברכה ולא תפסיק בדברים בהשמיעת הברכה לשתיית הכוס.
ואם אינה שם, היא יברך על הכוס ויתאים לתינוקות.
אבל,
טוב, זה נראה בעזרת השם,
מחר רק נגיד את זה שאם
תשעה באב נדחה,
ע״ו ונדחה את ע״ט,
אז יש אפשרות שבעל הברית כן ישתה, כי זה כבר בכל מקרה תענית דחויה.
טוב,
בא לברית לבוש בגדים אחרים, אך לא לבנים ממש.
אומר רבה ואבי הבן והמואל והסנדק,
כולם נקראים בעלי ברית. שלושה נקראים בעלי ברית. הוא מותר ללבוש בגדי שבת, לך שגמרו הקינות ובהן נמול התינוק,
אבל לא ילבשו לבנים.
בגדי שבת אומרים, כן, אבל לא בגדים לבנים, בעזרת השם.
מחר אנחנו נמשיך בעניין הזה של הברית. כל טוב, שלום.
