שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית, כמדי יום ביומו.
מתקדמים,
נכון, בהלכות תשעה באב, לא יודע אם זה קרה התקדמות, אבל כן, מתקדמים בלימוד.
נלמד היום סימן תקנ״ד, סעיפים ג' ד' וה'.
בסעיף ג' אומר, שולחן ארוך,
יש מי שאוסר ללמוד על ידי ערעור.
שימו לב, לא רק לימוד בתוך הספר,
ערעור.
כי בדרך כלל אנחנו רואים שכשלימוד צריך להוציא את הלימוד מהפה.
אבל כאן בחומרת הדבר הזה שלא לשמח את האדם כי פיקודי השם נשארים מסמכי אליו אפילו ערעור אסור, יש מי שאומר ככה.
סעיף ד', הוא מותר לקרוא כל סדר היום,
הווי אומר כל התפילה מתחילתה ועד סופה,
פרשת הקורבנות, משנת עזור קומן, מדרש רבי ישמעאל.
הוא מותר לחזור לפרשה בתשעה באב, צריכים לקרוא.
קיתולית בנים ובני בנים, אחת צהריים ואחת, אפשר לחזור על הפרשות האלה בתשעה באב.
סעיף ה' עוברות ומניקות מטענות בתשעה באב כדרך שמטענות ומשלמות ביום הכיפורים.
אבל בשלושת הצומות האחרים פטורים מלטענות.
ואף על פי כן ראוי שלא תוכלנה להתענג במאכל ומשתה אלא כדי כי היא מובלנת.
זאת אומרת, תשעה באב יום הכיפורים, יום הכיפורים ברור לנו, זה דין דאורייתא, תשעה באב שזה החורבן,
שזה תענית מהערב, גם נשים צריכות להתענות.
אם היא לא יכולה,
אם היא נחלשה,
האם אין להם מספיק חלב לתת וזה המזון היחיד של התינור? כל זה שאלות שאפשר לשאול ויש היתרים.
אבל דבר ראשון, הבסיס הוא,
נשים מטענות ביום הכיפורים ותשעה בארץ. שאר התעניות מעוברת ומניקה, ומניקה עשרים וארבע חודש אחרי הלידה לא צריכות להטענות.
וגם, לא לאכול שם כל מיני מעדנים.
יכולים למה שצריך.
טוב, זאת השם שנזכה
שמתעסק בנושא היריון ולידה והנקה.
אוהבים את זה יותר מאשר דברים אחרים.
כל טוב. שלום.
