שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית, כמדי יום ביומו, קביעות עתים לתורה,
בעזרת השם שנזכה להשלים,
אנחנו,
בעזרת השם, בעזרת השם, זה לא הרבה עוד.
סימן תקנג סעיף ב' ובתקנד סעיפים א' וב'.
תקנג עוסק בנושא סעודה מפסקת.
אתמול ראינו שמי שאכלה סעודה מפסקת ולא אמר בפירוש שזו סעודה שיותר אחריה הוא לא יאכל כלום,
יכול לאכול אחר כך.
טוב,
עובר השולחן ערוך סעיף ב',
תשעה באב, ללא כיומו לכל דבר.
לא כמו תעניות האחרות שבלילה מותר לאכול וביום אסור.
ללא כיומו לכל דבר.
ואין אוכלים אלא מבעוד יום.
ובין השמשות שלא אסור כיום הכיפורים.
אומנם נכון, ביום הכיפורים יש דין תוספת.
לא שייך פה.
מרגע השקיעה עד צאת הכוכבים של מחרת, לא אוכלים.
וכל התעניות, כל העינויים של התענית
מתחילים בזמן זה.
אומר אמר, מותר ברחיצה ובשיחה מנהילת הסדה בין השמשות.
מי הוא?
בחול נוהגים לחלוץ מנהלים, קודם שומר ברחו,
ואם הוא שבת, חולצים לאחר ברחו, מלבד שליח ציבור שחולץ
קודם ברחו.
ככה המנהג באשכנז.
אמרנו שיש לספרדים או רוב המנהגים היום בירושלים,
מאחרים בתפילת ערבית במוצאי שבת כשתשעה באב חד במוצאי שבת,
ובאים כבר עם נעלי,
בלי נעליים,
כן, זאת אומרת, נעליים שהם לא נעליים לבית הכנסת.
העקרונות התחילה, ברוך המבדיל מקודש לחול, בלי ברכה,
ברוך הוא עבדים וקודש לחול. ונהגו שלא ללמוד בערב תשעה באב מחצות ואילך, כי מדברים מותרים בתשעה באב.
מתחיל כבר היום להגיע.
ולכן אם חל בשבת, אין המון פרקי אבות.
אשכנזים, יש המון פרקי אבות, וגם לא יטייל ערב תשעה באב.
לא הולכים לטיולים.
מהחרצות היום זה כבר,
אנחנו מתחילים להריח את היום,
צריך להימנע.
טוב, זה סימן תקנג,
עכשיו תקנד סעיפים א' וב'.
סעיף א' אומר השולחן ערוך, עינויים שיש בתשעה באב.
תשעה באב אסור ברחיצה ושיחה ונעילת הסנדל ותשמיש המיטה.
ואסור לקרוא בתורה נביאים וכתובים ולשנות במשנה ובמטורש ובגמרא בהלכות ובאגדות. משום שנאמר פיקודי השם ישרים משמחי לב.
ואין עניין לשמוח, אי אפשר לשמוח בתשעה באב.
תינוקות שבית רבן בטלים בו.
טוב, אתם יודעים היום כבר חופש גדול.
אבל בזמנו, בתשעה באב לא הולכים ללמוד.
בשלושת השבועות הם לומדים חצי יום,
זה בעצם היה חופש. ככה אבא זרום אבא חי אומר,
החופש שלהם היה בין יום כיפור לבין ראש חודש חשביים.
אבל קורא הוא באיוב ובדברים הרעים שברמיה,
אגדות החורבן,
ואם יש ביניהם פסוקי נחמה, צריך לדלגם.
בנחמה לא מתעסקים, מתעסקים רק בחורבן.
סעיף ב',
הוא מותר ללמוד במדרש אחד, הפרק האלו מגלחין,
הוא יכול ללמוד פירוש אחד,
פירוש איוב, והדברים האלה שהם מתעסקים בחורבן ובדברים הלא טובים,
ולא דברים שמסמכים את הלב. וזכות השם שנזכה ללמוד דברים המסמכים את הלב.
כל מה שיש פה יהיה פסק, כמו שאומרים.
בעזרת השם, גבולה שלמה, כל טוב, שלום.
