שלום, אנחנו רואים שוב בהלכה יומית, כי מדי יום ביומו מתקדמים בסימן תקנב ערב תשעה באב, נלמד היום את סעיפים ב',
ג' וד'.
אומר לנו על שולחן ערוך בסעיף ב',
אפילו בשר מלוח שעברו עליו יותר משני ימים ולילה אחד,
בשר עופות ודגים ויין מגיטו, דהיינו שאין לו יותר משלושה ימים,
נהגו לאסור.
שימו לב, אתמול ראינו בסעיף הראשון עדין שאסור לאכול בשר ולשתות יין.
פה יש עניין של מנהג.
המנהג הוא שגם עוף
וגם בשר שהוא יבש, מלוח,
כבר הטעם שלו, מה שנקרא, יותר מלוח מאשר בשר.
ויין מגיטו, מצנבים,
גם לא.
סעיף ג' אפילו בישל מין אחד משתי גדרות,
מי יקרה שני תבשילים.
וכן יש להחמיר ולהיזהר משני מינים בגדרה אחת.
אלא הם קוראים לדבר שדרכו בכך כל השנה, כגון עפונים,
שנותנים עליהם בצלים וביצים,
ותבשיל הנעשה מדבר שנאכל כמות שהוא חי,
אין מקרה תבשיל לעניין זה.
ואין חילוק בין צליל למבושה לעניין זה, לא עושים שני תבשילים, אלא תבשיל שהוא מורכב מכמה
מרכיבים, אבל רגילים לעשות אותו ביחד.
זו דוגמה, למשל, אני אתן מג'אדרה.
שמים אורז עם עדשים, לפעמים שמים אורז לבד
ועדשים לבד.
אורז לבד ושועית לבד. שני תבשילים זה נחשב.
אבל אם עושים את זה בדרך כלל כאחד,
אז זה נחשב תבשיל אחד,
וזה הדבר היחיד שאוכלים.
וכן, דבר שהוא נאכל כמו שהוא חי, גם נחשב.
זאת אומרת, אם עושים
ביצים,
כלומר, עגבניות, עושים מהן פשטידה,
ונחשב תבשיל.
קישואים, לא, קישואים לא נאכל כמו שהוא חי. עגבניות, נאכל כמו שהוא חי, בסדר?
אבל נוהגים, קבע שרגילים, למשל, לאכול כל השנה עגבניות עם ביצים ביחד, במחבת, קוראים לזה בעברית שקשוקה,
אז אפשר לעשות את זה בסעודה מפסקת של,
תשאר באב כתבשיל אחד,
לא נחשב שני תבשילים. סעיף ד' מותר לאכול פירות
כשהם חיים, אפילו כמה מילים.
אתה רוצה בסיום סעודה מפסקת,
לאכול ענבים, לאכול אבטיח, לאכול לא יודע מה שהם נחשבים פירות,
אפשר כמה שרוצים,
אין שום בעיה.
בעזרת השם,
שנזכה לביאת משיח צדקנו.
