שלום, אנחנו בהלכה יומית, כמדיום ביומו, סימן תקמ״ו,
שולחן ערוך,
סעיפים ג'דה, זה סיום הסימן.
בנושא שמחות בחול המועד, אמרנו שמסיבת אירוסים, סעודת אירוסים,
לא עושים, נישואים לא עושים.
תראה, לשבת, לשמוח עם החתן עם החברים שלו, הכלל עם החברות שלה,
זה אפשרי.
אמרנו שלהחזיר גרושתו מותר במועד, כי זה לא מי יודע מה שמחה.
איני מציעי, כמו שאומרים.
טוב, תקו מו סעיף ג', אומר השולחן ערוך, הכל מותרים,
לישא בערב הרגל ולעשות סעודה ברגל, בין בתולות,
בין אלמנות. זאת אומרת, אפשר לעשות בי״ד בתשרי, בי״ד בניסן, מי שיבוא לשם, כן?
לעשות חתונה, וגם אם זו אלמנה שיש לה רק סעודה אחת, לעשות את הסעודה בחג עצמו,
ברגל.
ואם זה שבע ברכות, אפשר לעשות שבע ברכות ברגל, אבל חתונה הייתה קודם.
ס.ד. אומר השולחן ארוך, מותר לעשות בהרגל סעודת ברית מילה,
וכן סעודת פדיון הבן.
בסדר, מה צריכים להתיר פה?
שלום הערבים, שמחה ושמחה.
כיוון שזה מצווה, וזה חובה,
וזה הזמן שלו, זה התאריך שלו, זה המקום,
זה הזמן, אז אפשר לעשות.
כמו שדיברנו בעבר על סעודה בערב שבת,
סעודה בערב חג,
האם יש אפשרות לעשות?
אז אמר שולחן ערוך כבר שסעודה בערב שבת,
פדיון הבן וברית מילה, אפשר לעשות, להשתדל שזה יהיה לפני חצות היום.
בסדר,
בכל המועד אפשר, כי זה חובת הזמן.
סעיף ה', אומר שולחן ערוך, עושה אישה כל תכשיטיה במועד,
כוחלת ופוקסת,
מעוורת שחק על פניה, תפעל את עצמה בשיד וכיוצא בו, והוא שתאכל לסלקו במועד.
ומעוורת שיער מבית השחי ומבית הערבייה, בין בעד בין בכלי, ומעוורת סכין אל פדחתה.
במילים אחרות,
איפור שהוא מתחדש
מיום ליום או מימים לימים אפשר לעשות בכל המועד,
כולל צביעה בצבעים הקיימים
באיפור של נשים והורדת שיער,
שזה דברים שעושה אותם מדי פעם, וזה לא דבר שעושים אותו פעם בחודשיים.
מה פתאום עשית את זה במועד?
טוב,
זהו.
זה לגבי
שמחה, ואתם רואים שגם התכשיטים של אישה זה שמחה במועד, בוודאי.
נזכה בעזרת השם ונשמור מועדות כנכתם, נשמוח בהם בשמחת המועד,
נזכה לגאולה שלמה, במהרה בימינו אמן. כל טוב. שלום.
