שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית, כמדי וביומו.
מסימן תקמ״א,
הלכות חול המועד.
אתמול התחלנו את סעיף א', היום נלמד את סעיפים ב', ג' וד'.
אומר השולחן ערוך,
כן, הריגה, תפירה, רקמה,
וחול המועד. אומר השולחן ערוך, תקמ״א, סעיף ב',
מסרגין.
מה זה מסרגין?
פירוש
כי אין הריגה, אלא שבסריגה יש רווח מה בין חוט לחוט.
זאת אומרת,
לוקחים ועושים כמו שתי וערב בין חוטים,
וזה לטובת מיטות.
זה משהו ככה שיש רווח, זה לא ערוג צפוף,
אלא יש רווחים.
אבל אין מפשילין חבלים בתחילה. זאת אומרת, לבוא ולשים את החבילים מלכתחילה,
לארגן אותם על גבי איזושהי מסגרת,
צד אחד, אחר כך את הצד השני, השתי או הערב,
לא משנה, את זה לא עושים מלכתחילה.
אבל אם כבר התחלנו לעשות את זה, אבל אפשר, כיוון שזה לא הריגה ממש, זה רווחים גדולים,
זה דבר שמתפרד כנראה גם,
אפשר לעשות את זה בחול המועד.
סעיף ג'
מותר למעך בגדי פישתן בידיים אחר הקיבוץ כדי ללבנן ולרככן,
אבל אין עושים קשרי בתי ידיים מפני שהוא מעשה אומן.
זאת אומרת, אחרי הכביסה,
בדרך כלל מייבשים גם בשמש, הבגד נהיה קשה,
קשה ביותר.
אפשר לרכך אותו, בפרט פישתן.
אפשר לרכך אותו כדי ללבוש, כי זה צורך הלבישה של הרגע.
אבל לא עושים קשרי בתי ידיים, זאת אומרת,
היו עושים איזה מין רצועות כדי לקשור את השרוולים ולעשות איזה צורה של אומן. זה דבר שלא עושים אותו בבית בדרך כלל.
לרכך את הבגד כל אחד עושה,
אבל לעשות את הקשרים האלה עושה אותם אומן. בעברית שלנו,
מה שהוא דבר שרגילים לעשות אותו לצורך הלבוש
בחול המועד, אפשר לעשות לצורך הלבוש,
כמובן כדי ללבוש.
כביסה, דברים כאלה, אמרנו כבר שאסור.
אבל דבר שהוא מעשה אומן, לא עושים אותו בחול המועד.
מוסיף הרמה ואומר, מותר להחליק הבגדים עם הזכוכית כדרכן.
אויבו לצורך המועד. בעברית שלנו מותר לגהץ.
מוצאנו בגדים מהארון, בגדים שהם קצת מקומטים,
אפילו קצת, לא הרבה, הרבה, ברור,
אבל אפילו קצת. אפשר לגהץ במועד כדי ללבוש.
יש כאלה שבלי שמגהצים לפני הלבישה הם לא לובשים.
כן, זה דבר קל שהוא צורך המועד.
עבדלת אומר לשולחן ערוך,
אסור לתקן מלבושיו ומנעליו הקרועים.
וכן אסור לומר לאנועי יהודי לתקנם בחול המועד,
נקרא הבגד,
בגד אחר.
מי הוא, על ידי שינוי, אפשר לתקנם קצת לצורך המועד. אם יש לו בגד אחד לחג
בחול המועד, ופתאום שמה נפתח המכפלת,
נפל כפתור או משהו בדומה, אין לו משהו אחר,
בסדר, זו אפשרות, אבל הרמב״ם מביא את זה, שולחן ערוך לא הביא את זה, השולחן ערוך מביא בפשטות,
לא עושים שום תיקון של בגדים בתוך המועד, אפילו שזה לצורך המועד.
כל טוב שלום.
