אנחנו נלמד שוב בהלכה יומית, כמדי יום ביומו,
מסיימים את סימן תקל״א שהוא עוסק בנושא
תספורת במועד,
בחול המועד,
סעיף ח',
ונלמד את סימן תקל״ב לגבי נטילת ציפורניים במועד.
באופן כללי אמרנו שלא מסתפרים במועד. סעיף ח' בתקל״א אומר השולחן ערוך,
כל אדם מותר ליטול שפה בחול המועד.
זאת אומרת, לגזור את השפה מותר בחול המועד, כי זה דברים שמפריעים לאכול.
אפילו בפרהסיה, מותר לחוף ולסרוק ראש במועד,
אף על פי שמשיר שיער, ואין בזה משום גילוח.
בסדר?
מסתרק, זה לא שבת,
שזה איסור במלאכה.
אין פה איסור בעצם הגזירה,
כמו בשבת.
יש פה איסור בהופעה,
שאדם יהיה מוכן לקראת החג.
טוב,
סימן תקל, ב', אומר השולחן ערוך, מותר לטול ציפורניים בין ביד,
בין
בשל הרגל, אפילו במספריים.
בחול המועד.
אבל, אומר הרמא, יש מחמירים ואוסרים,
וכן הוא המנהג להחמיר שלא להתלן, בין בסכין בין במספריים,
אם לא לצורך מצוות טבילה שנותנן כדרכן בחול. זאת אומרת, יש לנו פה
שתי דעות, דעה ראשונה של השולחן ערוך שמתיר
לגזור ציפורניים בחול המועד, אין שום בעיה,
והרמא אומר שמחמירים, אבל אם יש פה מצוות טבילה,
אישה רוצה לטבול,
כן, אז יש אפשרות
לגזור ציפורניים, בחול המועד.
אומר השוכן אורך בסעיף ב', כל רפואה מותר בחול המועד.
כי בשבת אמרנו שלא מתרפד,
יכול להיות שיש פה סכנה, דבר שקצור.
בחול המועד,
כל סוג של חולי, פציעה, מחלה,
כל דבר עושים בחול המועד כרגיל.
זה לא שבת ולא יום טוב.
כל טוב שלום.
