שלום, אנחנו שוב בהלכה יומית, כי עמדי יום ביומו,
מתקדמים בהלכות יום טוב, אנחנו בסימן תקכז,
בסימן שמדבר על נושא עירוב תבשילין.
אתמול ראינו שצריך שיהיה פת ותבשיל, איזה סוג תבשיל.
היום נלמד את סעיפים ו',
ז' וח'.
אומר השולחן ערוך בסעיף ו',
סומך מערב יום טוב אפילו על עדשים שבשולי קדרה.
זאת אומרת,
אם אני צריך להגיד שאני התחלתי לבשל,
בהבנה מה זה עירוב תבשילים, זה ראינו בפעם הראשונה.
אז התחלתי לבשל, אפילו משהו קטן, אפילו,
איך נקרא זה,
עדשים שבשולי קדרה, ככה נשאר קצת משהו למטה.
וכן השמנונית שנשבק בסכין גררו, והוא,
שיהיה בו כזית.
במילים אחרות, פת כזית ותבשיל כזית, לא משנה מה, העיקר זה משהו שאוכלים אותו אם לך.
ואמרנו שהרמב״ם אומר לך, תחילה קו בית צהר. טוב,
סעיף זין אומר על שולחן ערוך, מצווה על כל אדם לערב.
כל אדם בביתו צריך לערב.
הוא מצווה על כל גדול העיר לערב על כל בני עירו, כדי שיסמוך עליו מי ששכח או נאנס,
או מי שהניח ערעור ועבד.
ועודין עם הארץ שלא יודע לערב.
אבל מי שאפשר לערב,
ולא ערב, אלא שרוצה לסמוך על עירובו של גדול העיר, נקרא פושע ולא יוצא בו. שים לב, משהו פה מיוחד.
מתקן את החכמים הזאת.
מי שלא יודע, איך אומרים, נפל באיזושהי פינה.
עירוב של רב העיר יעזור לו. אבל מי שאומר, מה אכפת לי, תקנת חכמים,
אמרנו, אפילו אברהם אבינו כי הם עירוב תבשילים.
אומרים חכמים, אתה אומר שלא אכפת לך,
שיעשה מישהו אחר,
אסור לך לבשל מיום טוב בשבת.
סעיף ח' אומר, השולחן ערוך, כשמערב על אחרים,
אני לא צריך לפרט,
אלא מניח בכלל על כל בני העיר.
ככה אומרים בנוסח.
לנו ולכל בני העיר הזאת.
לכל מישהו בתחום העיר, יוצא ידי חובה, יוצא בו.
במי? בעירוב התמשילים, ויוכל לבשל מיום טוב לשבת,
כל דבר שצריך להכין מיום טוב לשבת.
אבל מישהו חוץ לתחום,
אלפיים אמר מהעיר,
אני לא יוצא בו. אפילו אינך עירוב תחומים, ויכול לבוא לכאן, אלא אם כן ניתנה עליו המניח בדיה. זאת אומרת, הוא יודע שמישהו אינך עירוב תמשילים מהעיר השנייה,
הוא יבוא לפה ביום טוב,
כי ביום טוב יש תחומים, אין עירוב חצרות, אבל תחומים יש.
ואמרנו, אנחנו עושים גם בשבילו את העירוב הזה,
כדי שהוא יבוא אלינו ביום שישי בצהריים,
יוכל להתכונן לשבת,
אז זה בסדר.
אבל סתם ככה מישהו לא.
רק מי שנמצא בעיר הוא בסביבתה ואומר בתוך
תחום העיר אלפיים ממש של העיר.
טוב, זאת השם, מחר נמשיך.
