שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית, כי מדי יום ביומו,
נסיים היום את סימן תקו'
רפייה ביום טוב, סעיף ט',
ובתקז נלמד את סעיפים א' וב'.
בסעיף ט', בסימן תקז', אומר השולחן ערוך,
אפילו נשחטה הבהמה מערב יום טוב,
מותר להפריש המתנות ביום טוב.
דיברנו מקודם על הפרשת חלה, עכשיו מדברים על הפרשת מתנות כהונה.
מה זה מתנות כהונה? זרוע לחיים וקבע מכל מה שהאדם שוחט,
צריך לתת לכהן זרוע לחיים וקיבה.
שאלו מה עושים היום בבתי מטבחיים, יש סידור לעניין, זה חלק מההשגחה על בית המטבחיים, שייתנו לכהן,
לא פיזית, זרוע לחיים וקיבה, ניתנו לו תשלום עבור
זרוע לחיים וקיבה. ומי ששוחט צריך לתת, כן, לכתחילה,
זרוע לחיים וקיבה, מתנות כהונה.
סעיף תקז אומר השולחן ערוך, דין אפייה ביום טוב.
א', אופין בפורני, דהיינו תנורים שלנו הגדולים ופיהם בצדם.
ובלבד שלא תהיה חדשה, תחשינו נשמה, תפחת ותפסד, הלחם נימנע משמחת יום טוב.
ומחמין חמין באנטיחי, פירוש יורה גדולה. זאת אומרת לעשות, לאפוד בתנורים גדולים.
כן,
אפשר, אין שום בעיה, לא רק תנורים קטנים, גם תנורים גדולים, אבל כשזה חדש,
אל תשתמש פעם ראשונה.
כמובן היה מדובר פה בחרס, בחמאה,
כיוון שזה יכול טיפה לשנות, הלחות, הצריפה של התנור.
לכן לא לעשות,
אבל אפשר גם לחמם מים במחם גדול,
ביורה, בפעילה בלשוננו,
בסדר? כל אחד לפי שפתו,
אבל גם במקום גדול אפשר.
סעיף ב',
אף על פי שעצים שנשרו מנדקל ביום טוב או בשבת שלפניו אסור להסיקם,
אם נשרו ביום טוב תוך התנור, מרבה עליהם עצים מוכנים,
שלא יהיו עצי האיסור ניכרים.
זאת אומרת,
אם עצים שנשרו, כמו פירות שנשרו, אסור להשתמש בהם ביום טוב.
ואפילו עם שבת שלפני יום טוב, אי אפשר.
אבל אם נפלו לך עצים לתוך התנור,
אני לא יודע מה הסיטואציה,
כנראה שפעם לא יכול להיות דבר כזה.
מרגישת מרבה עליהם עצים אחרים, והם נבלעים בפנים,
אז מותר להשתמש בהם ביום טוב ולהמשיך להשיק את התנור.
כן.
אז סן יותר הוא מבטלן.
מרבה עליהם עצים מוכנים,
כן, הוא מבטלן.
ובלבד שלא ייגע בהם עד שייבטלו ברוב.
אבל אם נפלו בתנור בשבת,
אסור להעסיק להם ביום טוב שלאחריו אפילו על ידי ביטול ברוב. מדוע? כי שבת חמור יותר.
ולכן ביום טוב שבת לא תכין ליום טוב, ולכן אנחנו,
אם נפלו בשבת, לא משתמשים בהם ביום טוב.
מחר אנחנו נמשיך.
