שלום, אנחנו שוב בהלכה יומית, כמדי יום ביומו.
סימן תנ״ב, מסיימים היום סעיפים ו' וז',
ונתחיל בסימן תנ״ג, סעיף א'.
סימן תנ״ב, אנחנו מסיימים את העניין הזה של איך מגעילים כלים,
איך מכשירים כלים על ידי רתיחה במים.
ואחר כך, סימן תנ״ג, נתחיל בנושא של החיטה,
איזו חיטה מתאימה למצע לפסח,
לליל הסדר.
סעיף ו' בתנ״ב, אומר השולחן ערוך,
כלי גדול שאינו יכול להכניסו לתוך כלי אחר מחמת גודלו,
עושה השפה לפיו ביתית כדי שיתמלא היטב ויגרום המים בשפתו וממלא מים מרתיחו,
או ייקח אבן רותחת או לפית אש וישליכו לתוכו בעוד אורותיך, ובתוך כך ירתיחו המים יותר ויעלו על שפתו".
אני צריך שיגלשו המים.
כלי גדול.
מה עושים?
קצת סוכר,
קצת סבון, זה יגרום גם למים לגרוש.
סעיף ז', נוהגים לשטוף הכלי במים קררים אחר הגעלה מיד.
ולכן, כן מה שנוהגים לשטוף את הכלי במים קרים אחר גלה מיד,
כדי שלא יישאר ומה שנפלט אי בעלה מחדש, אלא
מחסמים במים קרים.
כמובן שמי שמכשיר כלי זכוכית לדורלקס,
לא לשים אותם במים קרים.
אני מציע הצעה טובה.
מדוע?
כי אז חבל בכלל שאכשרנו,
כי בכל מקרה לשים בפח וזהו, מה קורה לכלי זכוכית שהיה במה יכולים ומיד לשים אותו במים קרים?
לברוח מיד.
רסיסי רסיסים.
אז לא לעשות דברים כאלה, גם להניח על גבי מגבת,
כדי שהוא לא יגיע במקום קר ואז הוא יכול להתפוצץ.
בסדר? יצאה טובה.
סימן תנ״ג, סעיף א',
אלו דברים שיוצאים בהם מידי חובת מצה,
ואלו סוגים של דגנים יוצאים מידי חובת מצה.
חיתים בשעורים,
כוסמין,
שיבולת שועל ובשיפון.
והמנהג לקח בתחילה, לכתחילה חיתים,
בסדר? לכתחילה לוקחים חיטה.
על אף שאפשר גם בשעורה, גם בכוסמין, גם בשיבולת שועל וגם בשיפון.
אבל לא באורז,
ושאר מיני קטניות.
וגם אינם באים לידי חיבוץ.
ומותר לעשות מהם תבשיל.
תבשיל מאורז אפשר לעשות, תבשיל מקטניות אפשר לעשות.
מצע זה לא טוב.
לא יוצאים ידי חובה,
בחג הפסוק.
יש אוסרים
לעשות תבשילים מאורז וקטניות.
והמנהג באשכנז להחמיר,
ואין לשנות.
מנהג אשכנזי, לא לשנות אותו.
או כל אחד שמנהל כמנהגו.
מי הוא?
פשוט אין אוסרים בדיעבד,
או נפלו תוך התבשיל, לכן מותר להדליק בשמלים או נעשים מהם.
זאת אומרת, אומר פה הרמה במפורש,
שאם מישהו במקרה בישל קטניות, בישל אורז,
כן?
הם לא אוסרים בדיעבד. זאת אומרת, כיוון שזה רק מנהג,
אז אם זה נפל אורז לתוך תבשיל של תפוחי אדמה,
זה לא אוסר את התבשיל, אפשר,
אתה יודע.
וברור לנו, אם זה לא אוסר את התבשיל,
קל וחומר בין בנו של קו החומר מגזירה שווה, בעניין אב, וכתוב אחד ושלושה כתובים,
לא יודע איך תקראו לזה,
שכלים זה לא אוסר, עם כל התימהונים למיניהם שאומרים שזה אוסר כלים. לחלוטין לא.
מה זה מפורש?
ולכן מותר להדליק בשמנים הנעשים מהם
ואינם אוסרים אם נפלו לתוך הטופשים.
ולכן מותר להשעות מני קטניות בבית.
וזרע אקליזה ואניס ואלנדר,
כן, שבט, כוסבר וכולי, אינם מני קטניות.
או מותר לאוכלם בפסח, כן נראה לי. ככה מביא הרמה.
וכולנו יודעים שגם הרמה,
כל פוסק אשכנזי מחוויר לרומת המנהגים שנוהגים היום. טוב, מה לעשות?
עזרת השם יבוא משיח.
אבל מי שאוסר קטניות, קטניות באמת אסור באכילה.
נפל לתוך תבשיל, אנחנו מסכמים, זה בסדר.
ואם בישלו, כמובן שהכלים האלה הם שום בעיה.
בסדר? בעזרת השם.
הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו.
כן, כן, פסח תהיה לך טוב. כל טוב שלו.
