שלום, אנחנו שוב בהלכה יומית, כי מדי יום ביומו מסיימים היום סימן ת״נ לגבי שותפות של גוי וישראל.
סעיף ז', סעיף אחרון, ואחר כך נתחיל
סימן תנ״א, סעיפים א״ב,
שבו
הגעלת כלים, זה כבר סימן גדול.
בואו נראה את סיף ז' בסימן תפנ״ון. אסור להשכיר כלי לעיני היהודי בפסח כדי שיבשל בו חמץ.
אבל להשכיר לו חבור להביא עליו חמץ.
אין בעיה.
יש מתירים להחם חמין בכלי חמץ ולרחוץ בהם וכן שער צורכי הנאה בכלי חמץ וכן הוא המנהג.
זאת אומרת, אם יש כלי של חמץ,
מותר לחמם בו מים כדי להתרחק.
טוב, לא שייך לנו היום, אבל זה רק מראה שבכלי שהוא חמץ, בלוח מחמץ, יש אפשרות
להשתמש בפסח.
זה סימן תנון. סימן תנון א' מדבר על הגלת כלים.
לשים לב,
שני הסעיפים הראשונים,
קצת ארוכים,
אבל לשים לב לקו הכללי שיש פה.
א',
כל דבר שהוא חמץ, לא משהים אותו בפסח,
אלא אם כן ניקו אותו, שתפו אותו, מירקו אותו כמו שצריך.
אחר כך,
יש כלים שניתנים להכשרה, ויש שלא.
אומר לנו השולחן ערוך סעיף, א', טף נא'.
קדרות של חרס,
שהשתמש בהם חמץ כל השנה,
מחרס אין לו הכשרה,
אפילו אותם שעושים בהם דייסה ומנק מחים, משפשפם היטב
בעניין שלא יהיה חמץ ניכר בהם, ומותר להשתם לאחר הפסח להשתמש בהם,
בין במינו ובין שלא במינו.
ומצניעם בפסח במקום צנוע, שינו רגיל אלך שם, כדי שלא יבואו להשתמש בהם בפסח.
וטוב לסוגרם, בחדר אולי הצניעה מפתח.
אז היום סוגרים ארונות ונועלים אותם, מדביקים
כלים של חמץ, קודם כל משפשפים אותם היטב, היטב, לא שטיפה רגילה.
אז אפשר להצניע לפסח.
אבל היסק שסיכם באש אינו מועיל להם, ולא לשום כלי חרס,
השתמש בהם בחמין. מדוע כלי חרס, אני חושש שמו יתבקע,
אין לו הכשרה.
אפילו שלא על ידי האור, אלא שאירע לו תוכו רותחים.
ושוסרים אפילו בכלי שני, זאת אומרת שהשתמשו בכלי שני להכשיר.
ואפילו אם הם עלו גחלין,
דחיישינן דילמא חייס עלי הוא שמא פאקה.
אדם מפחד לחמם אותם כל כך שמא הם ידבקו. כל מי שעובד בקרמיקה מבין,
יודע שברגע ששמים קרמיקה בתנור פעם שנייה,
מתפוצץ, מתבקע.
ולא אעביד לו הסקה מעליה.
ומיהו אם יחזירן לכבשן שמצרפים בו כלי חרס חדשים, מותר.
שקבע שמכניסן להישג גדול כזה ודאי לא חייס עליו דילמא פקס.
אבל לתנורים שלנו, לא.
חסטו חזרה לתנור כזה של 1,400 מעלות,
תכניס, אם נכנסת בסדר. מי יכניס? כי הוא יודע שזה יתבקע.
אומר הרמה כל כלי הצריך ליבון או עגלה, אסור להשתמש בו אפילו צונן בלא הכשר.
לא מבין ביורד היה סימן קכא,
זאת אומרת, כלים של חמץ, לא משתמשים על אפילו לצונן.
ראינו בסוף סימן שעבר בתחילת השיעור היום בתנון,
ראינו שלחמם בהם מים כדי להתרחץ מותם. סעיף ב', קוביה, מה זה קוביה?
שהוא כלי שעושים מלבנים ועפר ואופים ומתגנים בו.
כן, לכן תנור קטן שקוראים פידלה, הסקו מבחוץ אסור
לאפוד בו בפסח.
שאין חמץ שבו נפלט בכך, כי מבחוץ שמים גחלים.
ואם מלאו גחלים מבפנים, מותר.
זאת אומרת, ברגע שמלאו גחלים מבפנים עד שהכול נשרף,
מה שנקרא, עד היסוד,
אחרי שניקינו כמובן, כי אי אפשר להכשיר בלי לנקות,
אפשר להשתמש בכלי הזה שהוא קבוע בקרקע, בגחלים מבחוץ,
בפסח.
לדעת השם, מחר נמשיך, סימן ארוך, כל טוב, שלום.
