אנחנו שוב בהלכה יומית, כמדי יום ביומו,
מתקדמים בהלכות הפסח. נלמד היום בסימן תלמ״ט סעיפים ג' וד',
בסימן תמ״ם סעיף א'.
סימן תלמ״ט סעיף ג' דיבר על העניין הזה שמי שהשאיר איזה שם חמץ או
דבר אחר, הוא לא מוצא את כל מה שהוא השאיר.
מתי, כשיש ספקות, מתי אני מחויב לבדוק שוב ומתי לא.
סעיף ג', אומר לנו השולחן הארוך בתלמ״ט,
הניח תשע כיכרות חמץ מצה עשרה,
צריך לבדוק אחר כל התשעה.
למה?
איך יכול להיות?
יש לך פה תוספת.
ויש תוספת, יכול להיות שכל העשרה זה תוספת,
תשעה שלך נעלמו למקום אחר.
תבדוק אחר כל התשעה.
וכן אם הניח עשרה או מצא תשעה, צריך לבדוק אחר כל העשרה. שם אומרים מה שהניח ניטל,
ואלו הם אחרים,
ושאומרים, דעניים אלה כשהם קשורים יחד.
כן?
תשעה ופלים באריזות נפרדות.
אבל אם אינם קשורים יחד, אין צריך לבדוק, אלא אחר האחד. מדוע? כי היו פה עשרה.
מישהו לקח אחד, נשארו תשעה.
סעיף ד' אומר השולחן ערוך, הנה החמץ בזווית זו, המצואו בזווית אחרת.
צריך לחזור ולבדוק.
מדוע?
כי אז אני אומר, מה ששמו במקום אחר, זה אחר.
מי יזיז את החמץ מימין לשמאל? למה?
תבדוק, אחר הכול. תמ', אומר השולחן ערוך, סעיף א',
אינו יהודי שהפקיד חמצו אצל ישראל.
אם הוא חייב באחריותו מגניבה ואבדה בין שהוא בביתו בין שהוא בכל מקום ברשותו
חייב לב ארו כיוון שזה נמצא אצלך אתה אחראי עליו שלך.
זאת אומרת זה לא שלו זה רק
מפקדה אבל אתה אחראי על זה זה נחשב אצלך כחמץ בביתך.
אומר הרמה אפילו חזר והפקיד ביד עינו יהודי אחר זה אסור.
ויש אומרים שאפילו אינו עליו אלא שומר חינם שחייב רק בפשיעה
חייב לב ארו.
זאת אומרת, לא רק שהוא חייב בגניבה ועמידה, רק חייב בפשיעה חייב לבערו.
ואפילו אם אינו חייב באחריותו בדין, אלא שיודע שאינו יהודי עלם
ויכפהו לשלם מביבד, חייב לבערו.
ויש חולקים.
מתי יש חולקים?
על העניין הזה של שומר חינם.
כן, או שהגוי פה הוא עלם,
אז יש כאלה שחולקים ואומרים
שבמקרה כזה
אתה לא חייב לבער, אלא תשאיר את זה כי זה לא ברצונך ולא בטובתך,
נעיקר בביתך.
טוב, בעזרת השם,
מחר נמשיך בדיני חמץ, קולטות.
