שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית, כי מדי יום ביומו מתקדמים בנושא עירובין,
עברנו עירובי חצרות, שיתופי מבואות, עיר שלמה. עכשיו אנחנו לקראת סיום, כן, של תחומים,
הווי אומר, מחוץ לעיר כמה מותר ללכת. אנחנו נמצאים בנושא של
דרכי מדידה של האלפיים אמה. אז כבר ראינו בסימן הקודם, בעניין הזה שמרבאים
את העיר
ולרוחות השמיים, ולאחר מכן מודדים. עכשיו, איך מודדים?
טוב, היום יש
בתוך הסמארטפון,
אתה לוקח מדידה ממקום למקום, קו אווירי, סגר את העניין,
אבל הסמארטפון של חכמים,
כן,
של הרמב״ם,
עבד אחרת, בסדר? בואו נראה מה אומר לנו. שימן ש״צ, סעיפים א׳, ב׳ וג׳.
אומר השולחן העורך ש״צ, סעיף א׳,
אין מודדים תחום העיר,
אלא בחבל של פישתן של חמישים אמה.
לא פחות,
שהוא נמתח ביותר,
ולא ארוך יותר, פלשוני נמתח כראוי.
בקיצור, אני צריך למדוד מדידה אמיתית.
יש חומרים, יש חבלים,
שאתה מותח אותם, הם יימתחו.
יש להם כושר מתיחה.
יש כאלה שהם יורידו לך בטן.
יש כל מיני אפשרויות, ואני צריך למתוח קו אווירי.
אמרנו כבר שזה לא נמדד לפי השבילים,
הרים יורדים, בקעות, זה קו אווירי.
אז כמו שאמרנו, היום יש לנו אפשרויות למדוד קו אווירי.
פעם היה במפה, והיום בסמארטפון אפשר למתוח קווים.
אבל במזמח החכמים היה צריך למדוד פיזית. איך מותחים?
כמו מדוטה מקצה העיר, כן,
בעגלה ערופה, מודדים מחוץ לעיר, כמה זה נמצא, תחום העיר.
אז אין מודדים תחום העיר, אלא בחבל של פשתן,
דרך אגב, חבל פשטן זה החבל הכי חזק הטבעי בעולם.
תמיד השתמשו בו לכל מיני דברים שהיו צריכים, גם תפירה, גם קשירה וכו'.
אבל 50 ממה, 25 מטר, ואני צריך 2,000 ממה.
בסדר? 50-2,000, זה אומר, אני צריך למדוד כאילו
ב-50 ממה, כמה פעמים זה יוצא?
400.
400 פעם.
טוב, לא פחות שאינו נמתח ביותר ולא ארוך יותר, פחות שאינו נמתח כראוי, ואז יוצר בטן, וזה גם לוקח ממך.
סעיף ב' אומר ראשון חנוך, אם יש נהר לפניו לסוף שבעים וחמש אמות,
אמרנו
שזה חלק מעיבורה של עיר,
לאחר שמדרת חמישים אמה, חוזר לאחוריו עשרים וחמישה אמה, כדי שיהיה חבל של חמישים אמה שלם
עד הנהר, כן, כדי לחצות את הנהר.
ג' ישים החבל כנגד ליבו, וימתחנו בכל כוחו, הוא שם את החבל פה, השני מותח,
מרחק של עשרים וחמישה מטר זה ימתח טוב,
לא יותר,
ולא פחות. ככה מודדים, על מנת לא לקצר את המקום. מצד שני, שלא יהיה איזה חבר נמתח יותר שהוא מעריך
שלא לצורך, זאת אומרת,
לא לפי ההלכה,
את האלפיים אמר.
כל טוב שלום.
