שלום, אנחנו בהלכה יומית, כמדיום ביומו,
מתקדמים בהלכות רובין.
אנחנו בסימן שפא,
בעניין הזה של מי שמבטל רשות ובכל זאת מטלטל, השאלה היא אם הביטול שלו יתבטל או שהוא לא יכול לטלטל.
מה קרה פה
אחרי שהוא עשה את זה? טוב, אנחנו היום בסעיפים ד' ה' וו'. סימן שפא, סעיפים ד' ה' וו'. אומר לנו השולחן ערוך,
יש ביטול רשות מבית לבית.
מה הפירוש? אדם מבטל את רשותו כשיש שני בתים צמודים זה לזה,
אחד של פלוני, אחד של אמוני, מבטל את רשותו בשביל מישהו אחר,
כדי שיחשב הכל כבית אחד,
ואז נוכל לטלטל מבית לבית, רשות יחיד לרשות יחיד, שהן שונות ולא ערבו.
אומר השופטנור, יש ביטול רשות מבית לבית,
שאם היו שני בתים ופתח ביניהם ולא ערבו,
ואז אסור לטלטל מבית לבית
דלת מפרידה בתוך בניין,
שתי דירות נפרדות לשני בעלי בתים.
אחד מבטל רשותו לחברו,
ואפילו מבטל מותר להוציא מביתו לבית חברו.
אבל אני לא יכול להוציא מבית חברו לביתו.
מביתו הוא ביטל את הרשות, זה שייך לחבר שלו.
אבל מהחבר שלו אליו, כיוון שהוא בן אדם אחר,
אסור לו.
שאז היה חוזר ומחזיק ברשות שביטל.
זה מה שראינו אתמול,
שאדם שעשה פעולה שנוגדת את הביטול שלו, בעצם
גורם לכך שמה שהוא אמר,
כן, המעשה שלו יותר חזק מהדיבור,
והוא מבטל את הביטול שהוא ביטל.
ובכן, אם יש לו חדר פתוח לביתו,
הוא ביטל רשות ביתו,
אז הוא לא יוציא מהחדר לביתו.
בסדר? במקום אחד הוא ביטל את הרשות.
זה כבר לא שלך.
אז צריך פה עירוב. למי?
למי ביטלת?
אה, לרבים?
לרבים צריכים לבטל.
טוב, אומר הרמב״ם, ושאומרים שאין לבטל מבית לבית,
אלא אם כן ישאיר לעצמו חדר אחד שלא ביטל. ואז מותר להכניס אפילו מביתו,
מבית חברו לביתו.
וטוב להחמיר לכתחילה.
טוב, סעיף ה'
שני הבתים בשני צדי רשות הרבים,
מצד ימין של הרחוב ומצד שמאל של הרחוב.
וכיפום אינם יהודים מחיצה בשבת,
באמצע השבת, לא הייתה מחיצה,
בעניין שיש ביניהם כמו חצר,
ששני בתים פתוחים לו,
והרי הם מוסרים זה על זה,
אינם יכולים לבטל כל אחד לחברו,
כיוון שבכניסת שבת
לא הייתה הגדר, לא הייתה מחיצה,
עכשיו הם לא יכולים לבטל,
וכמובן מדובר, כשגויים עשו את זה, כי יהודים אסור להם לעשות מחיצה כזאת.
סעיפיו אומר על שולחן ערוך, יורש
מבטל רשות.
נפטר מישהו באמצע השבת,
היורש אומר, אני מבטל את הרשות.
שאם לא ערב מורישו, הוא מת בשבת,
והיורש בא לדור בחצר ועושה, הוא יכול לבטל רשותו כדי שאנשים יוכלו לטלטל באותה חצר
כשמישהו נפטר באמצע השבת. בשבת האחרונה זה קרה לנו, מישהו באמצע השבת נפטר,
טוב, מה עכשיו עושים? טוב, אבל זה דיון אחר, לא ענייננו.
לעניין הרשות לא צריך, כי בסופו של דבר כולם פה.
טוב,
בעזרת השם, שהקדוש ברוך הוא יותר משמור שבתות,
כשכולם חיים, לא ירושות.
נזכה לשמור שבתות, להיגאל גאולה שלמה.
