שלום, אנחנו שוב בהלכה היומית,
ברכות שבת, ברכות עירובים, סימן שעים ב',
נלמד היום סעיפים יב',
יג' ויוד'.
סעיף יב' אומר, שולחן ערוך, סימן שעים ב', זיז, היוצא מן הכותל.
מרפסת זיזית, כל דבר הבולט מהכותל נקרא זיז.
זיז, היוצא מן הכותל, ויש בו
ארבעה על ארבעה טפחים.
והניח עליו סולם כלשהו, מועיל להתיר לו את תשמיש הכותל.
והוא שלא תהיה שליבה עד תחתונה, גבוהה מן הארץ שלושה טפחים.
זאת אומרת, השלב התחתון של הסולם הוא פחות מ-24 סנטימטר.
יש לנו פה את ההצטבה שהיא 4 על 4,
סולם שיכול להגיע אליה בעצם יוצר פה רשות,
או בעצם מבטל את הגדר.
ולא יהיה בין שליבה לשלישה, יש שלושה טפחים, והוא שיניח את הסולם על גב הזיז.
אבל סומכו אצלו לא.
וכל זמן שאין גבוה הכותל 20 טפחים,
די בזיז אחד שמניחו באמצע, אשר אין גבוה 10 עד הזיז.
ולא גבוה עשרה ממנו עד ראש הכותל.
ואם הוא גבוה עשרים, צריך שני זיזים,
אחד בתוך עשרה תחתונים ואחד למעלה ממנו,
בתוך עשרה העליונים.
אז זה מבטל לנו את העשרה טפחים מהזיז ומעלה,
מהמדף הזה ומעלה.
שאם היה הזיז גבוה עשרה, לא עשה גילי בית סולם כלשהו,
ושלא יהיו זיזים כנגד זה שראוי להטיל סולם מזה לזה.
שלא יהיו זיזים זה כנגד זה
שראוי להטיל סולם מזה לזה.
ואז, ברגע שאפשר להטיל סולם, אז בעצם מבטלים הכול.
בכל מקרה, ברגע ששמנו
סולם שהוא לוקח את הזיז ומחבר בינו לבין הרצפה,
בעצם ביטלנו את הקיר. יש לנו אפשרות להגיע למעלה,
אין לנו עשרה טפחים, אין לנו פה גדר.
סעיף יג אומר השולחן ערוך,
העמיד שני סולמות זה בצד זה,
ולא היו בשניהם משך ארבעה,
ויחיקם זה מזה כדי שיהיה בשניהם ארבעה,
ומילא האוויר שביניהם בקש,
אינו מועיל לא להתירו להשתמש עליו
ולא לערב יחד,
שמקור מעמד הרגליים הוא באמצע הסולם,
ואין ראוי לעלות בקש.
ואם העמיד סולם באמצע והקש מן הצד, מהני, בין לעתירו או להשתמש עליו,
בין לערב יחד". זאת אומרת, אם לקחתי שני סולמות, שמתי מעל קש, הקש לא דבר שאפשר לעלות עליו ולדרוך עליו.
אבל אם שמתי מהצד, זה דבר שאפשר לעלות עליו,
ובזה זה מבטל את גובה המחיצה שבין שתי החצרות.
סעיף יד,
אומר השולחן ערוך,
אין הסולם רחב ארבעה,
הוא לא רחב ארבעה טפחים, צר,
וחקק אצלו בכותל להשלימו לארבעה, די לו שיחוק בגובה עשרה טפחים.
מול הסולם, ואז יש לנו בסך הכול ארבעה.
ואם לא העמיד הסולם כלל,
אלא חקק בכותל כמין שליבות של סולם לעלות בו,
צריך שיחוק בכל גובה הכותל,
הוא מועיל בין להתיר תשמיש בין לערב יחד.
זאת אומרת, ברגע שעשיתי מין מדרגות כאלה בתוך הכותל,
כמו שעושים היום מדפים
עיצוב בגבס, אז הוא עשה את זה בתוך האבן.
אפשר לעלות בכותל במדרגות האלה, זה מבטא לנו מדין כותל,
ואפשר לערב
בין שתי החצרות, זה מהווה כאילו יש פה פתח, כי אפשר בסופו של דבר לעבור ממקום למקום,
על ידי הסולם הזה, אפילו שהוא רק חקור,
זה לא משנה.
יש אפשרות לעלות, אין בעיה.
בעזרת השם, מחר אנחנו נמשיך.
