שלום, אנחנו שוב בהלכות ראובין, הלכות שבת,
הלכה יומית,
מידי יום ביומו,
לא מתייאשים, ממשיכים בדרך.
אני יודע שההלכות האלה הן הלכות
קצת ככה פחות מעשיות, צריך להחזיק בהן
באמת ראש וידיים,
לשבת וללמוד.
סימן שעין ב',
סעיפים ו', ז' וח'.
אלה שלושת הסעיפים של היום.
בואו נראה מה אמרנו על שולחן ערוך לגבי שיתוף בין חצרות.
סעיף ו', אומר השולחן ערוך, שינן ב', בית שבין שתי חצרות
והוא פתוח לשניהם.
יש בית אחד שהוא פתוח מצד אחד לחצר אחת ומצד שני לחצר אחרת.
כאילו הוא משהו באמצע.
לאן אתה משתייך? אתה משתייך לחצר ימין או לחצר שמאל.
אומר השולחן ערוך, בית שבין שתי חצרות והוא פתוח לשניהם
ועירב עם שתיהן.
אבל החצרות לא עירבו זה עם זה.
הוא אומר, תשמע, אני לא יודע לאן אני הולך. בוא, כך עירוב שלי, כך עירוב שלי.
אבל הוא היחיד שעירב פה בין שניהם, כל האחרים לא.
זאת אומרת, עירב בין שניהם,
אין לטלטל כלים ששבתו בבתים מחצר
לחצר על ידי בית זה שביניהם. הוא לא יכול להיות איש הביניים,
כן?
היה בין שתי חצרות כותל גבוה עשרה טפחים,
או שהיה קרקע של אחת מחצרות גבוהה וחברו חמישה טפחים,
ועשו עליו מחיצה חמישה להשלימו לעשרה,
אין יכולים לערב יחד.
אמרנו שצריך שיהיה פתח בין שניהם עשרה טפחים,
לא משנה לי אם זה מפלס יותר גבוה של חמישה ועוד חמישה או כולו עשרה טפחים,
ברגע שיש לי עשרה טפחים מחיצה,
אי-אפשר להיערב בין אחד לשני, חייב תמיד שיהיה פתח בין שניהם.
ואם היה הכותל גבוה לשניהם עשרה טפחים והיו בראשו פירות בין שתי החצרות,
יכולים להורידם לחצרות.
וכן לעלות עליו מפירות ששבתו בחצרות או להורידם ממנו לחצר אחרת.
בין שהכותל רחב ארבעה או אינו רחב ארבעה. אבל פירות ששבתו בבית,
אם הכותל רחב ארבעה אסור לעלות לו ולא להוריד ממנו.
ואם אינו רחב ארבעה מותר,
ובלבד שלא יחליפו כדילים.
ואם היה הכותל גבוה לאחת מהחצרות עשיריו, לשנייה אינו גבוה עשרה טפחים,
במקום שקרקעו של אחד גבוה משל חברו,
מי שאינו גבוה לו עשרה מותר להשתמש בו, אף בכלים ששבתו בבית,
בבית.
והשני אסור להשתמש בו,
אף בכלים ששבתו בחצר. למה? כי יש מצדו עשרה טפחים.
והוא שהקוטר רחב ארבעה טפחים.
אבל אם אינו רחב ארבעה, מותר לשתיהן להשתמש בו אף מן הבתים, אפילו ערבה כל אחת לעצמה.
נשים לב למה שיש לנו פה.
האם אנחנו יכולים, כשיש לנו
שתי רשויות יחיד,
שתי חצרות שערבו כל אחת בפני עצמה,
ויש ביניהן קיר מעל עשרה טפחים,
אם יש בו רחב ארבע אפשר לעלות ולהוריד מה שרוצים,
כל דבר שהיה בחצר.
אבל אם זה היה בבית הפרטי,
אפשר להעביר מהבית לחצר לגדר,
ומהגדר לחצר, לבית שממול, כי פה כבר אנו רואים שזה לא משתף אחד עם השני, כי החצרות לא השתתפו
זו עם זו, כיוון שיש שם
גדר עשרה טפחים.
שאילת זין אומר השולחן ערוך,
נפרץ הכותל עד עשר אמות,
הרי הוא כפתח והוא שלא יהיה נפרץ במילואו,
כי אם זה רוחב עשרה, עשר אמות, אם הוא חמישה מטר והכול נפרץ,
אז זה כבר נחשב כאילו אין פה בכלל קיר.
ואם נפרץ ביותר מעשר אמות, חשוב כחצר אחת וצריכים לערב יד.
כל עוד יש לנו קיר, שתי חצרות, כל אחת בפני עצמה.
נפרץ עשר זה הפרצה
בתוך גדר,
אבל נפרץ כולו זה נחשב חצר אחת,
ואנחנו חייבים לעשות עירוב לשניהם על מנת שאפשר לטלטל בכל אחת מהם.
אומר הרמה וכל שכן אם אין ביניהם מחיצה גבוהה עשרה טפחים שצריכים לערב יחד.
כן, כי זה אומר עכשיו מחיצה.
סעיף ח' אומר השולחן ערוך,
כותל שבין שתי חצרות גבוה עשרה טפחים לשניהם,
והעמיד אצל הכותל סולם רחב ארבעה, וכן כנגדו בחצר השנייה
סולם רחב ארבעה. אפילו אין הסולמות זה כנגד זה.
אם אין ביניהם שלושה טפחים, חשיבי כפתח.
היו מופלגים זה מכנגד זה שלושה טפחים. הכותל רחב ארבעה טפחים, ועדיין חשובים כפתח.
אם אינו רחב ארבעה, לא חשיבי כפתח.
באיזה סולם אמרו? כשיש בו ארבע שליבות. אבל פחות מכן לא, אלא אם כן זרועותיו ושליבותיו כבדות,
שאז כובדו כובעו.
ואם אין הכותל גבוה אלא עשרה וזוקף סולם גבוה שבעה או משהו במשך ארבע אצל הכותל,
מתירו בין להשתמש אליו בין לערב יחד.
כיוון שלא נשאר ג' עד ראש הכותל.
בסדר?
טוב, נמשיך בהלכה הנוספת אותו סעיף, אבל עד נסביר.
עקר חוליה מראש הכותל למעטו מגובה עשרה.
אם יש בה משך ארבעה טפחים,
כן, אורך הלבנה,
מאין מבין לעשותו כפתח לערב יחד בין הנה שיכול להשתמש בו אכול הכותל.
ואם אין בו ארבעה, אינו חשוב כפתח לערב יחד, וכן אינו מועיל להשתמש בכל הכותל
שאינו משתמש אלא כנגד המקום שנתמעט".
זאת אומרת, בסופו של דבר, מה שאנחנו רואים זה שסולם,
אם יש לנו כותל שהוא רחב ארבעה טפחים,
אפשר לעמוד עליו, זה מקום חשוב.
ברגע ששמנו סולם
אחד כנגד השני,
אנחנו בעצם מבטלים את הקיר,
מבטלים את הכותל שמהווה מחיצה.
יש לנו פה דרך
לעבור ממקום למקום.
יש דרך לעבור ממקום למקום, בין אם זה שבעה טפחים
עד לעשרה זה לבוד, בין אם זה עשרה טפחים מלאים,
בין אם בסופו של דבר הוא הוריד משהו מהכותל על מנת שיהיה פחות מעשרה טפחים ברוחב של ארבעה טפחים,
שזה נחשב מקום חשוב,
אז אנחנו אומרים שהחצרות נפרצו זה לא יעזור,
ואפשר לעשות עירוב חצרות בין שתי החצרות האלה.
בעזרת השם, מחר אנחנו נמשיך.
