טוב.
שלום, אנחנו בהלכה יומית, כמדי יום ביומו, כביעות עתים לתורה,
מתקדמים בעבודת השם.
נסיים היום את סימן שינון,
נלמד את סימן שינון א' שהוא בין סעיף אחד,
ובסימן שינון ב' אנחנו נלמד סעיף אחד ממנו,
שהוא שני סעיפים. בכל מקרה,
שלושה סימנים אנחנו חולשים היום, ובכל אחד סעיף אחד.
אומר לנו השולחן ערוך בסימן שינון, סעיף ג',
רוכו שנתלש מפיו,
אם אנחנו זוכרים, אתמול דיברנו על נושא של
עשיית צרכים ורוק.
אומר השולחן ערוך, רוקו שנתלש מפיו, הוא מוכן לזרוקו.
יש מי שאומר שלא ילך 400 ברשות הרבים עד שירוק.
זאת אומרת, אם יש לאדם משהו בפה
שהוא מיועד, מיוחד לזריקה,
אני אומר, כיוון שהוא מיועד לזריקה, אני חושב שכל רגע הוא יזרוק אותו. כבר נחשב דבר תלוש.
כיוון שהוא נחשב דבר תלוש, אז
אני לא נותן לו ללכת 400 ברשות הרבים, כי כאילו הוא מטלטל משהו ברשות הרבים,
משהו שהוא לא זקוק לו. השאלה היא, האם בן אדם יכול לצאת עם סוכרייה
בפה
כשהוא הולך 400 ברשות הרבים?
או,
יפה, יפה. אתה צודק, 10%. 100%, סליחה.
10%, אבל 100%. יפה. סוכרייה, כל העניין של סוכרייה זה שהוא בסוף יבלע אותה.
אין חשש שהוא יוצא החוצה.
הרי איך אנחנו משווים לרוק?
הרוק רוצה לזרוק החוצה.
זה דבר שהוא כאילו מטלטל אותו.
אבל מסטיק,
בסופו של דבר
הוא גם רוצה לזרוק אותו החוצה, יכול להיות שזה חילוק
בין סוכליה לבין מסטיק.
בסדר? זה תלוי אם זה ילד או מבוגר, כי ילד גם בולע מסטיק.
אבל,
שלא ידבק לו הבטן, כמו שאומרים, אמרו לנו, כשהם קטנים,
בכל זאת יכול להיות שזה חילוק. אם יש אוכל שהוא אמור לבלוע אותו אז לכאורה, אין בעיה,
הוא יוצא עם האוכל ובפנים הוא אמור
לבלוע אותו,
אבל אם זה דבר שהוא אמור לפלוט אותו,
כן, הוא מוצא את איזה משהו,
חמצות או לא יודע בדיוק מה,
ואמור לזרוק אותו. אז לכאורה באמת יהיה אסור לו ללכת עם זה
בתוך הפה
ארבע עמות.
בסדר? מה עם שיניים תות אבות?
די, הרב, הגזמת.
שיניים תות אבות, בטוח שלא רוצה שירדו ממנו, בסדר? חוץ מזה שעכשיו הוא עושה השתלה,
מי עושה שם? בסדר, אין בעיה.
בכל מקרה, לשים לב, דבר שהוא עשוי לזרוק אותו,
הוא מיועד לזריקה,
כן, אני אומר, אל תלך עם זה,
כאילו אתה מחזיק ביד משהו שאמור להיזרק, אבל הדבר שאמרו לבלוע זה כבר סיפור אחר.
בסדר?
טוב.
סימן שינון א',
סעיף א', סעיף אחד,
לא יעמוד אדם ברשות הרבים ויחבר ידו למזחלה, מה זה מזחלה?
שהוא צינור ארוך מונח לאורך הגג, בתוך שלושה טפחים סמוך לגג,
או לקבל עמאי ממנה,
שכיוון שהוא בתוך שלושה סמוך לגג,
חשוב כגג ואסור,
בין אם הוא למעלה מעשרה
או למטה מעשרה,
אבל מותר לקלוט מן האוויר אפילו אם ידו תוך שלושה למזחילה.
נשים לב, יש לנו מרזב.
המרזב מחובר לקיר.
קבע שהמרזב מחובר לקיר, הוא נחשב כמו אגג.
כיוון שהוא נחשב כמו אגג, אתה לא יכול להתחבר אליו ברשות הרבים ולקחת מים ממנו. מדוע?
כי לא אתה לוקח מרשות היחיד לרשות הרבים.
המרזב עדיין נחשב רשות היחיד.
אבל אם אתה עומד במרחק והמים נשפכים באוויר,
מים שנשפכים באוויר יש להם דין
של האוויר.
אם זה מעל עשרה טפחים זה מקום פטור,
ומתחת עשרה טפחים זה רשות הרבים, או הקארווליט, או שאתה נמצא,
לכן יהיה מותר.
אבל לקחת מתוך,
כן, הצינור,
זה יהיה אסור, כי אתה לוקח כאילו מרשות היחיד ומעביר
לרשות הרבים.
אמרנו,
לא, לא, לא, אנחנו לא מדברים עכשיו על ניצוק וקטפרס,
לא מדברים על החיבור פה, אנחנו מדברים מתוך הצינור,
מתחבר לצינור.
שים לב, אנחנו לא הגענו לחוברה שלך, בסדר?
לחוברה הזאת לא הגענו.
האם יש פה חיבור עם רשות היחיד כשזה קילוח? לא על זה דיברנו.
דיברנו פה אם הוא לוקח מצמוד לצינור או שהוא לוקח מהאוויר אפילו שיש קילוח.
בסדר? זה מה שדובר פה.
בין אם הוא למעלה עשרה או למטה מהעשרה. אבל מותר לקלוט מן האוויר אפילו אם ידו תוך שלושה למזחלה.
שם לב? זה הדיוק.
הייתה מזחלה בולטת שלושה מן הגג, זאת אומרת היא
צינור ישר יותר משלושה טפחים מתוך הגג,
לא צמוד לגג,
כן, מרזב שהוא צמוד לגג ויורד לאורך הקיר,
וכן סתם צינור שבולט שלושה טפחים, כיוון שהוא כבר רחוק,
שלושה טפחים מהקיר, מהגג,
יכול לחבר ידו אליו ולקבל למים.
מקווה שזה כבר לא נחשב מחובר.
עבר שלושה טפחים, הוא מותר. כגון שאין בהם ארבעה על ארבעה והם למטה מעשרה.
אבל אם יש בהם, במזחילה הזאת, ארבעה על ארבעה טפחים, זאת אומרת, זה שלושים ושתיים
על שלושים ושתיים סנטימטר,
או אפילו אין בהם ארבעה על ארבעה והם למעלה מעשרה,
אסור.
למה?
כי זה כבר נחשב עדיין הרשות היחידה.
סימן שנב סעיף א',
אומר השולחן ערוך,
האדם קורא בספר
על האסקופה,
וכבר אמרנו שאסקופה נחשבת כרשות היחיד, אסקופה גבוהה וכו',
כן, כי אם זה אסקופה בחוץ והיא נמוכה,
אז היא נחשבת לרשות ערבים,
אבל אם היא גבוהה היא נחשבת לרשות היחיד.
קורא בספר על האסקופה, ונתגלגל ראש אחד מהספר מידו, ונשאר ראש השני בידו.
בסדר, נפתח לו הספר תורה.
נתגלגל.
גוללו אצלו, אפילו נתגלגל חוץ לארבע אמון.
אתה יכול להתחיל לגלול את הספר, אתה לא הולך החוצה להביא אותו.
גולל את הספר, שיימשך, אפילו מחוץ לארבע אמון.
ואפילו ברשות הרבים,
והאסקופה היא ברשות היחיד,
לא מקום פטור.
יש
שלוש אפשרויות לאסקופה.
רשות הרבים, רשות היחיד ומקום פתור, תלוי בגודל ובגודל.
משום ביזיון כתבי הקודש התירו.
זאת אומרת, אתה תשאיר ככה את הספר תורה, מה תגיד,
שישאר ככה את מוצאי שבת.
התירו לו למשוך אותו אליו, אפילו שזה רשות היחיד,
וזה מרשות הרבים.
אומר הרמא,
מה זה, דרבים דרסה לאסקופה,
ודווקא כתבי הקודש, אבל בשאר הדברים אסור,
אפילו לא נפלו אלא לכרמלית. זאת אומרת, מישהו שיחק
באיזה איכות,
או שיחק, רגע דמה, באיזשהו דבר, ונפתח ותגלגל החוצה,
כן? אי אפשר
למשוך אותו אל המקום שאתה נמצא בו, כן?
בגלל כבוד כתבי הקודש, כן?
כתבי הקודש, את תראו.
כבוד כתבי הקודש, לא,
כבוד כתבי הקודש. בוודאי,
בוודאי, בוודאי. תראו את זה בגלל כבוד כתבי הקודש.
טוב, בעזרת השם, מחר אנחנו נמשיך בשינון ב'.
כל טוב, שלום.
