מה זה רס"ב, ראשי תיבות?
הרב סמל בכיר, נכון?
מה תפקיד הרב סמל?
קדימה, מה תפקיד הרב סמל?
שהכל יהיה מתוקתק,
מסודר,
מאורגן למסדר המפקד,
נכון?
אישיות רמת דרג מגיעה.
מי זה אישיות רמת דרג שלנו?
שבת המלכה.
אז תזכרו, סימן רס"ב, כל סימן יש לו סימן.
סימן רס"ב, על מה מדבר הרס"ב הזה?
הרס"ב בכיר?
סדר שולחן לשבת,
אומר לנו השולחן ערוך סימן רס"ב,
סעיף א',
יסדר שולחנו ויציע מיטות,
הכוונה אמיתות שיושבים עליהם,
ויתקן כל ענייני הבית,
כדי שימצאנו ערוך ומסודר, איך אומרים?
אוקיי, ערוך ומסודר, נכון?
בבואו מבית הכנסת.
זאת אומרת, הוא צריך לסדר את זה מתי?
לפני שהוא הולך לבית הכנסת, כדי שהוא חוזר.
שיהיה מסודר כבר.
לא סומך על אחרים שיסדרו אחר כך.
ואתה הולך לבית הכנסת, משאיר אנשים לעבוד?
מה זה פוסט סיומן?
אתה עבוד עם כולם.
נושא ברור?
לא, זו הסתכלות אמיתית.
אדם נמצא במקום נושא בעול עם חברו.
148 דברים שהתורה נקנית בהם.
אם אתה נושא בעול עם בני הבית,
הכל בסדר.
אפנדי,
תעשו ככה, תעשו ככה, הוא יושב ומחלק תפקידים.
היה דבר כזה.
בסדר, חשוב הדבר הזה, ראינו את זה גם,
כן,
יש פה את זה גם משנה ברורה,
אבל ראינו גם בסימן הקודם,
סימנים הקודמים, מה לי הוא, מה לי שלוחו,
כן, הבית צריך להיות מסודר, אתה בא הביתה, רואה,
דברים עדיין לא הסתדרו, מה הדבר הראשון שאתה עושה?
להשיל שרוולים לעבודה.
אחר כך יתנו לך לשתות, או שתיקח לעצמך.
קודם כל תתחיל לעבוד.
טוב,
אומר השולחן ערוך,
יסדר שולחנו ויציע מיטות,
ויתקן כל ענייני הבית,
כדי שימצאנו ערוך ומסודר בבואו מבית הכנסת.
אומר הרמ"א, יהיה שולחנו ערוך כל יום השבת.
וכן המנהג, ואין לשנות.
אין דבר כזה,
שולחן ריק בשבת.
תמיד משהו על השולחן.
לחם שנשאר,
או אם כבר יש מסודר בארוחה הבאה,
לא עכשיו שמביאים,
לפני האוכל מביאים.
נשאר לחם, נשאר.
כשגמרנו סעודה, לא מביאים ישר לחם, זה
נראה כזובח על הגד.
בסדר?
תעשיר אוכל,
תעשיר יין, תעשיר יין.
פירות על השולחן,
משהו על השולחן.
כי אין ברכה בריקניה.
פירוש?
ברכה חלה על משהו,
לא על ריק.
מאיפה אנחנו לומדים את זה?
מה יש לך בבית?
מה יש לך בבית?
מה?
אסוך שמן.
אתה יודע מה זה אסוך?
פקלץ.
אסוך שמן, מה זה?
שמנת.
בסדר, זה נקרא אסוך שמן.
בעברית נכונה של הספר.
בקיצור, מה יש לך בבית?
אסוך שמן.
לך להביא כלי.
טוב, מה, לא יכול לעשות את זה בלי?
ברכה אחת על?
מציאות.
יש מציאות, יש ברכה.
תמיד שיהיה משהו על השולחן.
לא להשאיר את השולחן ריק בשבת.
ועד צאת שבת.
חשוב הדבר הזה.
רמה,
אומר כך.
אומר משנה ברורה,
יש שולחנו ערוך מערב שבת ללילי שבת.
ערב שבת זה יום שישי,
בצהריים.
ליל שבת זה כבר שבת עצמה, בא לילה שקיעה.
המיטות שיושבים עליהם,
וטוב שהיא המוצעת,
גם מיטה שישנה עליה.
בעברית קלה, מגיע לפה אורח מיוחד.
אמרנו אישיות רמת דרג.
בית צריך להיות פיקס.
לשון העם,
פיקס.
בסדר?
לא יכול להיות אחרת.
הבית צריך להיות מצוחצח,
מאורגן, מסודר.
חכמנו ז"ל,
שני מלאכי השרת מלווים לו לאדם בערב שבת מבית הכנסת לביתו.
אחד טוב ואחד רע.
מצא נר דולק, כששולחן ערוך וביתו מוצעת,
והמלאך הטוב אומר, יהי רצון שיהיה כן,
בשבת הבאה,
והמלאך הרע עונה בעל כרחו אמן.
ואם לאו להפך, אז לשלום.
לשים לב דיברנו, אמרנו פעם, זה כמו המסכת שבת,
שאומרת ברגע שאדם אומר ויכולו השמיים והארץ,
בעצם מה הוא אומר?
אני מאמין באמונה שלמה של הקדוש ברוך הוא ברא
את העולם בששת ימים ונח ביום השביעי.
זהו, כל יסודות האמונה.
ויחולו השמיים והארץ וכל צבא.
מ...
מרגע זה,
מיד,
שני מלאכי השרת יורדים, אבטחה שעימם.
מלווים אותו מבית הכנסת עד
הבית.
דרך אגב, אני אומר,
כך עוון ונשמרת.
מה אתה מדבר מבית הכנסת ועד
הבית בליל שבת?
מי בהאזנה?
שני מלאכי השרת, זהו שלא יברחו ממה שאתה מדבר.
ישמעו כל מיני דברים,
עדיף להם ללכת.
בסדר?
באים הביתה ואומרים כך, מעשה ברבי מאיר.
שלח להתארח אצל איזה זוג, ורואה שיש שם...
איך אומרים?
היה שם רע?
לא יודע.
שם הבלגן שלהם.
זה הרי השאלה הגדולה שלנו.
הרי ברגע שפעם אחת הבית לא היה מסודר.
וחס ושלום, מהלך הרע אמר שיקח לו עוד שבוע,
מהלך טוב ענה בעל כוחו,
אמן.
מה יהיה השבוע הבא?
מה יהיה השבוע שאחר כך?
איך יוצאים
מזה?
איך יוצאים מהמעגל?
איך פורצים את הטבעת?
אז רבי מאיר התארח אצל איזה זוג וראה שם הבלגן,
שלום בית,
ליל שבת, זמן המסוגל.
הלך רבי מאיר ונשאר עוד שלושה שבועות
כי ברגע שרבי מאיר נמצא לא נעים לריב
שלושה שבועות
היו בשקט רבי מאיר נהל את העניינים
זהו הוציא אותם בחזקה ומרגע זה
מהלך הטוב אמר יהי רצון של שבת הבאה מהלך הרע
עמד בעל כוחו
בסדר זאת אומרת ברגע שיש בלאגן צריך
כוח עזר,
סיוע חיצוני,
סייעת,
תביא לפה
כדי שלא יהיו מריבות, יש כוחותינו.
בעיה הדבר הזה,
זה הדבר הכי גרוע שיש.
בסדר, זה מה שאומר פה המשנה אומרת.
וטוב לפנות כורי העכביש מהבית וביום יום.
זה גם עניין של שלום בית, ראינו את זה כבר, נכון?
ראינו את זה?
ראינו.
איפה זה?
לא ראינו?
לא, את הנושא הזה.
הנה, כן, כן, כן.
בסימן רשנון.
מה זה רשנון?
טורן?
מה זה טוראן?
יפה.
ישכים בבוקר,
ביום שישי,
להכין צורכי שבת,
תרוץ בבוקר,
להכין צורכי שבת.
בסדר?
זה הסימן.
המשנה ברורה מביא שם,
ויש לפנות קורי עכביש שקוראים שפינבבש.
יכול להיות שרצה לכבד הבית מאבק והעפר, נכון?
בסדר?
כשאתה רואה סעיף קטן,
גימל.
חוזר על זה, תראו עוד פעם חוזרים.
אחד הדברים החשובים, האדם צריך להתכונן לשבת.
שבת לא באה לבד.
את השבת מכינים.
ברגע שמכינים את השבת, באמת היא באה.
היא באה בעצמה,
בעוצמתה,
בכוחה.
אז זה מה שאומר פה,
לנקות קורי עכביש,
למה זה קורי עכביש?
שלום בית.
ולנקות את הבית לכבוד שבת וטוב להיזהר בסעודת
הלילה שלא לזרוק דבר בבית חוץ לשולחן
אם אין דרכו לכבד את הבית בדבר המותר
אחרי הסעודה הזו כדי שלא לנבל את הבית
ואחרי סעודת שחרית אם אינו מכבדו אחר כך
שמור על הבית נקי
מה אמרנו איך שמורים על הבית נקי
כשנוטלים ידיים
איפה מברכים
מעל הקיור עשר אם אני זוכר
למה כי יש כאלה מה עושים
מעל הקרמיקה מברכים שתי דקות הכל טיפות שחורות
הבית מטונף כאילו לא שתפו אותו שבועיים שבא בעלי התלמיד
ואומר איי איי איי חמש דקות לפני שבת עשיתי וי אחרון
כבר נהיה שחור
לא נעים
בקיצור צריך כל דבר לעשות בחוכמה
השאר נקי אחריך טוב
כל היום שיהיה אומר השולחן ערוך שרון
ערוך כל היום שבת עד לאחר
הבדלה יש נוהגים להיות שתי מפות על השולחן לבד העליונה של הלחם
משום שכשמנהרים המפה נמצא השולחן מגולה וכיוון שבת זה
כבוד אין כבוד לשולחן שהוא בלי מפה
מה פירוש המילה מפה?
מייפה זה
הדבר שמייפה
איך קוראים למפה שנמצא על השולחן ערוך?
המפה על השולחן.
ככה זה נקרא.
המפה זה הרמה
על השולחן ערוך.
בכל מקרה, יש מי שמקפיד, מהדר,
שהשולחן לא יהיה מגולה אף רגע אחד אפילו בשבת.
לכן שמים שתי מפות.
רוצים לנער מפה אחת, נשאר לנו למפה שנייה.
וזה מעבר למפה ששמים על הלחם.
אנחנו נראה את זה.
למה שמים מפה על הלחם?
למה חוסים את הלחם?
סיבה חיובית רוחנית,
סיבה טכנית גשמית,
כמו כל דבר בחיים.
סיבה רוחנית מה היא?
כמו מן, זה הברכה.
היה מכוסה...
שכבת טל למעלה ושכבת כפור מלמטה.
זאת אומרת בין לבין יש לנו תמיד כיסוי.
ומה הסיבה הטכנית ההלכתית הגשמית?
דיני ברכות.
כי לכאורה הלחם קודם ליין.
אנחנו מקדשים על היין, תכסה אותו.
אותו דבר.
מה דין קדימה?
דרך אגב, השבת כיסיתי בקידוש בבית הכנסת.
אמרתי למישהו, תכסה את המזונות.
ישב לידי הרב עזרא בר שלום,
שליט"א,
החתן הגדול של הרב עובדיה יוסף,
זה רוצה לברכה,
אמר לי,
מזונות לא חייבים.
יש אולי דין חביב,
דווקא קדימה,
לחם ברור שקודם.
אבל זה לא אסור,
הוא הוסיף ישר, זה לא אסור,
לא חייבים,
בסדר,
מצווה לשמוע לקול גדולים,
זאת אומרת, טוב, תשים, אתה לא חייב לשים,
בסדר,
אז חלק של המחמירים ששמו,
שוב,
בכל מקרה,
כיוון שיש דין קדימה,
המוציא, תמיד הוא קודם,
ומזונות גם,
מה אמרנו,
מה סדר הברכות על פי דין קדימה וברכות?
מגע אש.
מזונות גפן העץ, אדמה שהכל.
בסדר?
ברור?
יפה.
טוב.
כן.
סעיף ב' אמר בשולחן ערוך,
שיהיו לו בגדים נעים לשבת.
ואם אי אפשר לו,
תלמידיו של רבי יוחנן,
לפחות ישלשל,
אמרו ששלשלים כלפי מטה שיהיו ארוכים,
כי מידת העשירים יושבים בביתם.
שהשל בגדיו למטה, דרך כבוד.
כשהיו לוקחים חלוק,
אז היו הולכים, מקפלים אותו.
למה מקפלים את החלוק?
מעשה באותו אחד שקיפל את החלוק, שאלו אותו למה.
הרגליים שלך נשרטות.
הוא אומר, מה אני אעשה?
אפילו החלוק לא שלי.
שאלתי אותו.
אם החלוק יקרה, אין לי מה להחזיר.
אם הרגל תשרט, זה יתחלף.
יבוא אור חדש.
זאת אומרת, העניות הייתה.
כמו תקופת רבי יוחנן,
אמר להם,
שלא יהיה לבושך של שבת,
שלבושך של חול, בכל.
לא יכול להיות מי שבישל לרבו,
בגדים שבישל בהם לרבו,
ימזוג בהם כוס לרבו.
טבח מלצר, שני סוגי בגדים שונים, נכון?
טבח לא מגיש אוכל.
צריך בגדים אחרים.
אז בשבת צריך בגדים מיוחדים לשבת.
מהודרים.
כבוד שבת.
אנחנו תמיד היינו רגילים,
ככה גדלנו גם, בשבת חולצה לבנה.
וכולם רואים ששבת.
טוב, עכשיו גם ביום חול חולצה לבנה.
טוב,
אז ביום חול חולצה חלקה,
ובשבת חולצה עם דוגמה.
שיש שוני בין שבת לבין חול.
לא יכולים ללבוש אותם בגדים שאתה רואה בשבת?
עכשיו ביום חול גם בשבת.
בזמנו היו מקפידים איתנו גם.
שיש נעליים של יום חול, נעליים של שבת.
אין דבר כזה נעליים של חול לובשים בשבת.
גרביים של שבת.
כיפה של שבת, זה ברור, אין שאלה.
גם כשהלכנו לצבא, לקחנו זוג מדהים חדש,
נעלנו אותו רק לשבת.
אני חושב שזה אותו צבע.
אבל תמיד שנים שאלו אותו,
מה,
יצאת עכשיו מהבאקום?
זה בגדים של שבת.
רק בשבת לובשים אותם.
צריך לייחד בגדים לשבת.
טלית.
טלית של יום חול, טלית של שבת.
טוב, אחר כך כשמתחתנים,
יש את הטלית מהבר מצווה, יש את הטלית מהחתונה.
כמה שנים הם מתחלפים.
אבל צריך לקנות טלית חדשה.
אני פעם ראיתי מישהו,
בית הכנסת,
ב-75',
לא יודע כמה,
הולך עם טלית כזאת.
אמרו, מה זה מושב?
אף,
זה הטלית של הבר מצווה.
כמה שנים.
ואני עשיו,
62 שנה.
בסדר, טלית של הבר מצווה.
וחליפה, גם הבר מצווה.
אבל זה לא עולה עליי.
תראה, יופי.
את החליפה מהחתונה אפילו לא לובש.
אז למה הטלית?
בגד.
בסדר?
ככה,
לתפוס אותי בפרופורציה ובמציאות החיים הרוחניים שלנו.
להתנאה בבגדים יפים.
להתנאה לפניו במצוות.
שבת, בגדים מיוחדים לשבת.
אין לו.
על הידי היום יש מישהו שאין לו.
לקנות בגדים לשבת.
טוב.
וטוב שלא ילבש.
השתדל דכתי וכיבדתו.
משנה ברורה.
ודרשו חז"ל סוללים מול מוכשרה של שבת כמול מוכשרה של חול.
וטוב שלא ילבש בשבת מכל מה שלבש בחול, אפילו חלוק.
אתם רואים מה מקפיד פה?
משנה ברורה?
אפילו גופייה.
שיהיה לו לשבת.
ואם אפשר לו,
טוב שיהיה לו גם טלית אחר לשבת.
לקנות טלית.
כפי יכולתו,
ואם הוא בדרך לבדו בבית אינם יהודים,
גם כן ילבש בגדי שבת.
לכבוד הרואים,
כתב בספר חסידים.
אל יקח אדם ילד בשבת, עד שישים תחילה כר בחיקו,
כדי שלא יתענף בגדיו.
זה הדבר שחשוב להגיד אותו.
לפעמים אדם לוקח ילד קטן, תינוק,
על הידיים בשבת.
וואי, מכירים אותו?
יש שם, יכול להיות זה אחד הנשיאים.
איך השם שלו?
פלתי בן
רפו.
התינוק הזה פלט עליו.
ואז רפו ידיו.
אוי, כל החולצה שלי.
וואי, המכובד, כל החליפה שלי.
מה אומר פה המשנה ברורה בשל ספר חסידים?
מדין כבוד שבת אתה לא לוקח תינוק על הידיים
בלי שיש לך משהו שיספוג את הפליטה שלו.
חשיבות של כבוד שבת.
זה לא עניין של
הרגישות שלך.
זה עניין שקורות שבת.
אדם שיש לו כתם על הבגד בשבת, מה זה?
מה הוא ילבש?
ולך ככה,
רגע רבועי.
בסדר?
אבל גם שילד, לא יפלוט עליו.
בכל הבחינות.
אתה מושיב ילד עליך,
שים מגבת.
אתה לוקח ילד, שים חיתול, שים מגבת, לא משנה מה.
שים משהו שלא תתלכלך.
משנה ברורה.
לא ידענו, נכון?
ברוך ה' שלומדים.
כדרך הנשים היושבים בביתם,
ראינו שאינם צריכים לסלק בגדים מן הארץ בשביל מלאכה.
סעיף ג',
ילבש בגדיו הנעים וישמח בביאת שבת,
כיוצא לקראת המלך, כיוצא לקראת חתן וכלה,
דרבי חנינא מעטף
וקאי בפניה דמעלה שבתה
ואמר בואו ונצא לקראת שבת מלכתה.
רבי ינאי אומר
בואי כלה,
בואי כלה.
ומה אנחנו עושים?
פעמיים בואי כלה, ובואי כלה שבת מלכתה.
שלוש פעמים בואי כלה.
טוב, בכל מקרה יש כאלה שמתחילים את הקבלת שבת, זה
בואו ונצא לקראת שבת מלכתה.
גם הרי מביא את זה, אבל הנה.
זה גמרא וזה שולחן ארוך.
בכל מקרה, האדם צריך
לקבל שבת כיוצא לקראת חתן כלה ומלך.
עכשיו השאלה היא כזאת,
האם כשמלך מגיע הביתה,
נועלים את הדלת ואומרים, חכה רגע, עוד לא סיימנו?
אם מלך מגיע הביתה, מתי אנחנו כבר מסיימים?
אומר הרמב״ם,
שלוש שעות קודם.
לכל רגע יושבים ומסתכלים.
הולכים לחלון, ומה רואים?
הגיע המלך, או לא הגיע המלך.
מתעווה להגעתו, יורד למטה למדרגות,
לחצר, לרחוב, לקבל את פניו,
שלא מפספס אותו.
ראינו פעם במכון מאיר,
שמגיע רב,
גדול,
מה עושים האנשים?
כבר מחכים למטה להקביל את פניו.
איפה?
בחוץ מהבניין.
אז הנה,
ההם יוצאים, אומרים, הרי, יצא לחצר,
יצא לשדה לקראת שבת.
בואי כאן.
ולפעמים קורה שמגיע הזמן כבר להדליק נרות.
רגע, רגע, רגע, עוד שלוש
דקות, עוד חמש דקות.
אני אדליק בלי לקבל שבת.
ככה מקבלים מלך.
חוץ מזה עם איזה בגדים.
להדליק נרות שבת, לקבל.
שבת, מה עושים?
איזה בגדים?
בגדי שבת.
טוב, אחר כך כשהבעל ילך, אני אספיק טיפה להתלבש.
לא, לפני כן.
ואם הוא לא הספיק, הבעיה של מי זה?
של הבעל, שהוא לא עזר מספיק.
שהוא עבד מספיק קשה.
צריך ייסורי מצפון.
איך זה שהוא לא הגיע למצב שכולם סיימו הכל
שעה לפני כניסת שבת?
שמאמרנו כמה זמן לפני שקיעה זה כניסת שבת.
פלגה מלאכה, מה אמרנו?
ארבעים דקות לפני השקיעה.
אמרנו.
נושא ברור.
מה זה לקבל שבת?
זה לא בשקיעה האחרונה.
מה לעשות?
היא הגיעה.
מה לעשות?
כאילו החותנת הגיעה.
טוב.
אומר רבי משנה ברורה סעיף קטן ח'
נלבש וילך בהם עד מוצאי שבת אחר הבדלה
ואנחנו משתדלים ללכת בבגדי שבת עד
שהולכים לישון
במוצאי שבת
למה?
כדי ללוות את המלכה
מלווה מלכה
סעודה רביעית
בגדי שבת
אני פעם ראיתי באיזה מקום,
אני חושב שאולי זה היה מקרה בודד, אני
מניח שאף אחד לא עושה ככה,
מקרה בודד.
שמיד אחרי ההבדלה,
עוד לא סיימו את ההבדלה,
או אם אבא איחר טיפה בהבדלה,
כבר לובשים בגדי חול.
אפשר ללכת גם במוצאי שבת בגדי שבת,
ללוות את המלכה.
וישמח בביאת השבת וכל המרבה לכבדו הן בגופו הן בבגדיו
הן באכילה ושתייה הרי זה משובח
רבים מסימן רשמי בית בזוהר ומקובלים הזהירו
מאוד שלא יהיה שום מחלוקת בשבת חזה שלו ובפרט בין איש לאשתו
ובפרט בין איש לאשתו
וזה אמרנו בשם החידה
שיש איזה יצר הרע אחד
שבזוהר קוראים לו איך קוראים לו?
זוכר?
בראשי תיבות שם, גרשיים,
סחסוכה.
והוא נכנס הביתה בין בני הבית
מיום שישי אחרי חצות.
אני
מניח שאני מחדש לכם, ואף פעם לא חוויתם את החוויה,
אבל פעם באיזה בית ראיתי שזה
קרה.
גמרו לי את המים החמים,
השתמשו לי בפן.
לקחו לי את החדר,
תפסו לי את הזה,
לא נשאר, אין לי זמן.
וואו, ברוך השם.
יש לו תחבולות אבל, הסכסוכה הזו.
בין כמה הוא, בין כמה הוא עצר, רבים יודעים?
5779
וחצי חודשים.
כמעט שלושה חודשים.
נכון?
מהיום הראשון של נולד האדם.
לא יניח לו יום אחד.
אי אי אי, לחש.
בסדר, זה ברור.
מה תפקיד אצלנו ביום שישי אחת צהריים?
אמרתי למישהו פעם.
תלך בגובה שטיח,
תצעק בקול של דג.
זה הפתרון הטוב ביותר לכולם.
בסדר?
לא, רק ביום שישי, לא משנה.
רק ביום שישי,
זה אין מה לעשות.
אחרת,
ההוא הגיע,
זה בא,
זה הלך,
זה לקח,
זה שם,
זה התקלח,
זה תפס את האמבטיה,
זה תפס את
הכל אחד.
בסדר, הנה, אנחנו אומרים, טוב באימונים, טוב בקרב.
אם אנחנו יודעים שהוא צריך לבוא,
אדידי, קלטנו,
כל טוב, להתראות,
שורר בבית של הבני דודי.
אתה עושה שם
סכסוכים.
טוב.
ובפרט באשר אשתו אכן מוכרח בגיטין.
גביענו ביתרי דב ומינצו ועדה עדה דאין שם.
זה הסיפור שדיברנו.
כיוצא בזה.
בקצת מקומות
נוהגים לצאת מבית הכנסת לעזרה.
ואומרים בואו ונצא לקראת שבת מלכתה לחכות לתפוחי קדמאין.
ואנו נוהגים שמהפכים פניהם לצד מערב כשאומרים בואי בשלום,
ונוהגים לעמוד אז ולעשות דוגמה כמו שמקבל פני אדם גדול.
נהגו שלא לקבל את השבת ביום כיפור בשביל כשבת,
רק כשאומרים מזמור בשביל יום השבת קודם במה.
ואפילו הנוהגים בשאר יום טוב,
כשחל בשבת לומר עוד איזה מזמורים בשביל שבת,
פה לא אומרים.
מיד,
יפה, לא ראינו את זה.
הרמא אומר, וילביש עצמו בבגדי שבת,
מיד אחר שרחץ עצמו.
וזהו כבוד השבת.
והעיקר לא ירחץ לשבת, אלא סמוך לערב,
שילביש עצמו מיד.
תראו פה, המשנה ברורה ישר יקפוץ.
הרי סוגרים את המקווה.
מוקדם.
ואם אתה נמצא באמת ברחץ גמור,
מה,
אתה תחל את שבת?
אז מה זה עכשיו?
להתרחץ סמוך לשבת
אומר המשנה ברורה מיד אחר
שרחץ עצמו ללבוש בגדי שבת
וגם נשים נוהגות קודם הדלקת נרות לרחוץ את עצמם
וללבוש בגדי שבת וקוראים לקראתה
מקבלים פני מלך
שבת המלכה
בטח בגדי שבת אלא מה חלוק עם כתמים של אקונומיקה
ככה מדליקים נרות שבת
טוב, בלי כתמים של אקונומיקה,
אבל הוא נותן להם.
הוא קונה להם כל פעם שיש כתם,
קונה להם חלוק חדש.
בסדר,
הבנתי.
בכל זאת, חלוק זה בגדי שבת.
זה לא בגדי שבת.
מכובדים בשבת.
גם אישה צריכה להיות מכובדת.
לפעמים מוותרים לעצמם.
אין בזה לוותר.
והכל מכבוד שבת.
טוב.
אמנם, בימים הקצרים,
שמתאחרים להישאר בחנות
תראו מה המשנה ברורה כותב
ואחר כך רצות ולובשות ובאים ככה לבוא חס ושלום ולסכן חילול שבת
לכן טוב להזהיר להן שתקדימו לבוא לרחוץ וללבוש
וכשמתאחרת
מצווה יותר שתדליק כך בלבושי חול
מלבוא חס ושלום ולסכן חילול שבת
שניים לעניין
מה פתאום אישה מתאחרת בחנות
למה כתב את זה החפץ חיים?
למי הוא כתב את זה?
ואשתו, יפה מאוד,
שם אשתו היתה?
היא מוכרת בחנות, והוא היה יושב ללמוד.
כהן אליק.
ואשתו בפרנסה,
מה חשבתם שזה חידוש של היום?
זה כבר מזמן החפץ חיים.
בסדר?
כבר אז.
אבל היה צריך להגיד לנשים,
שלא יאחרו, שהתרחצו מוקדם.
בסדר?
ולכן טוב להזהיר שהן, כן,
וכשמתאחרת,
אם היא הגיעה באמת מאוחר,
מצווה יותר שתדליק כך בלבושי חול,
ומלבא לידי סיכון חילול שבת.
ואם הבעל רואה שמתאחרת,
תשים לב,
אם הבעל רואה שהאישה מאחרת,
מצווה גדולה שהוא ידליק הנרות,
שימו לב לאן הגיעה המשנה ברורה,
ולא ישגיח בקינטור אשתו.
זה לא אכפת לו.
ומצווה גדולה יותר לשבת בחושך
מלחלל שבת,
חס ושלום.
שמים לב?
בשם החיי האדם הוא מביא את זה.
אם רואים שיש איחור בהדלקת נרות שבת,
גברת תדליקי.
לא מדליקה, תדליקי.
בשורה התחתונה,
מי מחויב, זה הסימן הבא,
מי מחויב
להדליק נר שבת?
נראה את זה בעזרת השם שבוע הבא.
סעיף ב', תראו, רס"ג.
לא,
לא התחלנו,
רק ככה,
כיוון שהזכרנו,
נאמר את זה.
אחד האנשים ואחת הנשים חייבים להיות בבתיהם נר דלוק בשבת.
זאת אומרת, מי מצווה שיהיה נר דלוק בביתו?
מי מצווה?
אריק, כמובן.
אחד האנשים ואחת הנשים, שניהם ביחד.
אדם נמצא בבית לבד.
גבר, כמה בחורים גרים בדירה?
לא, הם לעצמם, אבל זה מה יש.
מי הם חייבים להדליק נרות?
זו שאלה.
חייב שיהיה נר דלוק.
בנות שגרות לבד?
גם.
בת שנמצאת בבית אצל אמא שלה?
מה פתאום, לא צריכה להדליק נרות.
אמא מדליקה נרות.
בת נשואה, זה סיפור אחר.
אשתו מדליקה?
אם אשתו לא בבית?
הלכה ללדת?
והוא לבד?
לא צריך.
כן.
בסדר?
צריך להדליק?
תראו,
אני לא בא להגיד מה לעשות בפנימיה,
אני אומר מה צריך.
צריך כל חדר להדליק.
אבל יש עוד בטיחות.
מפחדים,
מפחדים משרפות, ואני יודע מה,
לפי הוראות היצרן.
בעברית שלנו, לפי הוראות היצרן.
בסדר?
מה אומר, זה מה עושים.
כי יש אפשרות גם לצאת לידי חובה בחדר
אוכל, תוך זה שמשתתפים, כולם משתתפים בתשלום.
אתה יודע, אז יוצאים מדי חובה.
איך?
אה, עומד כבר דבר כזה, זה לא בחור.
בכל מקרה לענייננו,
צריך לקבל שבת בשמחה,
בברכה,
לרחוץ עצמו, ללבוש בגדי שבת, בגדים מיוחדים לשבת,
בזמן, כמו שאמרנו.
בעזרת השם, הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו,
בתוך קבלת שבת,
לביאת משיח צדקנו במהרה בימינו אמן.
סימן רס"ג, שבוע הבא.
