טוב, אנחנו עופים בבגדי הכהן הגדול. ראינו פעם שעברה
את העניין של החושן.
אמרנו, מה תפקיד החושן?
על הלב אמרנו לעשות שלום בישראל?
מה?
לאחד את כולם.
לעשות שלום בישראל.
העניין של האפוד, האפוד זה דבר,
אומרים חז״ל,
זה כנגד לכפר על עבודה זרה.
האפוד עצמו הוא בנוי מחלקים-חלקים.
המעיל זה חפר על עבודה זרה.
לא, המעיל זה על לשון עולם.
כן, זה פעמוני וזה לשון עולם.
אבל האפוד, כן.
כן?
וכאן אשי מאוד מעריך בתיאור של האפוד,
מהו האפוד הזה, איך הוא בנוי וכל הדברים האלה.
בנוי מסינור מאחורה,
חגורה באמצע,
רצועות מהחגורה על הכתפיים, מונחות על הכתפיים,
אבל היו שם,
כל זה היה מחובר לחושן משפט,
זאת אומרת לחושן,
על ידי שרשרת שהייתה מיוחדת,
מהחושן לרצועות,
מה שאנחנו רואים כאן זה התמונה של האפוד, כן, זה היה ככה, זה הצינור מאחורה וזו החגורה שהייתה באמצע
וזה זהו.
בצהל למדו את העניין הזה וסידרו אפוד ככה.
מה זה אפוד? זה דבר שעל המדים לובשים אפוד.
זה היה לפני כמה נקרא, בזמנו חגו.
לא, חגור אני יודע, אבל... -חגור, חגור, כן? -האפוד החליף את החגור.
נכון, נכון.
סליחה, אבי יוסי, הוא צודק.
הוא צודק, הוא יודע יותר טוב ממני. בהתחלה היה חגור,
אבל כל הזמן, בדקו, הגיעו למסקנה ש...
אתה ללמוד מהכהן הגדול לסדר אפוד.
אפוד זה בא להגן על החייל שלו,
גם כדורים, גם סכינים וגם כל מיני כזרים כאלה.
אז מה זה האפוד כאן?
אז ראיתי את הצורה.
הדבר שהוא מאחד את האפוד,
שמייחד את האפוד,
זה אבני השוהם. אבני השוהם
זה האבנים שהיו על הכתפות כאן,
הכתפיים של הכהן הגדול,
אבנים שהיו חרוטים עליהם,
שישה שמות
מצד ימין,
שישה שמות מצד שמאל,
והם בעצם היו מחזיקים באיזה מידה את חושן המשפט שלא ייפול.
חושן המשפט היה תלוי בדבר הזה.
מה זה מרמז לנו העניין של האפוד?
זה עבודה זרה.
עבודה זרה זה לקחים כל מיני כוחות,
והכוחות הפרטיים כאילו הם מנהיגים את העולם, כאילו כוחות הטבע,
כוחות כאלה,
לכוחות אחרים, כל מיני פרטים.
וההפך מעבודה זרה זה לייחד את הקדוש ברוך הוא. מה זה לייחד? להגיד שהכול מאשר הקדוש ברוך הוא. אין שתי רשויות,
או כמה רשויות, כמו אצל היוונים, יש רשות אחת.
וזה בא לידי ביטוי לגבי אבני השוהם האלה.
אבני השוהם האלה זה ימין ושמאל, זה נראה כדבר...
וימין, כמו בפוליטיקה, ימין ושמאל.
אתה שמאלני, נכון?
אתה ימני, כן?
באמצע.
מישהו כאן באמצע?
הכהן הגדול צריך לאחד את הימין ואת השמאל.
יש כאן מישהו כהן, רבי יוסף? אתה צריך לאחד את הימין עם השמאל.
לא רק אז, גם היום.
מה?
זה לא הוא עושה ככה כמו הימין והשמאל?
גם כאן זה ימין ושמאלה, כאן זה כבר משהו אחר, לשם השם.
לא, לא בטוח.
לא כל מי שעושה ככה מי הקודם.
אבל זה כבר, זה עניין שם השם למשהו אחר.
אבל בכל זאת, העניין של היחד
זה ההפך מעבודה זרה.
לאחד זה היחד.
וזה תפקידו של הכהן, שאמרת רבי יוסי.
תאחד אותם את הימין, האמת קוראים להכין אותם.
בשביל מה אתה כאן?
אנחנו עושים את ההשתלות.
זה העניין של האבנים.
אז הוא אומר,
בפסוק יב',
ושמת את שתי האבנים על תטפות האפרון,
מה זה? הוא קורא להם אבני זיכרון לבני ישראל.
זיכרון.
לבני ישראל,
ונשא אהרון לשמותם לפני ה'
על שתי כתפיו בזיכרון.
אומר רשי לזיכרון, שיהיה רועה הקדוש ברוך הוא.
השבטים כתובים לפניו ויזכור צדקתם.
זה עניינו של הכהן.
כמו שהמסילת ישרים אומר שהחסיד מתפלל על כל עם ישראל,
לא רק על עצמו, משפחתו,
כל הדור, כל הדור.
גם הימין וגם מה?
במה עם האמצע?
זה זיכרון, זה לא רק פעם, אלא היום צריך גם לזכור את זה,
צריך לזכור היום,
שהימין והשמאל זה עניין אחד,
אתה בטוח
נראה אותך, במיוחד בתקופה של בחירות,
זה נראה הפוך,
חס ושלום.
