המלאכים לא יכולים לומר קדוש קדוש עד שיגידו וקרא את זה, את זה ואמרת.
לבד לא יכולים להגיד, זה אחד.
דבר שני,
המלאכים לא יכולים להזכיר שם השם,
כמונו, אנחנו אומרים ברוך אתה השם.
הם צריכים להגיד קדוש, קדוש, קדוש,
ושם סביבקות.
ועוד דבר,
המלאכים לא יכולים להגיד ברוך אתה השם
לשון נוכח
יבואו מלאכים ויזרקו מלאכים את האחרים
אלא הם אומרים
כבודו מעלה עולם, ממקומו
ללשון ניסר
אני רואה כמה עם ישראל חשובים יותר מהמלאכים
לכן הרב אומר
לא יענו קדוש קדוש עד שיגמור שליח ציבור
וקרא זה לזה, ואמר, אחרי שיאמר באמה יגידו קדוש קדוש.
אבל עוד דבר,
לא יחשוב על שליח ציבור, הם אומרים, הוא פטור לומר קדוש קדוש.
הוא צריך
לחזור ולומר קדוש קדוש.
אחר כך,
כשאומר, נמלוך גם כן,
עד שיאמר לאמור.
הוא אומר, למה? זה נקרא כמו שאחד המברך, ברוך אתה ה' בורא פרי העץ.
לפני שגמר העץ, אמר אף אחד אמן.
אז אמן, על מה אמן? עד שיגמור
את הברכה, אז אתה תענה אמן.
יש אמן חצופה, אמן קצופה, יש כל מיני סוגי אמנים.
אותו דבר,
אדם למשל שומע ברדיו, או אפילו רואה בטלוויזיה.
אחד מברך, בורא פירי הגפן, מברך שקוניה בדברו.
לא עונה אמן.
זה אמן אמן עצומה זה.
למה?
הטלוויזיה והרדיו זה עובר באוויר.
כמה גויים בדרך יש,
כמה נוחיות בדרך יש,
אז לא עונים על הדבר הזה.
לכן, אנחנו עושים פה,
למשל, התרת נדרים.
אז אנחנו אומרים, רבותיי, זה לא יוצא איזו רחבה של רכב רדיו וטלוויזיה. זה הולך, אבל זה לא יועיל.
צריך לאדם להיות נוכח במה שעושים את התרת הנדרים.
קצוב אצל יפתח
ופנחס, יפתח עשה נדר,
לא רוצה ללכת לפנחס שיתיר לו.
שלח לו שליח, אמר לו משהו על השליח, תבוא.
אמר לו, אני ניצח,
אני פנחס,
אני כהן ואני נביא ואני חכם. טוב, אתה רוצה להתיר את הנדר, תבוא בעצמך, תתיר את הנדר, זה לא מועיל לשלוח שליחים.
רק אישה לבעלה,
אם לא יכולה לבוא,
אז כמה שישתו כנקד כת גופו,
אם אשתו תקבל מכה, גם לא כואב.
אז לכן היו אומרים על הרב ארי לוין,
כשהוא הולך לרופא, היה הולך עם אשתו לרופא.
אז אומר הרופא, על אשתו שמה כואב לכם?
הוא אומר, כואב לנו הבטן.
לנו.
יעני, לא לאשתו כואב הבטן.
זה אשתו, פגת וגופה יכול להגיד דבר כזה.
אבל שליחות בעלמא זה לא מועיל. ברוך אדוני לעולם.
מין וימין,
אהנן מלכָשֶיה אמן רצה,
רצה,
