השנה אייחודי מושבט בליל שבת
אז הטוב ביותר הוא לאכור סעודת שבת בתיאבון
ולברך ברכת המזון
אחרי ברכת המזון יביאו כבר את הפירות האלה
ואז אדם צריך לדעת
שאם זה בתוך ברכת המזון, לפני ברכת המזון,
אז על כל הפירות מברך ברכה ראשונה,
וברכה אחרונה לא מברך,
כי ברכת המזון זה פותר.
בשבת צריכים להשיג ברכות,
אז אם ייקח את זה אחרי ברכת המזון, אז גם יש ברכה ראשונה וגם ברכה אחרונה.
לדעת הרמב״ם,
מה טעים לך? זה הולך בהתחלה.
אבל דעת אבחן ערוך ודעת הבן איש חי לא כך.
אם יש פרי בשבעת המינים,
אז עליו אתה מברך בהתחלה.
וגם בתוך שבעת המינים יש הבדל.
כלומר, יש סדר.
מה הסדר הוא?
כתוב חיטה, שעורה,
יפת עינה ורמון.
בליל שבת אנחנו מקדשים על היין ומכסים את הפת.
אבל בליל ט"ו בשבט, אחרי בקת המזון,
אתה לא חייב לכסות את הפת.
אתה יכול לברך על הפת בהתחלה,
על המזנות בהתחלה.
תברך מזנות, אחר כך תברך על היין.
ואחרי זה תלך לבית הסדר. מה הסדר הוא?
הזית הוא הראשון, תברך עליו בורא פרי העט,
ותכוון לפתור את כל העץ שבמקום.
אחר כך זה שמן, דבש, תימרים אחרי זה.
אם אדם לא אוהב זיתים,
לברך על תימרים.
היה פעם מנהג,
אחר כך בטלו אותו.
היו אוכלים זיתים, אדם מברכים בורא פרי העץ,
ואוכלים.
אחר כך
מביאים את התמר,
עוד פעם מברכים בורא פרי העץ.
מביא עוד פעם, מה הכל זה?
מברכת פעם אחת, העת פותחת את הכל.
על מה עשו חוכמה אחרת?
אחד מברך על הזית, וכולם אוכלים זית בלי ברכה.
הוא מברך, כאילו הוא נותן את החובה.
והתמרים השני מברך, וזה שהשני, עד הפעם, מה אתה רוצה לנו ברכות שלא ירדה? לכן,
זית, כולם יאכלו זית, זה הדבר הראשון בזיתים.
חגת תמר,
חגה גפן, תאנה וארמון, כלומר חנבים, צימוקים וכו'.
ועכשיו
יש לזה חדר עוד דבר,
אם מביאים תאנים מחוץ הארץ ודברים מחוץ הארץ, למשל, או צימוקים מחוץ הארץ,
אז לא על הארץ ועל פירותיה, על הארץ ועל הפירות,
אבל ברוך השם היום יש תמרים בארץ,
יש צימוקים בארץ,
תאנים אולי אין בארץ.
אז יאכל על תמרים שיעור, וגם יאכלתי עיני, ויברח על האב ועל פירותיה, זה דבר חשוב מאוד.
וגם אנחנו אומרים לאנשי חוט לארץ,
מה יש לכם כתוב בשבט?
מה יש לכם עניינים כתוב בשבט?
חוט ומשבט זה עורדה, מעשר, חנתה,
אתם אין לכם את הדברים האלה.
תקנו פירות מארץ ישראל,
ממש הארץ זה גדול פה,
אז תזכו גם את החקלאים בארץ,
שגם תזכו גם אתם לאכול מטריה ולשבוע מטריה.
הוא אמר אמן.
מיוחנן בן הקשה אומר, נצב הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל.
