מי שאומר, שמע שמע, משתקים אותו.
למה? הוא אומר פעמיים שמע, מוכתוב שמע של ה' אלוקים אחד,
אז כדאי שהוא מכבד לשני אלוהות.
אז הרב אומר, אוי איך אנחנו אומרים "השם מלך,
השם מלך", "השם מלך לעולם"? איזה פעם אומרים?
פעמיים אומרים אותו.
אומר,
כמו שכפלו ישראל לומר,
השם הוא האלוקים,
השם הוא האלוקים,
בממן אליהו הנביא והסכים איתם,
אז גם אנחנו פה כופלים את הפסוק הזה.
זו גם אחת הסיבות שביום כיפור בנעילה אנחנו רואים שבע פעמים השם הוא אלוקים. איך אתה כופה לזה?
פשט הוא בגלל שבעה עולמות,
אבל הכפילות, כדאי שגם אליהו הנביא כפר את זה.
זאת אומרת, לפעמים
דבר שכתוב, שכופלים, אז כופלים אותו.
הוא אומר, כתוב באזור הקדוש,
שלהמליך אותו בגופין ובנשמות. כלומר, גם על הגוף
וגם על הנשמה אנחנו אומרים השם מלך, השם מלך.
זה דבר אחד. הרב אומר,
אם היחיד מתפלל והציבור אומר השם מלך, יעמוד.
לא חייב לומר איתך, חייב יעמוד.
אבל אם הוא נמצא למשל בקורבנות והם נמצאים בהשם מלך, יעמוד ויגיד להשם מלך,
ויגיד איתם את הפסוק הזה.
אבל אם הוא יושב במקום שהוא לא יכול לענוד,
לענוד יעמוד,
מפני שלפיו כמו כולם עובדים גם הוא יעמוד.
אבל הרב אומר,
אם אדם היה עוסק בתורה, השם לומד, כל מיני אנשי לומדים חוק לישראל למשל,
אז כשמגיעים להשם מלך, שם הלך,
אז הם לא חייבים לעמוד.
אבל כשמגיעים לשמע ישראל, הם צריכים להפסיק,
ולא חייבים לומר שמה עשרה, רק לשים את הידיים על העיניים,
מה שלא ייראה כאילו כולם מקבלים עליהם עול מלאכות שמיים,
והוא לא מקבל עליו עול מלאכות שמיים.
זאת אומרת,
בפסוק השם מלך שיש בתוך יהי חבור,
גם כן השם מלך,
הוא אומר, זה לא צריך לעמוד,
וגם לא צריך לכפור אותו פעמיים, אלא זה נצח התפילה ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן. אמן ואמן. הרבה חניה בן הקשה אומר.
נעה,
נעה, נעה, נעה, נעה.
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
::
:::
