He

Fr

Es

Ru

En

הקדשות של שיעורים

לרפואת הנפש ורפואת הגוף – חן ליליה בת תקווה נדג'דה, אליאל בן חן ליליה – להצלחה בלימודי קודש וחול, ברכה והצלחה בכל מעשה ידיו

סימה בת יסכה לרפואה שלמה,
מנשה בן אכסה לרפואה שלמה,
שיראל בת חן ליליה לבריאות איתנה,
אליהו בן חן ליליה להצלחה בלימודים.
אליהו פסחוב להצלחה בלימודי קודש וחול, ברכה והצלחה בכל מעשה ידיו, שה' יתן בליבו רצון ללמוד היטב.

בן זכר למנחם.
הצלחה לדרור יצחק בן יעקב, הילה בת שבע בת ברכה, נועה בת דרור יצחק, נועם אבנר בן דרור יצחק.
נחמה בת מיכל לרפואה שלימה ובריאות איתנה, מיכל בת מרים, מעין בת נחמה ורועי בן נחמה להצלחה, בריאות הגוף והנפש, פרנסה בשפע, בית עוד השנה. אמן.

לעילוי נשמת עוזיהו בן יעקב דוד, מנחם בן מתיתהו ז"ל.
לרפואת יעקב דוב בין פריבה
לעילוי נשמת פנינה שירה בת נחום אורי.
לע"נ אסתר בת איטה ז"ל.
לרפואת זמירה בת מרים, אברהם בן רחל.
לע"נ ניסים בן שמחה ויצחק ז"ל.

לע"נ נעמה בת לולואה ע"ה.
לע"נ עווד בן סלימן וחממה ז"ל
לע"נ יחיא גרין בן שוק וזוהרה ז"ל.
לע"נ לולואה בן מהמה ע"ה.

שידוכים טובים והגונים, בית מלא ברכת ה'- לכל מי שצריך. אמן.

להצלחת התורם בעילום שמו, זרעא חייא וקיימא- אמן.

לעילוי נשמת
‏שמעון בן אברהם ‏רפאל בן ציפורה
‏זבולון בן מירית דבורה בת שרה
‏רפאל בן דבורה ‏יושע בת עדינה
‏רחמים בן דבורה לאה בת יושע
‏ריבי בן יושע ‏עדינה בת אסתר
‏נראה בן יושע סוניה בת איסתם
‏אוריאל בן יושע מיכאל בן ‏עדינה
‏מיכאל בן צביה מנשה בן יפה
‏גבריאל בן שורח רחל(המרוא)בת זולי
‏מנשה בן יפה צביה בת בלוריה
אליהו(אליצ׳)בן צביה ‏ברוך חי בן ‏אסתר
‏נחמיה בן צביה רבקה בת רחל
ולהצלחת התורמים ובני משפחותיהם.

לע"נ יקוט בת מרים ימנה ע"ה.

לע"נ יוסף רוהלה רובניא ז"ל בו פרנג ז"ל.

לעילוי נשמת יצחק בן שמואל יהודה

לרפואת חנינה דוד בן לאה שולמית

לרפואה שלמה והצלחה לאסתר בת דינה, לרפואה שלמה והצלחה לרחל בת שמחה, לרפואה שלמה והצלחה לראובן בן מסעודה, לרפואה שלמה והצלחה ליוסף בן ורדה

לרפואת מנשה בן אכסה ובסימה בת יסכה.
להצלחה בלימודים עבור אליהו בן ליליה חן.

להקדשות אתם מוזמנים ליצור קשר בטלפון :02-6461328

חדשים מהרב

מהו הארוע ההיסטורי שמשוייך לראש השנה העברי? הרב אורי שרקי
play3
מהו הארוע ההיסטורי שמשוייך לראש השנה העברי? הרב אורי שרקי
האם מידת ההשתוות היא למעשה אדישות?
play3
האם מידת ההשתוות היא למעשה אדישות?
קבלת התורה דורשת תכונה של ענוה
play3
קבלת התורה דורשת תכונה של ענוה
האם אהבת הגר צריכה להיות מופנית אל כל מי שזר?
play3
האם אהבת הגר צריכה להיות מופנית אל כל מי שזר?
יסוד הכעס והיצירה
play3
יסוד הכעס והיצירה
איך יתכן לא לאהוב את היהודים
play3
איך יתכן לא לאהוב את היהודים

ברכת סלח לנו ברכת סלח לנו

שיתוף ב facebook
שיתוף ב print
שיתוף ב email
שיתוף ב whatsapp
מספר פרק בסדרה : 15
אהבה וברכת השיבנו
ברכת רפאנו

מבוא לתפילה

סליחה ברכת גאל ישראל ראה נא בעניינו ***לעילוי נשמת רות בת הרב מנחם יהושע*** ברכת השיבנו מדברת על הריחוק בין הנברא לבורא, ריחוק זה יוצר צורך בגישור. לעומת זה, יש ריחוק שבא מן החטא, על ריחוק זה יש צורך בברכה נפרדת. מכאן שתשובה תמיד קיימת והסליחה היא רק על חטא. הקורבן בא בשביל לקרב בין הרחוקים, בין הבורא לנברא, או כדי לכפר אם היה חטא. החטא הוא תוספת של ריחוק. יש הבדל בין אבינו למלכנו, ובין חטאנו ופשענו. החטא הוא בשוגג והפשע הוא במרד. עוון הוא בין חטא למרד, עוון הוא במזיד. כשזה בשוגג יש מידה של רחמנות, ולכן אבינו. כשיש פשע, יש ריחוק ולכן מלכנו. הביטוי מחילה לא קיים בתנ"ך, אך קיים במשנה. הסליחה הכוונה שהמעשה היה אך אין תוצאות של המעשה, המעשה לא כ"כ נורא כי נעשה בשוגג. אך בפשיעה שנעשתה במרד יש צורך ביצירה חדשה, ליצור מחדש את הנפש. "סלח לנו ..כי.."- אפילו שחטאנו אנו עדיין ראויים לקבל סליחתך. "כי אל טוב וסלח"- ההבדל בין סולח וסלח הוא שסלח זה לשון אומנות, מי שאומנותו לסלוח. "וסולח"- כשה' רוצה הוא סולח, מי שמשתמש בביטוי זה לא רוצה לראות את ה' כבעל אומנות של סליחה כי זה מניח את החטא כקבוע. "כי אל טוב"- שכוונתו להיטיב, אדם לא רשאי לחטוא אפילו אם מוכן לקבל את העונש. "ברוך…חנון המרבה לסלוח"- חנון=חנינה, יש בסליחה אף על פי שיש בה הלכות, בחינה מסוימת של חנינה. "שאלו לחכמה חוטא מה עונשו? אמרה, הנפש החוטאת היא תמות וכו'… שאלו לקב"ה… אמר.. ישוב אלי ויתכפר", ישוב לשורש החיים שלו, ישוב לרצון הראשון להתכפר. חנון- מעבר לדין. "המרבה לסלוח"- יש הרבה על מה לסלוח מעבר למה שאנו יודעים, לפעמים אנו מזיקים בלא ידיעתנו ועל כך אנו צריכים לחזור בתשובה. מרבה לסלוח הכוונה שה' סולח גם על מה שאיננו יודעים שהזקנו. הברכה השביעית- ברכת גואל ישראל "ראה נא בעניינו.."- הברכה העשירית היא על הגאולה, ואילו ברכה זו היא על גאולה בצרות בזמן הגלות. יש בברכה זו בקשה על גאולה נקודתית ולא על גאולה שלימה. "ראה בעניינו"- ראה בצרותינו, "ראה ראיתי… את עוני…במצרים" "וריבה ריבנו"- מקום הריב הוא בבית המשפט, "כי יריבון…וניגשו אל המשפט" זו בקשה שהקב"ה יצטרף אל המשפט וישמש כעורך דין. החוזה ביננו ובין הגויים הופר כביכול ואנו מבקשים שהקב"ה יבוא להגנתנו. הקב"ה רצה לסדר את סדרי הגלות הכוללים מספר סעיפים ביניהם, שהגויים לא ישעבדו את ישראל יותר מדי. לכן יש הסכמה בסיסית של הגויים שלא ישעבדו אותנו יותר מדי ואם הם עוברים על כך אז אנו מבקשים "וריבה ריבנו".
אורך השיעור: 56 דקות
0 0 אצבעות
דרג שיעור
guest
0 התגובות שלכם
Inline Feedbacks
אראה לי כל התגובות
0 0 אצבעות
דרג שיעור
guest
0 התגובות שלכם
Inline Feedbacks
אראה לי כל התגובות
0
נשמח שתשתף אותנו במחשבות שלך!x
()
x