סיכום קצר: סוגית תנורו של עכנאי, של נחש, היא האם להביא את המשיח באותה תקופה למרות שזה יגרום להרבה סבל לאומה או לחכות ואולי המצב הרוחני ישתפר ויחזרו בתשובה בעצמם?
רבי אליעזר סובר שכדאי שתקרה השואה ואז יחזרו בתשובה חלק מהעם וכך נגיע לגאולה.
חכמים סוברים שכדאי לחכות שעם ישראל יעשה תשובה מעצמו ורק אם יגיע לסוף הגלות ולא תהיה ברירה אחרת, אז הקב”ה יעשה שואה כדי לעורר את עם ישראל שלא יתבוללו ויגשימו את תכליתם.
וכדי לנטרל את רבי אליעזר שלא יביא את השואה באותו דור, כי הוא היה רוב בניין, זאת אומרת גדול יותר בתורה מכולם, חכמים נידו אותו.
את כל הכוח שואב תלמיד חכם מהחיבור לעם ישראל, הנידוי בעצם ניתק אותו ממקור הכוח וכך הוא לא הביא את השואה באותו דור.
אך המעשה הזה לא היה בצדק, ולכן זה פגע במנדים.
אם ידעו שזה יפגע בהם והיו מוכנים להקריב את עצמם למען עם ישראל.
כל סוגיה בגמרא עוסקת בעולמות עליונים וכשאנו לומדים אנו מבינים כמה אנו משפיעים על כלל העולם וכלל האנושות.
תגובה אחת
סיכום קצר: סוגית תנורו של עכנאי, של נחש, היא האם להביא את המשיח באותה תקופה למרות שזה יגרום להרבה סבל לאומה או לחכות ואולי המצב הרוחני ישתפר ויחזרו בתשובה בעצמם?
רבי אליעזר סובר שכדאי שתקרה השואה ואז יחזרו בתשובה חלק מהעם וכך נגיע לגאולה.
חכמים סוברים שכדאי לחכות שעם ישראל יעשה תשובה מעצמו ורק אם יגיע לסוף הגלות ולא תהיה ברירה אחרת, אז הקב”ה יעשה שואה כדי לעורר את עם ישראל שלא יתבוללו ויגשימו את תכליתם.
וכדי לנטרל את רבי אליעזר שלא יביא את השואה באותו דור, כי הוא היה רוב בניין, זאת אומרת גדול יותר בתורה מכולם, חכמים נידו אותו.
את כל הכוח שואב תלמיד חכם מהחיבור לעם ישראל, הנידוי בעצם ניתק אותו ממקור הכוח וכך הוא לא הביא את השואה באותו דור.
אך המעשה הזה לא היה בצדק, ולכן זה פגע במנדים.
אם ידעו שזה יפגע בהם והיו מוכנים להקריב את עצמם למען עם ישראל.
כל סוגיה בגמרא עוסקת בעולמות עליונים וכשאנו לומדים אנו מבינים כמה אנו משפיעים על כלל העולם וכלל האנושות.