שלום לכם הצופים בבית, היום נדבר על שלושה עשר עיקרי אמונה של הרמב״ם. הרמב״ם, רבי משה בן מימון,
אחד מגדולי ישראל שחייל לפני כשמונה מאות שנה, ניסח שלושה עשר עיקרים שעליהם מושתתת היהדות.
ישנם כאלה שאומרים את העיקרים הללו כל יום לאחר תפילת שחרית.
ננסה לעבור עליהם עכשיו ממש בקצרה,
כל עיקר הוא נושא בפני עצמו,
ולהבין את העקרונות על פי הרמב״ם שעליהם היסוד של אמונת ישראל.
בואו נתחיל מהעיקרון הראשון. העיקרון הראשון,
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו, הוא בורא ומנהיג לכל הברואים,
ולבדו עשה, עושה ויעשה לכל המעשים.
במילים אחרות,
יש אלוהים.
זה עיקר האמונה הראשון.
יש אלוהים לא רק במשמעות שישנה איזו ישות פיזית או איזה כוח עליון ששומר עליה מלמעלה,
אלא יש כיוון למציאות.
יש בורא, ישנה שלמות שמופיעה בעולם שאנחנו רוצים להתחבר אליה.
וזה עיקר האמונה השני.
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא דרך שמו הוא יחיד ואין יחידות כמוהו בשום פנים והוא לבדו אלוהינו היה, הווה ויהיה.
הקדוש ברוך הוא יחיד.
חשוב להבין, כשאומרים את המילה יחיד לא הכוונה היא אחד ולא שניים במשמעות המספרית,
אלא משמעות של אחדות,
כמו דברי הפסוק, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.
כלומר, כל הכוחות שקיימים במציאות, למרות שהם לימים סותרים זה את זה,
מובילים לכיוון אחד.
ישנה שלמות שמזרימה את המציאות כולה למטרתה, ואני לוקח את החיים שלי וגם מצרף אותם לזרם הכללי,
לשלמות, לאחדות הגדולה שבמציאות.
עיקר האמונה השלישי,
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו אינו גוף,
ולא ישיגו משיגי הגוף, ואין לו שום דמיון כלל.
הבורא הוא לא גשמי,
הוא לא פיזי.
זה כמובן ההבנה הראשונית, ברור לנו שהבורא הוא לא גשמי.
יש כאן משהו עמוק יותר.
הבורא לא מוגבל,
השלמות האלוהית לא מצומצמת בשום פנים.
יש כאן אין סוף שהולך ומופיע יותר ויותר,
ואני בחיי הולך ומופיע אותו ללא שום הגבלה, משום צץ.
וזה עיקר האמונה הבאה.
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא ידבר על שמו,
הוא ראשון והוא אחרון.
הבורא היה בתחילת הבריאה ויהיה בסופה.
גם פה, לא הכוונה רק במשמעות הטכנית,
הכוונה היא שיש פה קו שחורז את המציאות כולה, מראשית ועד אחרית.
המציאות היא לא הפקר, היא לא מתגלגלת לה. ישנו כאן מהלך היסטורי גדול שלאט לאט השלמות האלוהית הולכת ונחשפת בעולם,
וכך זה יהיה לדורי דורות.
עיקר האמונה הבאה.
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו, לא לבדו ראוי להתפלל,
ואין ראוי להתפלל לזולתו.
הקשר שלנו עם הבורא, לא רק שהוא קיים,
אנחנו מתפללים אליו.
מתפללים אליו, אנחנו מביעים על ידי התפילה את רצוננו להיות חלק מהשלמות הזו, להיות חלק מהאחדות הגדולה שבמציאות,
ועל ידי התפילה אנחנו באמת מתרוממים כלפי הבורא ומתחברים יותר ויותר אל הקדוש ברוך הוא.
אבל היחס בינינו לבין הבורא הוא לא רק חד סטרי, אנחנו אליו,
הוא גם מתייחס אלינו, וזה עיקר האמונה הבאה.
אני מאמין באמונה שלמה שכל דברי נביאים אמת.
הקדוש ברוך הוא, השלמות האלוהית, מתגלה במהלך ההיסטוריה לנביאים, לנביאי ישראל,
ונותנת לנו את הכיוון של אורח החיים ואורח המחשבה שאנחנו הולכים ומופיעים במהלך הדורות.
וגם בתוך דברי הנביאים יש היררכיה,
יש הדרגתיות, וזה עיקר האמונה הבאה.
אני מאמין באמונה שלמה שנבואת משה רבנו עליו השלום הייתה אמיתית,
ושהוא היה אב לנביאים, לקודמים לפניו ולבאים אחריו.
משה רבינו, אבי הנביאים,
שנתן לנו את חמישה חומשי תורה בראשית שמות ויקרא במדבר דברים,
זה הבסיס לכל הנבואה.
וכל שאר דברי הנביאים מתיישרים על פי העקרונות שנתן משה רבינו,
שהם נשארים לנצח נצחים.
וגם צריך להדגיש פה עוד נקודה, וזה עיקר האמונה הבאה.
אני מאמין באמונה שלמה שכל התורה המצויה עתה בידינו היא הנתונה למשה רבינו עליו השלום.
שלבוא ונגיד, טוב, יש פה זיופים,
התורה הלכה והשתנתה.
לא, התורה שנתונה לנו היא כחטיבה אחת ניתנה למשה רבינו,
ואנחנו הולכים בכל הדורות ומוציאים ממנה
דברים יותר ויותר נפלאים, דברים יותר ויותר עמוקים, ומפרטים זאת לחיים שלנו.
עיקר האמונה הבאה,
אני מאמין באמונה שלמה שזאת התורה לא תהיה מוחלפת,
ולא תהיה תורה אחרת מאת הבורא יתברך שמו.
התורה לא תשתנה.
יש נצחיות לתורה, היא אומנם התורה שבעל פה כל הזמן לוקחת את התורה שבכתב ומתאימה אותה אל המציאות המשתנה,
אבל ישנם עקרונות שהם נשארים יציבים ונותנים לנו את נקודת היחס לכל החיים שלנו במהלך הדורות המשתנים.
עיקר האמונה הבאה,
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו יודע כל מעשה בני אדם וכל מחשבותם,
שנאמר היוצר יחד ליבם המבין אל כל מעשה.
הבורא, אדברר שמו, יודע את מעשינו. יש משמעות להתנהגות של האדם. האדם, במוסר שלו, בפעולה שלו, ברצון שלו,
משפיע על הופעת השלמות בעולם. לא שהבורא זקוק לנו,
אבל על מנת שהשלמות האלוהית תופיע בעולם, זה עובר דרכנו. זה מה שנקרא שהקדוש ברוך הוא כביכול יודע עלינו.
אנחנו מופיעים בחיינו האם השלמות האלוהית תהיה בצורה רחבה או בצורה מצומצמת.
ויש גם שכר ועונש במידה והדברים לא מופיעים בצורה תקינה, וזה עיקר האמונה הבאה.
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו גומל טוב לשומרי מצוותיו ומעניש לעוברי מצוותיו.
כשאנחנו מדברים על שכר ועונש אלוהי, לא הכוונה במשמעות הפשטנית,
כאילו אם אתה עושה משהו רע, אז פתאום מגיע מלאך מה שמיים ונותן לך מכה.
אלא, כאשר אדם למשל אוכל מאכלים לא טובים,
אז הגוף מגיב בקלקול קיבה.
זה לא שהקיבה מענישה את האדם, אלא זה תוצאה הכרחית.
אם אדם לא מופיע את השלמות האלוהית באופן נכון, על פי דברי הנביאים,
אז נוצר עונש, כלומר, נוצר חיסרון במציאות, וכן הפוך.
כאשר אדם מופיע בצורה נכונה,
יש לו שכר. זאת אומרת, השלמות האלוהית הולכת ומופיעה בכלי שהאדם יצר.
עיקר האמונה הבאה,
אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח,
ואף על פי שהיא יתממע,
עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא.
זה אולי עיקר האמונה המפורסם מכל יהודים.
שרו את העיקר הזה בדרכים למחנות ההשמדה,
בדרכים לאינקוויזיציה.
זה תמיד העיקר החזיק את עם ישראל שיש תקווה.
זה הרעיון המרכזי. לא רק בביאת המשיח, שתהיה דמות שבסופו של דבר תגאל את עם ישראל,
שזה כמובן גם נכון.
יש כאן משיחיות.
יש עולם שלאט-לאט הולך ונגאל,
ואנחנו נגיע בסוף לחוף המבטחים.
מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח, אף על פי שהתממע,
אף על פי שעכשיו יש עיכובים,
אף על פי שעכשיו יש בעיות,
הטוב ינצח,
הנצח ינצח.
וזה מביא אותנו לעיקר האמונה האחרון.
אני מאמין באמונה שלמה שתהיה דחיית המתים בעת שיעלה רצון מאת הבורא ידברר שמו ויתעלה זכרו לעד ולנצח נצחים.
תהיה דחיית המתים, כלומר גם הצדדים המתים,
גם הצדדים הסטטיים שבמציאות,
כל החסרונות, כל הכישלונות,
גם בחיים האישיים שלנו, גם בהיסטוריה האנושית,
הם כולם ילכו ויתחדשו,
והשלמות האלוהית תתקן את הכול ותביא אותנו אל הגאולה השלמה.
אלה 13 האיכרים של רבי משה בן מימון,
עליהם מושתתת האמונה היהודית,
שבעזרת השם נזכה להבין ולקיים את האיכרים הללו.
נפגש בעזרת השם בפעמים הבאות. תודה לכם שהייתם איתי.
