פרשת: צו | הדלקת נרות: 18:16 | הבדלה: 19:34 (ירושלים) 

הקדשות שיעורים

להקדשות אתם מוזמנים ליצור קשר בטלפון :02-6461328

חדשים מהרב

נתיבות עולם, נתיב התשובה – פרק ה’ | הרב אורי שרקי
play3
הרב אורי שרקי
אורות ישראל ט’, ג’: קדושת הברית ותיקון הברית | הרב אורי שרקי
play3
הרב אורי שרקי
אורות הקודש ד’, הקדושה שבטבע | הרב אורי שרקי
play3
הרב אורי שרקי
נתיבות עולם, נתיב התשובה – פרק ה’ | הרב אורי שרקי
play3
הרב אורי שרקי
השימוש בכל כוחות החיים לשם ידיעת ה’ – כוח הדיבור | שמונה פרקים לרמב”ם פרק ה’ | הרב אורי שרקי
play3
הרב אורי שרקי
אורות ישראל ח’, ט’: אחדות העולמות שבישראל | הרב אורי שרקי
play3
הרב אורי שרקי

“כל מלחמה שהיא נגד נטית הטבע מלחמה חזקה היא” – הנקיות במידות

Play Video
video
play-rounded-fill
 
‫הנה אנחנו ממשיכים בפרק ‫יד א' של ספר מסילת ישרים
‫בפרטי מידת הניקיות

‫והגענו אל המידות

‫כלומר, יש

‫איך כתוב כאן? והנה כמו שצריך ‫במעשים, כך צריך ניקיות במידות

‫בפרק יד א', אנחנו באמצעו של פרק יד א'.

‫כאמור, מה?

‫עמוד, אני חוזר בפעם השלושים בערך שמאחר

‫ויש מהדורות שונות של ספר מסילת ישרים

‫אז אי אפשר לציין מספר עמוד מאחר ‫ולכל אחד פה מהיושבים וגם אלי הגולשים

‫יש מהדורה אחרת, כך שאפילו אם אני אגיד ‫שלמשל אני נמצא בעמוד פג' במהדורה שלי

‫זה לא יעזור למי שיש לו מהדורה אחרת

‫בסדר?

‫ולכן פה צריך לעשות מאמץ עליון לזכור ‫פחות או יותר איפה היינו בשיעור הקודם

‫להתקדם בשיעור הזה וכו'

‫אז כפי שאמרנו, מידת ‫הניקיות, עניינה הזהירות בענפים

‫תביאי, תביאי את הספר, אני רואה שאתה מתקשה

‫אני מוכן לעזור לך, איך אני בשבילך?

‫טוב, כן למדנו

‫ש... רגע, זה פרק א' אם שמת לב

‫אמרנו פרק י' א'

‫נכון, אז בכלל לפחפת ‫פרק א' זה בכלל לא לעניין

‫בסדר? אם כבר

‫הנה, פה

‫הנה, כן, בסדר

‫טוב, אז אם כך

‫למדנו שמידת הניקיות עניינה הזהירות בענפים

‫נכון? יש ענפים של האיסורים

‫שאף על פי שהם אסורים ‫באופן ברור מבחינת ההלכה

‫מבחינת התודעה של האדם

‫של בני האדם, הם לא כל כך ברורים הענפים האלה

‫למדנו בענייני גזל ‫ומאכלות ולשון הרע וכו' וכו'

‫עכשיו אנחנו עוברים למשהו יותר עמוק

‫וזה הענפים של המידות

‫כן? גם למידות יש הלכות

‫ויש גם פרטים של הענפים האלה

‫יש פרטים בענפים של המידות שגם בהם

‫יש חיוב אילחתי להיזהר

‫בואו נקרא, והנה כמו שצריך במעשים

‫כך צריך נקיות במידות

‫וכמעט שיותר קשה הוא

‫הנקיות במידות ממה שהוא במעשים

‫כי הטבע פועל במידות יותר ‫ממה שהוא פועל במעשים

‫מדוע?

‫אני, כשאני עושה מעשים

‫אני מערב את העשייה שלי, את הכוח הטכני

‫אבל לא מעורב בזה בהכרח

‫לא מעורבים בזה בהכרח החיים הפנימיים

‫מה שאין כן במידות, שיש ‫תערובת של החיים הפנימיים

‫ולכן הרבה יותר קשה לשלוט

‫אז אם אני לא כל כך שולט, ‫אז הטבע שולט במקומי

‫מובן?

‫תודה רבה

‫הוא יביא דוגמאות

‫כן

‫כי הטבע פועל במידות ‫יותר מה שהוא פועל במעשים

‫יען המזג והתכונה הם או מסייעים

‫או מתנגדים גדולים להם

‫וכל מלחמה שהיא נגד נטיית הטבע

‫מלחמה חזקה היא

‫והוא מה שפרשו במאמרם זכרונם נברכה

‫איזה הוא גיבור הקובש את יצרו

‫מה? בבקשה

‫מה זה שכמעט זה דשאים ‫מה שיותר קשה לציון פעמידות

‫זה יותר קשה או פחות קשה?

‫זה יותר קשה

‫אז למה כתוב כמעט?

‫כמעט אפשר לומר שזה יותר קשה

‫זה מה שאני רוצה לומר

‫באמת זה יותר קשה אבל לא הרבה יותר קשה

‫אבל קצת יותר קשה

‫והוא מה שפרשו במאמרם זכרונם נברכה

‫במסרת אבות פרק רביעי משנה ראשונה

‫איזה הוא גיבור הקובש את יצרו

‫כי הרי אם אני בא לגבור על מישהו מחוץ לי

‫אז יש כל הכוחות שבי בידי

‫ולכן קל יחסית להתנפל על האויב החיצוני

‫לעומת זה אם האויב שלי זה אני בעצמי

‫זה הרבה יותר קשה

‫כי עם איזה כוח אני יכול להילחם נגד עצמי

‫איזה הוא גיבור הקובש את יצרו

‫והנה המידות הן רבות

‫כי כפי כל הפעולות ששייכים לאדם בעולם

‫כמוכן מידותיהם שאחרינו נמשך

‫אחרינו הוא נשאר בפעולותיו

‫אמנם כמו בדברנו במצוות שהיה צורך בה מיותר

‫כלומר לא דיברנו על כל המצוות

‫כלומר לא היו תריאג סעיפים עד עכשיו

‫נכון? למרות שיש תריאג מצוות

‫אלא הוא דיבר רק על המצוות שבהן

‫בני אדם נכשלים ביותר בענפיהם

‫אז כן נדבר במידות הראשיות

‫בעריכות, עיון יותר

‫מפני רגילותנו והן

‫עכשיו מהן המידות שעליהן הוא ידבר?

‫הגאווה, הקעס, הקנאה והתאווה

‫הגאווה, הקעס, הקנאה והתאווה

‫האמת היא ששתי הראשונות שייכות לאותו הסדר

‫זאת אומרת אולי נזכיר כרקע ‫את דבריו של רבי חיים ויטל

‫בספר שערי קדושה

‫ספר שערי קדושה משמש מבחינה מסוימת

‫כמין חומר רקע למסילת אישרים

‫בספר שערי קדושה זה ‫תמצית תורת הנוסר של הקבלה

‫אז המקובלים השתמשו בתיאור תורת הנפש

‫במושגים שלוקחים מעולם הפיזיקה הישן

‫שיש ארבע יסודות

‫פעם היו אומרים הפיזיקאים ‫שהעולם התחתון מורכב מארבע יסודות

‫שהם האש, הרוח, המים והאפה

‫ושהתרכובת בין ארבעה היסודות האלה

‫זה מה שיוצר את הדומם, ‫את הצומח, את החי ואת האדם

‫בסדר? ככה היו אומרים פעם

‫אז רבי חיים ויטל כמו כל המקובלים משתמש

‫במינוח הזה כדי לוותר רעיונות

‫כן, זה לא אל תיקחו את זה באופן פיזיקלי

‫אלא זה רעיונות

‫יש מידות רעות שבאות מיסוד האש

‫יש מידות רעות שמיסוד הרוח

‫יש מידות רעות שמיסוד המים

‫יש מידות רעות שמיסוד האפה

‫ובכל אחד מארבע הסוגים, מארבע יסודות האלה

‫יש אבות ותולדות

‫בסדר? יש מידה שהיא האב

‫ותולדותיה של המידה

‫שזה התולדות

‫למשל, המידה שהיא אב באש

‫זה הגאווה

‫למה? זה דומה קצת

‫האש עולה כלפי מעלה

‫הגאווה זה שאדם מרים את עצמו כלפי מעלה

‫מתלהב מזה שהוא מה שהוא

‫זה הגאווה

‫תולדה של הגאווה קרובה למאוד הקעס

‫מדוע אדם כועס?

‫הוא כועס בגלל שהדברים הולכים נגד רצונו

‫אני רציתי כך

‫ובמציאות זה לא כך

‫אז אני כועס

‫אבל בעצם מה זה אומר?

‫שאני חושב שהדברים היו צריכים לי לעשות

‫הוא שאני רוצה

‫אבל בסופו של דבר זה סוג של גאווה

‫כן? זה תולדה של הגאווה

‫אם לא הייתה לי גאווה

‫גם לא הייתי כועס

‫כשדברים נעשים שלא כרצוני

‫בסדר? אז יש פה אב ותולדה

‫אז גם פה אתם רואים במציאת ישרים

‫הגאווה והקעס

‫שניהם שייכים למידת האש

‫בסדר?

‫הקנאה

‫זה שייך גם לאש וגם לרוח

‫מה זה המידות הרעות שברוח?

‫כל המידות הקשורות בדיבור

‫וביחסי בן אדם לחברו

‫כגוד, שקר וחנופה

‫ודברים בטלים

‫כל זה שייך ליסוד הרוח

‫יש גם מה ששייך ליסוד המים

‫שזה התאווה

‫כל התאוות החומריות

‫מהאכילה והמשגל וכדומה

‫כל אלה הן מידות שבאות מיסוד המים

‫כי המים זהה באסוציאציות של האדם

‫לתענוגות

‫נכון?

‫כיף מה פארק המים

‫היית בא מפארק המים

‫זה כיף, מים זה כיף

‫זה רק משלים

‫ויש מידה

‫יש סוג רביעי של מידות רעות

‫זה מה שתלוי באפר

‫שזה האצלות

‫כי האפר הוא נוחד כלפי מטה

‫אז יש מידות אפריות

‫של נחיתה כלפי מטה

‫והתולדה של מידת האצלות

‫זה העצבות

‫שהיא מידה רעה מאוד

‫בסדר?

‫עכשיו, רוב בן אדם יודעים להינצל

‫מן האצלות ומן האצבות

‫לכן על זה הוא לא מדבר כאן

‫לפחות מהענפים

‫אז זה לכן הוא מדבר בעיקר פה על הגאווה

‫הכעס הקינה בתאווה

‫הן כל אלה מידות רעות

‫אשר רעתם ניכרת ומפורסמת

‫אין צריך לה ראיות

‫כי הן רעות בעצמן

‫ורעות בתולדותיהם

‫הרי כל אחד יודע שהכעס והגאווה

‫זה מידות רעות

‫לא צריך להסביר את זה

‫אבל מה שלא כל כך ברור

‫זה הענפים של זה

‫מה?

‫בבקשה

‫אני לא בטוח שמעתי עליו

‫אמר שמהעצבות והאצלות

‫אנשים יודעים להינצל

‫רוב בן אדם רוצים להיות שמחים

‫רוצים זה נחמד

‫כן, לכן רוב בן אדם שמחים

‫פחות בזמנו של רמחן

‫בימינו אולי היה צריך לכתוב את זה אחרת

‫היום מתברר ש-20% מהאוכלוסייה

‫לוקחה תרופות נגד דיכאון

‫20%

‫אז כנראה שמכון מיר לא מייצג את האוכלוסייה

‫כי מכון מיר אין תרופות נגד דיכאון

‫לא צריך

‫כולם שמחים במכון מיר, נכון?

‫וכשמישהו לא שמח

‫אז הוא הולך לרב ביגון

‫והוא פותח לו את כל הבעיות

‫אז מה?

‫מה?

‫אולי רבי נחמן היה הרמחן

‫זה דבר משתנה כנראה

‫כן, ואם היה רבי נחמן

‫אז זה דברים השתנו

‫כן, יש בערך 100 שנה ביניהם

‫כן, רבי נחמן אומר

‫שנכנסים עכשיו לעידן חדש באנושות

‫הוא כותב את זה בכל המקומות

‫בזמנו אנשים באמת היו ‫עצובים או שהוא כותב את זה?

‫בגלל שהוא, הוא צפה

‫הייתה גם עצבות

‫זה גם נכון בגלל הקשיים של הגלות

‫אבל הוא צפה שתהיה עצבות ‫אקזיסטנציאלית, מהותית

‫שנובעת מן הכפירה

‫התפשטות הכפירה בעולם

‫כן, הוא ראה את זה

‫הוא עמד בראשית ההתהוות של התהליך הזה

‫והוא אומר

‫עכשיו אני רואה שהעולם מתמלא בכפירה

‫ומכיוון שתהיה הרבה כפירה

‫תהיה הרבה עצבות

‫ולכן צריך לדבר על השמחה

‫יש ספר... אדם ‫אופרטיסט, אדם אופרטיסט

‫לא מבחינת הכלל

‫יש גם עצבות בכלל

‫כן, כן, כן, בוודאי

‫יש עצבות בכלל, בגלל שיש עצבות בפרט

‫זה מקרים אחד על השני

‫יש הרבה עצבות בעולם

‫בגלל שבני אדם מחפשים ‫משמעות לחיים ולא מוצאים

‫עכשיו למה זה הגיע המצב הזה

‫שבני אדם מחפשים משמעות לחיים ולא מוצאים

‫זה הגיע בגלל

‫שבני אדם התפתחו לטובה

‫זה עוד?

‫התפתחו לטובה

‫זה עוד?

‫לא יודע אם זה עוד לאהוב, זה ‫פשוט יש הרבה יותר חוכמה בעולם

‫כיוון שיש הרבה יותר חוכמה בעולם

‫אז מתרחבים הכלים

‫ועדיין האור שצריך לבוא בכלים האלה

‫לא מגיע

‫ואז יש כמין שבירה

‫שבירת הכלים הפוכה כזאת

‫יש... לכן ספר ניקוטה מוארן

‫הוא ספר ש... הוא ספר ‫שמומחה לניני עצבות

‫בגלל זה

‫אבל רמחן הוא לא

‫לא מעריך בזה

‫טוב, מה היא האמת שנשארה

‫מהתיאוריה הלא נכונה

‫של ארבעת היסודות

‫נשאר מזה

‫שיש ארבעה מצבי צבירה

‫המוצק

‫הנוזל

‫הגז

‫והאנרגיה

‫מצב הפלזמה

‫שלום, האם היום ישנם יסודות נוספים?

‫מדוע

‫הערב השתמש בהגדרה

‫פעם חשבו הפיזיקאים

‫כי זאת האמת, לא, היום אין יסודות נוספים

‫תמיד היה אותו מספר יסודות

‫כלומר, זה שהפיזיקה

‫התפתחה זה לא גרם

‫ליסודות חדשים להופיע בעולם

‫אבל פעם היו מסבירים

‫את העולם כאילו שהוא בנוי

‫מארבעה יסודות, כאילו למדו כימיה

‫לעומק, בימינו יודעים שיש

‫תשעים ושתיים יסודות

‫טבעיים, ואם מוסיפים

‫את היסודות המלאכותיים מגיעים למעלה

‫ממעה

‫וזה מה שנקרא

‫מי שמויין, הטבלה המחזורית של מנדלייב

‫היא מפרטת

‫את היסודות השונים

‫בסדר?

‫היום אף פיזיקאי לא יסביר לך

‫שבאדם יש ארבעה יסודות

‫וכו'

‫אפשר לשים את זה בגניזה

‫טוב

‫אבל בתור הסברה נפשית

‫אפשר להגיד, יש בנפש יסוד של אש

‫של רוח, של מים, של עפר

‫זה נחמד

‫העובר היום לא חד בכלים

‫בגלל שכולם עומדים טובה

‫או שזה סברה אחרת של הסין?

‫לא, הכלים החוכמתיים

‫הלכו והתרחבו

‫בני אדם היום הם יותר חכמים מאשר פעם

‫למה הם יותר חכמים?

‫בגלל שנתגלו יותר ידיעות

‫היום בני אדם יודעים

‫על העולם

‫דברים יותר מדויקים

‫ויותר נכונים

‫ממה שידע אריסטו

‫גדול החכמים בימיו

‫היום ילד בכתביו

‫יודע מה שאריסטו לא ידע

‫אז ודאי שהכלים הם הרבה יותר רחבים

‫נדבר על הכלים הטכנולוגיים

‫שגורמים שבני אדם

‫מכירים אחד את השני בעולם כולו

‫משהו התפתח מאוד

‫התובנות התפתחו

‫גם דרך האינטרנט, דרך הפייסבוק

‫אושר מרין בישין

‫יש התפתחות רחבה מאוד

‫של יכולת התפיסה

‫אז מה זה הראשון אוכל?

‫אבל מה?

‫אין תוכן רוחני שימלא את זה

‫את כל הכלים האלה

‫טוב

‫ולכן יש פער

‫זה לא שהדור הידרדר

‫אלא דרבה

‫בגלל שהדור התעלה

‫אז הוא נכנס לדיכאון

‫והפלא הגדול הוא איך זה

‫שיש רק מכון מיר אחד

‫היו צריכים להיות סניפי ‫מכון מיר בכל העולם כולו

‫במצב של העולם

‫עוד לא יודעים, לא כולם יודעים

‫שמקור השמחה נמצא במקום הזה

‫טוב

‫מהו הביטוי לשמחה?

‫מהו הביטוי לשמחה?

‫כן, איך זה מתבטא באדם ‫לראות אם הוא שמח או לא שמח?

‫אני פשוט

‫בהלם מהשאלה

‫יש אדם

‫עם פנים נקולות ולפנים הוא שמח

‫אז למה אתה שואל?

‫לא, פשוט למה אני בהלם

‫מהשאלה? כי אני פשוט

‫אסתר אותך לאדם חכם

‫אז אני עוד לא הבנתי מה רצית

‫מה רצית שאני אגיד

‫שאתה לא יודע

‫כלומר, איך רואים שאדם שמח?

‫למה רמחאל מתכוון כשהוא אומר שמחה?

‫למה רמחאל

‫מתכוון כשהוא אומר שמחה? אני לא יכול לדעת

‫כי הוא לא אומר שמחה

‫מה

‫בבסיס זה

‫שאדם מתפקד?

‫אני לא יכול לדעת

‫מה אומר רמחאל, כיוון ‫שהוא לא מזכיר פה את השמחה

‫נכון?

‫זה בדיוק הנקודה שהוא לא דיבר עליה

‫זה מה שאני ציינתי

‫שעל זה הוא לא דיבר

‫בבקשה

‫אך הסברת את יסוד הרוח, המים, האפה

‫אבל לא בדיוק הסברת את יסוד האש

‫הסברת שהגאווה רק עצמאי משם

‫אבל לא הסברת אותו בדיוק

‫יסוד האש הכוונה מה שעולה כלפי מעלה

‫הגאווה זה מה שמרים את האדם כלפי מעלה

‫אז ההאווה היא גם יסוד האש?

‫הגאווה היא מי יסוד האש?

‫ההאווה

‫האם היא מי יסוד האש?

‫יש אהבה של אש

‫אבל אנחנו מדברים פה על המידות הרעות

‫קודם כל

‫בסדר? טוב

‫פעם היה איזה יהודי אחד

‫הגיע לרב ציוד החוק

‫היה לו שאלות באמונה

‫מלא שאלות באמונה

‫אז הוא נכנס לרב ציוד

‫הרב ציוד אומר, אה, אתה עצוב

‫בוא נלמד על השמחה

‫אז הוא למד איתו את המאמר

‫העונג והשמחה בעדר העיקר

‫של הרב קוק

‫ואז הרב קוק

‫ואז הבחור ראה איזו שמחה

‫קורנת מהרב ציודה בשעה

‫שהוא לומד את זה

‫ואז הוא שמלה שכבר לא היו לו שאלות

‫קורא

‫איזה ספר זה?

‫כבר עצמו להשמחה

‫אני לא שיניתי דעה, מה?

‫העונג ו... זה מאמר

‫העונג והשמחה בספר

‫עדר העיקר של הרב קוק

‫איזה ספר זה?

‫זה היה

‫באורות הקודש כרך דלת

‫בסדר?

‫לא הבנתי

‫כמה פעמים צריך להגיד אותו הדבר

‫בסיעת הלשמיה

‫צהריים מצוינים

‫ושבוע מבורך לרב היקר

‫כל כך הרבה הקדמות

‫בשביל זה

‫הרב הזכיר לגבי האדם שכובש את יצור

‫אם האדם מתעלה

‫ולומד, זה נותן לו

‫כוח להתמודד מול היצר

‫שגם היצר הרע מתעלה

‫או מגביר את כוחו, האם זה מאבק תמידי

‫ומה הפתרון

‫לאדם במהלך חייו

‫טוב

‫יש בשאלה עצמה

‫כמה דברים שסותרים

‫אחד את השני, לא הבנתי בדיוק

‫בקיצור הוא שואל מה האדם ‫צריך לעשות עם היצר הרע

‫זה מה שהוא שואל, נכון?

‫הבנתי פחות או יותר את השאלה?

‫הבנתי אותו נכון, בסדר, הוא ‫שואל מה עושים עם היצר הרע

‫זה גמרה מפורשת

‫במסכת ברכות

‫לעולם

‫ירגיז אדם

‫יצר הטוב עד יצר הרע

‫מה זה ירגיז?

‫יששש

‫כמו שאתה

‫יש לך איזה כלב טורף

‫אתה שולח אותו

‫זה מרגיז אותו על הטרף

‫אז לעולם ירגיז אדם

‫יצר טוב עד יצר הרע

‫אז קודם כל מה המונח מאחורי האמירה הזאת

‫שאדם יש לו שני יצרים

‫והוא רוצה

‫שהיצר הטוב ינצח

‫עכשיו יש לנו כלל

‫אין דבר שעומד

‫בפני הרצון

‫אז אם ככה, אם אומרת הגמרה

‫לעולם ירגיז אדם יצר טוב עד יצר הרע

‫ברגע שאדם קלט את הפרינציפ

‫צריך להיות ניצחון

‫נכון?

‫הגמרה ממשיכה ואומרת

‫שנאמר

‫לעולם תמיד

‫זה הדבר שצריך תמיד, זה המלצה טובה

‫ירגיז יצר טוב עד יצר הרע

‫אם ניצחו

‫מוטב ואימליו

‫מה זה אימליו?

‫אמרנו שאין דבר שעומד בפני הרצון

‫אז למה הוא לא ניצח?

‫מה זה רצון לא חזק?

‫הרצון זה לא דבר חזק

‫רצון זה כיוון, מה?

‫זה לא נוצמה, אתה ניצח

‫השאלה היא למה?

‫כלומר זה דבר לא מובן

‫כל התגובות שלכם לא מקובלות עליי

‫ואני אגיד לכם למה

‫כי אתם אומרים שהרצון

‫הוא חלש או חזק

‫אין דבר כזה רצון חלש

‫ואין דבר כזה רצון חזק

‫זה לא קיים, זה בלוף

‫יש רצון

‫להיות חלש

‫ויש רצון להיות חזק

‫אבל אין רצון חזק ורצון חלש

‫כלומר זה בערך כמו ש

‫אם אני

‫לוחץ על הדבשה

‫בכיוון מסוים

‫ופתאום זה מגיע ל-120

‫זה לא שהמחוג נהיה יותר חזק

‫ואם אני

‫מפנה את המחוג ב-20

‫כמה, זה לא שהמחוג

‫חלש, אלא המחוג

‫מורה על הרצון שלי לנצוע

‫מהר או לאט

‫אבל אין פה יותר מאמץ

‫בלחיצה

‫בכיוון של המחוג

‫וכדומה, מובן?

‫אז גם הרצון הוא או רצון להיות

‫חזק או רצון להיות חלש

‫לפי זה אם אין דבר שעומד בפני הרצון

‫איך זה יכול להיות שאני

‫החלטתי שהיצר הטוב ינצח

‫לעולם ירגיז אדם יצר הטוב

‫על יצר הרע וזה לא יצליח

‫זה מה שלא מובן

‫מובן את השאלה שלי?

‫מה אתה רוצה?

‫את רוצה לתת תשובה?

‫אולי

‫יכול להיות שתי רצונות

‫רצון אחד, אתה רוצה את התוצאה הסכומית

‫אני רוצה להיות צדיק

‫אני רוצה להיות

‫לא ליפול ב... וזה התוצאה

‫אני רוצה את התוצאה, אני לא מוכן לרצות

‫את הדרך

‫כרגע אני עדיין לא רוצה את הדרך

‫אני לא רוצה לא ללכת לרצות

‫אני רוצה לרצות

‫אבל אני לא יכול להיות

‫אם אוכלות, נעשה את זה בטח

‫דבריך

‫נכללים בדברים

‫שהגמר אומרת בהמשך

‫אז תן לי להגיד את הדברים שבהמשך

‫תראה בדיוק איפה זה משתבץ

‫גמר אומר

‫לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע

‫שנאמר רגזו ואל תכתאו

‫אם ניצחו מותיו

‫ואם לבו, שימו לב לביטוי

‫יעסוק בתורה

‫מה זה קשור?

‫יעסוק בתורה

‫מה תורה תיתן לו?

‫תגיד לו מה טוב ומה רע

‫אה יפה מאוד

‫תגיד לו מה טוב ומה רע

‫עכשיו זה מסביר למה הוא לא ניצח לפניכם

‫כי הוא לא ידע מה טוב ומה רע

‫כלומר, מתי אני יכול להרגיז

‫יצר טוב על יצר רע

‫אם אני יודע באופן ברור

‫מה הטוב

‫ואני יודע באופן ברור מה הרע

‫אבל אם לא הצלחתי

‫סימן שהגבולות לא ירורים אצלי

‫טעיתי במשהו

‫חשבתי על רע מסוים שהוא טוב

‫ועל טוב מסוים שהוא רע

‫לכן

‫אם ניצחו מותיו

‫ואם לב יעסוק בתורה שנאמר

‫אמרו בלבבכם

‫אתם גם ברור?

‫מה אומרת הגמר בהמשך?

‫אם ניצחו מותיו ואם לב

‫מה זאת אומרת אם לב?

‫אני יודע מה טוב ואני יודע מה רע

‫ואני רוצה שהטוב ינצח את הרע

‫אז למה זה לא הלך?

‫צריכה להיות סיבה שלישית

‫משהו חסר פה

‫ואם לב

‫מה אומרת הגמר?

‫יקרא את שמה

‫שנאמר על משקפכם

‫זאת אומרת שמה היה חסר לו לפניכם?

‫קריאת שמה

‫מה קריאת שמה מלמדת?

‫שמה שמותה

‫שהשם אחד

‫מה זה חשוב? אז איפה אני לא ידעתי שהשם אחד?

‫מה ידעתי?

‫ידעתי שיש טוב

‫ידעתי שיש רע

‫אבל שניהם, וזה קשור כנראה למה שאתה אומר

‫אני מרגיש

‫שאף על פי שזה טוב וזה רע

‫אבל שניהם לגיטימיים

‫כלומר אין לי זכות מוסרית

‫לבטל את הרע

‫כי גם הרע קיים

‫אז זה לא פר

‫בעצם יש פשע

‫וזה שהטוב מייצח את הרע

‫זה המעטה

‫של כוחות החיים

‫מובן מה שאני אומר?

‫מה קריאת שמה מלמדת?

‫קריאת שמה מלמדת?

‫אמרנו מה קריאת שמה מלמדת

‫מה?

‫שמה?

‫מה אמרנו לפני שתי דקות?

‫שמה מלמדת קריאת שמה

‫אל תגידו לי רגש כי זה לא מה שאמרנו

‫אל תגידי לי רגש שמיים כי זה לא מה שאמרנו

‫שהשם אחד

‫נכון? זה מה שאמרנו כן או לא?

‫אז אל תגידי משהו אחר

‫למדנו אם כן שקריאת שמה מלמדת שהשם אחד

‫מה זה פותר את הבעיה?

‫שגם לרע יש תפקיד

‫גם במלחמת הטוב והרע יש תפקיד

‫בתוך האחדות

‫זאת אומרת נכון, הרע הוא רע

‫הוא קיים

‫הוא קיים כדי לכלות

‫כי הכל חלקים של אותה מחשבה אחדותית

‫מובן?

‫כלומר אם אני אומר

‫יש שני אלים

‫יש אל טוב ויש אל רע

‫למה שאני אעדיף דווקא את ‫האל הטוב על פני האל הרע?

‫בסדר?

‫אבל אם יש רק אל אחד

‫אז הוא בעצמו עשה את ‫הטוב והוא בעצמו עשה את הרע

‫אז כאן חייבת להיות

‫תוכנית אחת

‫התוכנית האחת היא שהטוב ינצח את הרע

‫זה חלק מגילוי הייחוד

‫אבל אמרנו שאנחנו לא רוצים לנצח את הרע לגמרי

‫איפה אמרנו?

‫כי זה יחתור לגיטימציה

‫אני רואה אותו כלגיטימי

‫כל זמן שאני לא מבין

‫שקיומו הוא חלק מתוכנית אחדותית

‫התוכנית האחדותית

‫מגלה לי

‫של הרע יש משמעות בתור

‫מה שצריך לכלות

‫אז אינטלקטואלית

‫אני עכשיו מסודר

‫הרע נכון קיים אבל זה קיום זמני

‫כי זה מה שחשב

‫מה שתכנן האחד

‫מה שאתם רואים אם המתכננים

‫הם שניים אז אין שום סיבה

‫שהרע יכלה

‫אתה הייתי?

‫אני אומר

‫יש לי שתי אפשרויות להסתכל על הרע

‫או כמשהו שהקיום שלו

‫הוא קיום לגיטימי נצחי

‫או שיש לו קיום לגיטימי

‫לא נצחי, זמני

‫האפשרות לראות את הרע

‫כלגיטימי זמני

‫זה רק אם השם הוא אחד

‫כי אם יש שני רשויות

‫שני אלים

‫אז אין שום לגיטימציה לחיסול הרע

‫כי גם הוא אלוהי

‫כן אבל כל הדקות קיים

‫אבל גם הרע יקיים

‫מי אמר לך דברים כאלה?

‫כל זמן שהגוף קיים

‫הרע יקיים

‫איפה לקחת את זה?

‫יצר הרע זה יצר של הגוף

‫יצר הרע

‫הוא לא חייב להיות

‫קובע

‫יש

‫אירוע כזה

‫אולי היית באירוע כזה פעם

‫חופה, היית פעם בחופה?

‫היית פעם בחופה?

‫אתה היית בחופה, נכון?

‫עכשיו יש דבר תמוה מאוד

‫אם תסתכלתם פעם בחופה

‫תראו שכולם שמחים

‫נכון? כולם שמחים בחופה

‫למה?

‫בגלל

‫שזה הרגע

‫היחיד

‫שבו ברור

‫לכל שיצר הרע

‫ויצר הטוב רוצים את אותו הדבר

‫וזה ההוכחה

‫שהעולם הזה הוא לא גהינה

‫הוא לא גהינה

‫צריך פעם אחת לספק את ההוכחה הזאת

‫בסדר?

‫לא, אז הוא כבר לא רע

‫הוא בסדר גמור

‫כלומר יצר הרע כזה זה מצוין

‫זה סובלימטיה של היצר הרע, הוא מצוין

‫ברוך השם שיש יצר הרע

‫אם אין יצר רע כזה הוא אי ואווי, לא יתחתנו

‫בסדר? אז אם כן זה הכוונה

‫השם אחד

‫שיצר הטוב ויצר הרע פועלים לאותה מטרה

‫הם פה ניגוד

‫מה אומרת הגמרא אחרי זה?

‫הוא מוטב

‫ועם לב

‫מה זאת אומרת?

‫איך יכול שהוא לא ניצח?

‫הוא יודע את האמת שהשם אחד

‫הוא גם יודע מה הגבולות בין הטוב לבין הרע

‫והוא רוצה שהטוב ינצח דרז

‫למה הוא לא ניצח?

‫תאבות

‫אני לא שומע

‫אבל זה לא יכול להיות

‫הרי אמרנו שהתאבה זה לגיטימי

‫רק שהתאבה היא חלק

‫מתוכנית אלוהית כוללת

‫משהו לא ינצח

‫הוא יכול להפנות את כל התאבות לחיוב

‫הבנת את השאלה שלי?

‫כן או לא?

‫יפה מאוד

‫והתשובה, מה אומרת הגמרא?

‫ועם לב יזכור יום אמיתה

‫מה זה נותן יום אמיתה?

‫אני אסביר

‫יש מצב

‫שאדם אומר, כל מה שאמרת

‫זה נכון, זה שכנע אותי, אתה צודק

‫אבל

‫לא אכפת לי

‫אני לא

‫אני אדיש, אני לא מרגיש

‫שזה נוגע לי

‫יש עמדה נפשית כזאת

‫כן, זה הלץ

‫הלץ מספר תהילים

‫כלומר, זה נכון

‫אבל זה לא נוגע לי

‫זה אבסורד כזה

‫אז מה אם יזכור יום אמיתה?

‫שהוא יעמוד לדין

‫אם הוא יעמוד לדין, זה זמן שזה נוגע לו

‫כלומר, לא אומרים לו

‫שהוא יעמוד לדין כדי להפחיד אותו

‫תיזהר, יש פה אש של גיהינם

‫לא, זה לא על זה מדובר

‫מדובר, אם דנים אותך, סימן שזה נוגע לך

‫בסדר?

‫מה המשך?

‫אם ניצחו?

‫לא, אין המשך

‫בסדר?

‫טוב

‫אז אם כן, זו התשובה

‫לגבי השאלה של הבחור גיל

‫מהמרכז, ששאל פה שאלה רצינית

‫מה האופן של התגברות על יצירה?

‫הנה גמרה מפורשת

‫וקצת גוברים על היציר הרע

‫שלום רבנו

‫הייתי מצפה אם כן, שמי שאינו כופר

‫לא יהיה בעצבות, אבל רואים בימינו

‫שזו תופעה נמצאת בכל הציבור

‫גם במי שלומד בבית המדרש

‫מסקנה?

‫העצובים הם כופרים

‫נכון?

‫הגיוני, לא?

‫הלאה

‫יש פסקה

‫רגע, רואה

‫לפי דבר רב של הרב

‫האדם לא היה חוטא לעולם

‫ורואים בפועל שבני האדם נופלים

‫גם אם יזכור את יום המיטה

‫ממה זה נובע? ובכלל, לפי דבר רב של הרב

‫האדם יהיה מלאך בתודה

‫נכון?

‫לפי דבר רב של הרב

‫דהיינו, דברי הגמרה שאני הבאתי

‫האדם לא היה חוטא לעולם אם ‫הוא יעשה מה שהגמרה אומרת

‫רואים בפועל שבני האדם נופלים

‫גם אם יזכור את יום המיטה

‫אז אדם לא עושה מה שהגמרה אומר

‫למה? בגלל שאם אדם זוכר את יום המיטה התחילה

‫אז זה לא מרומם אותו

‫למה הגמרה לא אמרה מראש

‫לעולם יזכור אדם יום המיטה

‫בשביל מה לעשות כל הבנגן הזה

‫יחדיז יתר צהרה

‫אחר כך יעשות בתורה

‫אחרי זה יקרא את שמה

‫ורק בסוף יזכור יום המיטה

‫כי אם אתה מבטר על כל השלבים האלה

‫זיכרון יום המיטה זה בא להגיד

‫שאין משמעות לכלום

‫לכן יזכור יום המיטה

‫זה לא עובד

‫עד רבה, אכול ושתוק, כי מחר נמות

‫בחוץ לזה אם האדם יהיה מלאך

‫כן, בוודאי בסוף יהיה מלאך

‫שלא מראב

‫אבל לפעמים אדם יודע ב-100%

‫מה טוב ומה רע

‫והוא עדיין נופל ברע

‫כיצד ייתכן, החיטה וישוב

‫הבעיה הגדולה ביותר של אדם מאמין

‫לדעתי

‫אם אדם יודע

‫ב-100% מה טוב ומה רע

‫אז הוא לא יהיה חיטה

‫אלא

‫שאנחנו בעולם שבו

‫בכל טוב יש רע

‫ובכל רע יש טוב

‫ולכן כאשר הטוב נלחם ברע

‫הוא נתקל בשתי קושיות בסיסיות

‫אתה נלחם ברע

‫מה אתה לא שמת לב שיש שם הטוב?

‫מה אתה נלחם ברע?

‫קושיה שנייה

‫אתה נלחם, גם בך יש רע

‫ברור?

‫כלומר דווקא אי ההבדלה

‫בין הטוב לבין הרע

‫היא המסבכת את המאבק

‫אז האם ניתן

‫לומר שהרע זה סוג של הצסה?

‫עד שהעולם יבוא לתיקונו

‫ויתקלה?

‫לא יודע

‫לא הייתי מנסח את זה ככה

‫עכשיו להגיד הרע זה החיים

‫יצר הרע זה כוחות החיים, זה טוב

‫אם לאדם לא היו כוחות חיים

‫אז הוא היה

‫מת

‫נכון?

‫לכן זה חשוב, אדם שאין לו יצר הרע

‫צריך לקחת אותו מהר מאוד לרופא

‫נכון?

‫או לפסיכולוג

‫שייתן לו שתי זריקות של יצר הרע

‫כן בבקשה

‫אז אם אני לוקח את

‫הגמרא הזאת לעצמי

‫אולי

‫אני צריך לבחון את כל

‫אולי כל בן אדם צריך ‫לבחון את עצמו בתהליך הפוך

‫מהיסוד אל הבדמינות

‫כלומר אני רוצה להתחיל ולחשוב רגע

‫האם אני מבין שזה נוגע לי

‫כן לא, כן אוקיי

‫אז אני צריך רגע לראות

‫אני חושב שהטוב והרע אחוזים זה מזה

‫אני מחובר לנקודה הזאת בסדר

‫אולי אני צריך ללמוד תורה ‫כדי להבחין בין טוב לרע

‫לדעת בדיוק איפה להתנהג

‫כלומר האם אני צריך לקחת את ‫הגמרא הזאת ולעשות מען התהליך הפוך

‫לראות

‫אתה יכול לקחת את הגמרא ‫באיזה כיוון שאתה רוצה

‫תלוי באיזה נקודה אתה עומד

‫בסדר

‫טוב

‫אולי נמשיך

‫במהלך של התהליך הפוך

‫אבל נמשיך ברמחן מה אתם אומרים

‫טוב

‫אז אני שוב חוזר פה לדברים

‫הן כוללים מידות רעות

‫אשר רעתם נקראת מפורסמת

‫הן צריך לרעיות

‫כי הנה רעות בעצמת ורעות תולדותיהם

‫כי כולן חוץ משורת השכל והחוקמה

‫וכל אחת כדאי לעצמה

‫להביא את העולם אל עבירות חמורות

‫על הגאווה

‫מקרא מלא מזהיר ואומר

‫ורם לבנות

‫ורם לבנות

‫ורם לבבך

‫ושכחת את ה' אלוהיך

‫מכן אנחנו רואים שהגאווה

‫היא איסור הלכתי מובהק

‫עד כדי כך שגם

‫בעל ספר המצוות הגדול

‫רבי משה מקוסי

‫סובר שאיסור הגאווה

‫הוא אחד משעשה מצוות

‫לא תעשה

‫על הכעס

‫אמרו זכרונם נברחת

‫כל הכועס יהיה בעיניך

‫כאילו

‫עובד עבודה זרה

‫שאלה איפה רבותינו אמרו את זה

‫כל הכועס יהיה בעיניך כאילו עובד עבודה זרה

‫כל הכועס יהיה בעיניך כאילו עובד עבודה זרה

‫כל הכועס יהיה בעיניך כאילו עובד עבודה זרה

‫איפה רבותינו אמרו את זה

‫רבלן אומר כאילו כופר בעיקר

‫ישר כתוב כאילו כופר בעיקר

‫איפה זה כתוב בחז'ל

‫הרי פה בכל מיני מעדורות

‫מביאים פה מקור נכון

‫שבת כופה

‫שבת כופה תראה שזה לא כתוב

‫זה כתוב בגמרא במסכת שבת

‫כל הכועס כל מיני גיהינם

‫שולטים בו

‫אבל כאילו עובד עבודה ‫זרה זה לא כתוב במסכת שבת

‫וגם לא כאילו כופר בעיקר

‫הרמב״ם

‫הרמב״ם כתב את זה

‫גם שהרמב״ם מצטט

‫שרבותינו אמרו

‫והשאלה היא מאיפה הרמב״ם לקח את זה

‫זה מובא גם בזוהר

‫לכן יש כאלה שרצו לומר שהרמב״ם ראה את הזוהר

‫זה לא רעיה מוחלטת

‫כי הטוען יכול תמיד לטעון שהזוהר לקח מהרמב״ם

‫אבל זה מראה לכם

‫שהרבה פעמים יש לנו מאמרים של חז'ל

‫שמקורם לא ידוע לנו

‫לא הגיעו לידינו

‫זה לא אומר שזה לא כתוב

‫שזו הייתה גרסה כזאת

‫רק שאלינו זה לא הגיע

‫אז פה הוא אומר אמרו זכרונם לברכה

‫הוא לא אומר לך מאיפה

‫מה זה בצפון יגיע בעיניך?

‫זה לא קורא כועס כאילו עובד עבוד הזרה

‫מה לא להגיע בעיניך?

‫כי זרק תהיה בעיניך

‫אבל הוא לא באמת עובד עבוד הזרה

‫אז מה התפקיד של היצר הטוב בתמונה הכוללת?

‫שהרי בי יצר הרע אין טעם לעולם

‫כלפי דברי הרב

‫יצר הטוב יש לו תפקיד של הנהגה

‫למשל למה הדבר דומה?

‫לאדם שיש לו סוסים

‫ויש לו עגלה

‫והסוסים קשורים לעגלה

‫ויש כמה אפשרויות של התנהגות

‫האפשרות האחת

‫זה שהסוסים יסחבו את העגלה

‫לאן?

‫לאן שהם רוצים

‫ומכיוון שיש כמה סוסים לעגלה

‫כל סוס מושך לכיוון שלו

‫זו אפשרות אחת

‫קוראים לזה שיצר הרע שולט באדם

‫זו אפשרות אחת

‫אפשרות שנייה

‫זה שיש לו סוסים

‫אפשרות שנייה

‫זה שהאדם יהרוג את הסוסים

‫יגיד הסוסים האלה

‫עושים לי יותר מדי בעיות

‫הם פיראיים

‫אז אני אורג את הסוסים

‫זו אפשרות

‫הייתי אומר נזירית

‫סגפנית

‫נוצרית

‫יש אפשרות שלישית

‫שהאדם יעניק את הסוסים

‫ויגיד להם לאן ללכת

‫ואז יוצא שכוחות החיים האדירים שיש לסוסים

‫משמשים אותו להתקדם

‫עכשיו לומר

‫שיצר הטוב ויצר הרע

‫זה בדיוק העניין של המנהיג עם הסוסים

‫המצב הטוב ביותר

‫זה שהיצר הטוב ויצר הרע

‫יחרטו ברית ביניהם

‫יעשו שלום

‫היצר הרע ישאבל את כוחותיו

‫ליצר הטוב

‫ואז אין צורך לווטל את הכוחות האלה

‫הכוחות האלה הם חיוביים

‫הם מכוונים לנקודה החיובית

‫איך אבל לטל על הדברים

‫מבחינתם

‫נגיד אנחנו

‫אנחנו יודעים להעניק את המרכבה לפי התורה

‫יש לך את הדרך לזה

‫הגויים יש להם את שבע מצוות נוח

‫אחר כך על פי זה הם עומדים להעניק ‫את המרכבה ולא ליפול ליצר הרע

‫אתה שואל

‫אני חוזר על שאלתך

‫מה יעשו הגויים

‫לנו יש הנהגת העגלה על פי

‫תורת משה

‫ואצל הגויים אמרת שבע מצוות נוח

‫לא יודע מה זה

‫בני נוח

‫זה לא שבני נוח

‫האם זה מספיק כדי להעניק את העגלה

‫תשובה

‫לא התורה ולא מצוות בני ‫נוח הם המנהיגות את העגלה

‫אלא הכרה מוסרית

‫וההכרה מוסרית

‫היא קדומה יותר לתורה

‫דרך ארץ קדמה לתורה

‫בסדר

‫שלום הרב

‫אני חושב שהרב לא הבין את כוונתי

‫התכוונתי

‫שלעיתים

‫מציאות התשובה יכולה להיות

‫התשובה יכולה להביא את האדם לבחור לחטו

‫הבחירה יותר נוחה

‫מתוך הנחה

‫שזה בסדר כי ממלא הוא יחזור בתשובה

‫על דבריך

‫האלה כבר אמרו חכמים

‫ואני חושב שאתה מכיר את המקור

‫במשנה במסכת יומה

‫האומר

‫איך הייתה ועשוב

‫אין מספיקין בידו

‫לעשות תשובה

‫נכון

‫אז זה מובן למה

‫כי אם הוא מעוניין לחטו

‫כדי לשוב סימן שהכיוון

‫שבו הוא בוחר הוא כיוון אחת

‫ולא כיוון התשובה

‫לכן אין מספיקין בידו לעשות תשובה

‫גם בדיאטה

‫למרות שכולם יודעים

‫שזה בריא וחשוב

‫כמעט אף אחד לא מצליח

‫מכאן

‫שהבנת הטוב והרע לא פותרת

‫לא נכון

‫בדיאטה

‫יש טוב אבל

‫יש גם רע

‫מה הרע? שאני מעונה את עצמי

‫משוקולדים

‫בשוקולד יש רע

‫ויש טוב, יש רע שזה גורם

‫נזק בריאותי, יש טוב

‫שזה העונג שהשוקולד מספק

‫זאת הסיבה

‫שהדיאטה לא מצליחה

‫כי האדם איננו מבחין

‫הבחנה ברורה בין הטוב ובין הרע

‫נכון?

‫טוב

‫שוקולד זה רק דוגמה

‫אבל יש לך דברים אחרים

‫למשל, יש לכם רעיונות אחרים?

‫הוגטוטים

‫הוגטוטים

‫או קולה

‫מה?

‫סיגריה

‫נכון

‫גם בחטא שנה

‫ולכן כל זמן שאומרים לאדם

‫שהחטא הוא רע

‫אז הוא בתת מודעו

‫ברבע מודעו

‫צוחק על המוחייה

‫אתה אומר לי זה רע, אני יודע שזה טוב

‫אז צריך למצוא את הטוב שברע

‫אז צריך למצוא את הטוב שברע

‫ללכת רק לתת טוב

‫לפי הטוב שברע

‫אני אתן לך דוגמה

‫מעשה בישיבה תיכונית אחת

‫שאני לא אזכיר מה היא

‫ששמה, זה היה לפני שנים רבות

‫לפני שהיה אינטרנט

‫הייתה תקופה בה היסטוריה

‫שלא היה אינטרנט

‫זה כנראה קצת אחרי תקופת האבן

‫אז

‫אז מצאו שם

‫שני בחורים

‫שלקחו לקרוא

‫חוברות ממש לא צנועות

‫ראשי הישיבה

‫הזעזעו עמוקות

‫והחליטו לזרוק את שני הבחורים האלה

‫מן הישיבה התיכונית

‫וכן

‫זה מתוך נאיביות אדירה

‫אבל היה שם

‫אב בית

‫שאמר לראשי הישיבה

‫חכו אולי נדבר איתם קודם

‫ואז נזכרו

‫שצריך אולי באמת

‫לדבר איתם

‫ואז אב הבית שואל אותם

‫תגידו, הוא שאל אותם שאלה פשוטה

‫שאף אחד לא שאל אותם

‫למה אתם קוראים את זה

‫שאלה טובה, לא?

‫שאלה

‫שהרמים לא חשבו לשאול אותה

‫למה אתם קוראים את זה

‫ואז

‫הם הספירו למה הם קוראים

‫כי זה כיף

‫אמר להם

‫אב הבית אולי תסבירו לי

‫יותר טוב למה זה כיף

‫ואז הם הסבירו

‫עוד יותר טוב

‫ואז הוא שאל אותם אולי תסבירו לי

‫עוד קצת יותר טוב

‫והסבירו עוד קצת יותר טוב

‫ואז הוא שאל אותם ומה יש לכם

‫להוסיף, אז הסבירו לו למה זה רע

‫כלומר

‫כל זמן שאתה

‫מתכחש לנקודת הטוב

‫שיש ברע

‫אז אותה נקודה טוב היא זו

‫שדוחפת

‫כי היא תובעת ובאופן לגיטימי

‫את נתינת הביטוי שלה

‫שייתנו לה מקום

‫ברגע שאתה חושף את נקודת האמת

‫והטוב שיש בזה

‫ממלא הצדדים הרעים נופלים מעצמם

‫מובן?

‫אבל עדיין אסור לך לעשות את זה?

‫לא, זה בדיוק מה שאני אומר

‫ברגע שאני יודע להבחין מה טוב ומה רע

‫אני אחפש את הטוב

‫במלותק מן הרע ואז אני אעשה

‫רק מה שטוב

‫כמו שהגמרה מספרת על ילתא

‫מכיר את ילתא?

‫ילתא הייתה

‫אשתו של רב נחמן

‫רב נחמן שמעת עליו?

‫כן או לא? כן

‫היה המורה, נכון?

‫היא הייתה הבת של ראש הגולה

‫אישה עצילה מאוד, ילתא, לא סתם בן אדם

‫היא אפילו הייתה קצת קריזיונרית

‫פעם אחת

‫רב נחמן שכח לשלוח לה

‫לשגר לה כוס של ברכה

‫זה ממש

‫הצבן אותה, היא שברה ארבע מאות

‫חוויות של יין במרטף של

‫רב נחמן

‫חוויות של יין זה מאוד יקר

‫אז פעם אחת

‫ככה מובאה במסכת חולין

‫היא אמרה לרב נחמן

‫כל דעסר לנו רחמנה

‫שר עלינו כבתה

‫מה זה בערמית?

‫פירוש

‫אתה רוצה תרגום?

‫כל מה שעשר לנו

‫הקדוש ברוך הוא

‫יתיר לנו כמוהו

‫והיא אמרה

‫היא עשתה רשימה

‫עשר לנו את הנוכרית

‫יתיר לנו יפת תואר

‫במלחמה, את יכולה לקחת יפת תואר

‫עשר לנו אשת איש

‫יתיר לנו

‫גרושה בחיי בעלה

‫עשר לנו

‫אשת אחיו, יתיר את היבמה

‫עשר

‫את

‫חזיר

‫יתיר מוח שיבוטה

‫שיש לו אותו טעם

‫עשר את הדם

‫יתיר את הכבד

‫אותו טעם

‫עשר את החלב

‫יתיר את העלייה

‫שם יש רשימה ארוכה של דברים

‫שהם אסורים באופן מסוים

‫ומותרים באופן אחר

‫ואמרה לו, באינה

‫למחל בשרה בחלבה

‫אני רוצה לאכול בשר

‫וחלב

‫כמובן שרב נחמן

‫למד מהסיפור עם החביות

‫שכדאי לשים לב

‫לבקשות של ילדה

‫אז כתוב שהמה שהוא ציבה

‫לטבחים שלו

‫לעשות לה עטיני פרה צלויים

‫עטינים של פרה

‫כך קחל זה נקרא בהלכה

‫יש לזה טעם של בשר וחלב

‫וזה מותר לאכול

‫בסדר, זאת אומרת ש

‫מה בעצם ילדה רצתה

‫ילדה הייתה אישה אידיאליסטית

‫היא אמרה לא ייתכן

‫שבעולמו של הקב".

‫יש חוויה אחת

‫שהיא מחוץ לכלכלה של הקודש

‫באופן מוחלט

‫לכן היא אמרה חייבים

‫זה מתוך האידאל המונותאיסטי שלה

‫מתוך האמונה הגדולה שלה

‫היא רוצה לדעת איפה זה נמצא

‫בשר וחלב

‫אותו דבר, מה שאחת

‫בא בשמו

‫זה בא בשם

‫נקודת ההתר שבו

‫וצריך למצוא את נקודת ההתר

‫מה?

‫שוקולד הוא רע אם יש להם

‫בין אדם בעיות פרוסו או כל מיני דברים כאלה

‫מה זה עוזר לו אם הוא חושף

‫את העונג של השוקולד?

‫אם האדם חושף את העונג של השוקולד

‫אז הוא יעשה את הכל כדי שהוא

‫יוכל לאכול שוקולד באופן שזה לא יעזיק לו

‫איך אפשר?

‫מה?

‫חצי פעמים ביד היום

‫אין משנה, אני אעשה דרכים

‫אם אתה אומר לו שוקולד זה רע

‫הוא יודע שאתה משקר

‫שוקולד זה לא רע, שוקולד זה מצוין

‫מה רע בשוקולד? הנזק שהוא עושה לי

‫אז צריך לעשות את ההבחנה

‫אבל כל זמן שאתה

‫פוסל את מה שאני יודע

‫כטוב, אז יש לי התנגדות

‫פנימית למה שאתה אומר

‫משהו כזה

‫שלום לרב, אם היצר הרע חיוני

‫שלום

‫מה המקור הוא מסכן?

‫כן, דווקא

‫זה משהו

‫טוב, שלום לרב

‫אם היצר הרע חיוני

‫איך אפשר להסביר את מציאות היעדר היצר

‫אצל הצדיק הגמור בספר התעניין תודה?

‫זה בסוף, לא בהתחלה

‫שלום הרב

‫לפעמים לא ניתן למצוא את הטוב שברא

‫באופן טוב, נטו

‫משל, לעוגת תטוטים

‫שלא ניתן לחכות את טעמה

‫לפחות לא ללא חומרים

‫שבאותו מיוחד

‫ולא ללא חומרים שבאותו מיוחד

‫ולא ללא חומרים שהם רעים בעצמם

‫מונוסודיום וכדומה

‫מה?

‫מרגרינה

‫כן, למרות שהוא כתב לחכות עם כף

‫כשהוא מכוון עם כוף

‫כן

‫אבל לא ניתן לחכות את טעמה

‫שלעוגת התטוטים

‫אז כנראה

‫שאנחנו באמת

‫במצוקה אדירה

‫עוד לא מצאנו

‫את האופן שבו טעם התטוטים

‫לא יזיק

‫בעיה

‫לא היה, טוב

‫לא כל דבר מצליח לפתור

‫מעשה בקומר אחד

‫שאמר

‫לאחד הרבנים

‫הגעתי למסקנה, זה סיפור ‫אמיתי מה שאני אספר לכם

‫הגעתי למסקנה שהיהדות

‫היא אמת

‫שאל אותו הרב, זה למה אתה לא מתגייר

‫הוא אמר כי אני בא ממחוז

‫אלזס, אתם יודעים איפה זה אלזס?

‫זה על הגבול בין צרפת

‫לגרמניה

‫ומאחר ואני מאלזס

‫המאכל הלאומי שלי

‫זה המאכל הנקרא שוקרות

‫אתם יודעים מה זה שוקרות?

‫זה נקניקיות של חזיר

‫וקרוב קבוש

‫זה משהו כזה

‫מאוד מאוד מאוד שמלוני

‫ומגעיל, אבל

‫דווקא אומרים שהקרוב מנטרל את השומן

‫בקיצור יש כל מיני דברים

‫וכיוון שזה המאכל הלאומי שלי

‫אני לא יכול להתגייר

‫אמר לו הרב

‫אבל יש גם שוקרות קשר

‫אמר לו כן

‫אבל זה לא אותו דבר

‫עכשיו צריך להבין שזה

‫אמיתי האמירה הזאת

‫כי האדם הוא מה שהוא אוכל

‫זה חלק אינטגרלי של הזהות שלו

‫ולכן זה לא יהיה מוסרי

‫לדרוש מן האדם

‫להידבק בקודש במחיר של ויתור

‫על העצמיות שלו

‫אז יש מצבים כאלה

‫כן בבקשה

‫שיש נקודה אחת שהיא בחוץ לקלקלה של הקודש

‫שיש מצבים שיריג ואליעבור

‫נכון

‫וזה מצבים חולקליים שלא תרצח כמו יודף

‫לא תרצח

‫למשל, אדם רוצה מאוד לרצוח

‫הוא לא יודע איך לעשות את זה

‫על רציחה ליריג ואליעבור

‫אז מה יעשה, הוא חייב להרוג מישהו

‫אבל יתגייס

‫בסדר

‫שם יש יחידות מיוחדות

‫למה הוא יוכל לעשות משהו

‫מה, עבודה זרה?

‫איך אדם יכול לעבוד עבודה זרה?

‫זה פשוט מאוד

‫יעבוד במקצוע שלא מתאים לו

‫זה נקרא לעבוד עבודה זרה

‫כן, בבקשה

‫לא נמשכים לרע

‫נמשכים תמיד לטוב של רע

‫נכון

‫אין איזה צד באדם

‫של צורה של רע

‫יש לייצר של הרס

‫הייצרה של כליה

‫כן, תנתוס

‫מה שנקרא בפסיכואנליזה

‫יש גם יצר של כליה

‫גם היצר של כליה

‫יש לו שורש בקודש

‫קלטה נפשי

‫כלומר, כשהאדם רוצה להרוס את עצמו

‫זה בגלל שהגרעין הפנימי של זה

‫זה כלות הנפש של השם

‫ולכן הוא מרגיש שיש אי-לגיטימיות

‫בעצם הקיום שלו

‫זה לא קצת שונה מהדברים ‫האחרים שנדברנו עליהם?

‫זה קצת שונה

‫כי זה יותר קשה

‫מה שאמרו בספר עתניה

‫שהעצבות אין לה תיקון

‫אבל הרב קוק מזיר ברות הקודש

‫מה לעשות עם העצבות?

‫להפוך את העצבות לצער

‫לצער יש לו תיקון

‫כוחות הנפש

‫הם נתון סגור ומוגדר

‫ואם אצל האדם

‫יש יותר כוחות חיוביים

‫הוא תמיד יבחר בטוב ולהפך

‫אם כן, כיצד יתגבר האדם

‫לצער רצונותיו

‫אני כופר על ההנחה הזאת

‫בהנחת יסוד הזאת

‫כוחות הנפש

‫הם נתון סגור ומוגדר

‫אז אם זה כך

‫אפשר לזרוק את ספר מיסיאת ישרים

‫לאש, מיותר לחלוטין

‫אם אי אפשר להשתנות

‫אבל אתם יודעים כמה פסיכולוגים צריך

‫בשביל להחליף נורה אחת?

‫כמה פסיכולוגים צריך בשביל להחליף נורה אחת?

‫מספיק אחד

‫בתנאי שהנורה

‫רוצה ברצינות להשתנות

‫ואז אם נורה יכולה

‫לרצות להשתנות

‫ברצינות

‫כלומר חומר האדם

‫יש דבר שאין לו תחליף

‫מיידיות

‫של קבלת הטוב שברא

‫כלומר שיצר הרע

‫הוא משלם בקש

‫במזומן

‫ואילו יצר הטוב הוא משלם

‫בהקפה

‫בצ'ק דחוי

‫בתשלומים

‫כלומר גם אם נסכים שכל טוב

‫שברא ניתן למצוא כטוב

‫הוא יחסר

‫את החלק הטוב של הסיפוק המיידי

‫ולכן

‫הוא לא יקביל

‫באמת

‫איך נראה שהצ'ק דחוי

‫בקש?

‫אני לא חושב

‫וזה נכון

‫היצר הטוב

‫מספק משמעות באופן מיידי

‫היצר הרע

‫מספק ייאוש באופן מיידי

‫אז לכן

‫לא נראה לי שאתה

‫צודק

‫אבל אם נראה לי

‫שזה נכון

‫אז אני לא חושב

‫שזה צודק

‫אז אפשר להמשיך אולי

‫בממחן מדע אתכם

‫טוב

‫אז דיברנו על הגאווה

‫על הכעס סליחה

‫שכל הכועס יהיה בעיניך כאילו עומד עבודה זרה

‫על הכנעה והטעווה שנינו בהדיע

‫הכנעה והטעווה

‫והכבוד מוצאים את האדם מן העולם

‫כן

‫זה דברים מפורשים

‫אגב שימו לב להתפתחות

‫הכנעה זה מצוי אצל ילדים

‫הטעווה אצל

‫מבוגרים

‫והכבוד אצל הזקנים

‫כן זה מדרגות

‫כן

‫היצר הרע של ילדים

‫זה להגיד למה הוא קיבל ואני לא

‫נכון

‫יותר מבוגרים

‫הם רוצים טעוות רוצים סיפוק של טעווה

‫והזקנים

‫אין כבר טעוות אבל הם רוצים כבוד

‫נכון

‫זה פחות או יותר שלושת ‫השלבים שאדם עובר בחיים

‫אומנם

‫אז כל זה דברים מחומר רמחד גלויים

‫אמנם העיון המצטרך

‫בהם הוא להימלט מהם

‫ומכל ענפיהם כי כולם

‫כאחד סורי הגפן נוכריע

‫ונתחיל לדבר בהם

‫ראשון ראשון

‫כלומר נצטרך ללמוד על הגאווה

‫על הכעס על הטעווה

‫הכנעה

‫הכבוד כל פרט הוא פרט

‫יש לנו מה ללמוד

‫ממל ללמוד בו

‫עד כאן

‫שלום
[fwdevp preset_id=”meirtv” video_path=”https://vimeo.com/230721045″ start_at_video=”1″ playback_rate_speed=”1″ video_ad_path=”{source:’https://meirtv.com/wp-content/uploads/2022/02/logomeir2.mp4′, url:”, target:’_blank’, start_time:’00:00:01′, fwdevp_time_to_hold_add:’0′, fwdevp_add_duration:’00:00:07′}”]
מספר פרק בסדרה : 31
שמירת שבתות וימים טובים ונקיות במידות
"הנה כלל ענין הגאוה הוא זה שהאדם מחשיב את עצמו"
פרק יא’ בפרטי מידת הנקיות
אורך השיעור: 56 דקות

רוצה להיות שותף בהפצת שיעורי תורה? בחר סכום!

סכום לתרומה

ש”ח 

כיצד נוח לך להמשיך?

No data was found
[fwdevp preset_id=”meirtv” video_path=”https://vimeo.com/230721045″ start_at_video=”1″ playback_rate_speed=”1″ video_ad_path=”{source:’https://meirtv.com/wp-content/uploads/2022/02/logomeir2.mp4′, url:”, target:’_blank’, start_time:’00:00:00′, fwdevp_time_to_hold_add:’7′, fwdevp_add_duration:’00:00:07′}”]

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

“כל מלחמה שהיא נגד נטית הטבע מלחמה חזקה היא” – הנקיות במידות

Play Video

הרשמה חינם
דרך חשבונך בגוגל יתן לך:

  1. דף בית מותאם עם רבנים וסדרות מועדפים
  2. היסטוריית צפיות וחזרה למיקום אחרון שצפית
  3. הורדת וידאו ושיפורים אינטראקטיביים בנגן
  4. ועוד הטבות מתפתחות בהמשך השדרוג של הערוץ!
דילוג לתוכן