אנו מגישים לפניכם סדרת שיעורים שנמסרו מפי מורינו ורבנו ועטרת ראשנו,
מרן הראשון לציון,
הגאון רבי מרדכי אליהו, זכר צדיק וקדוש לברכה.
השיעורים מתוך האוסף הגדול שבידי ראש ישיבת מנחת יהודה,
הרב הגאון יהודה מוצא פישליטה.
הלכות פורים
...נושאים שריים,
ביום רובוקסט,
השקטאי,
אשר מופלא את הבדל,
אשר מופלא את הבדל,
מופלא את הבדל במלאכה,
שמופלאים אותה לשחי ענית,
וכדחתה,
שחורים,
קרחי עמות,
שחורים וחרורים,
ולא נמוך, שחורים כל הכבוד שלך,
ושבוי,
לא יחמיקים,
נמוכה,
אז לך,
אתה רוצה לשאיים?
יש בעיה,
"האם יחזור ביום לברך,
כמו שאומרים יום המשפחת חנוך,
מולו חובי ראשון וברך,
מולו חובי ראשון,
בנקווי,
אדם אשר,
זה נכון,
זה נכון,
זה נכון,
זה נכון, זה נכון, זה נכון, זה נכון.
אמרו שאם אתה אפשר להגיד שבאותו רגע היה חותם לקנות על התרגילה ושיבד.
לא שמעת על גיר.
לא בוקר על גיר של עצמי האחרים,
אבל בבוקר על ההשתתות לאוצרדית,
בכור של ערך היום,
בחופש העיתונות,
יום השקיעו לבדל הרבי השקיעו.
עכשיו הכירי של הבדילים,
זה בטיפולים,
החיים בבריכם שחייה, זה לא על כוש,
הוא על כוש,
זה לא על כוש.
זאת אומרת, אם לבריכם שחייה, הוא על כוש,
ולכן יל כדאי שהוא מתיין.
מה זה כמובן, לא, אני מתייחס,
לא לשחור את היעין,
וכל דבר כמו יעשו,
זה כידוי או לשחור,
אבל כזה נגיד,
אם אתה אומר עושה כידוי,
אם צריך לקבוצות יין,
עלול לתרגם את זה גם כי זה היה חוצה להכניס כפי שיין ונגד אלו לקיפור.
אוקיי?
כמו אחרים שלא עושים את זה.
אבל ראש בירושלים לא עושים את זה לכם.
אנחנו, למשל, נגידו, מה שחברה בשיפור, אתה חושב שעה ושיין,
מה ההסברה בכלל,
עשו קידוש בברש שחייה.
זאת אומרת,
בגבלה, בריח שהצעתם בקיצוץ ובמשקר, אילו טיפולים.
לא, זה לא נכון כבר ללכת עם הטיפולים,
כשאז אפשר לקצות את זה. נכון, אבל כמו העובד, בטיפול עמד כחור לדין שחייתנו על היום הזה,
על היום הזה שאני אבין.
מה קשור לחיובים, מה לבשים את זה, שלום אחד כחור לבורא א' בקדידה?
הוא לא מוכרח.
ועוד אלפים, ישראל, בפני השיעה,
יש עובדה,
אמרו לי בשביל זה שבדור של שירה, הוא נכון להגיד שירה,
הוא מוכיח גם את שלא רע,
זה היה רע ממש.
מה זה ברש?
יש לו בדלת,
חמש וחמש, שנגמר על הלילה.
אני אראה את עצמם בכל העמוס.
אני אגיד לו, אני מדבר על עצמך של הדברים.
ואיפה הוא כתב, אשר קרעי הנביא יכניסו לך, וביקרו, על היום ועל אשר היום.
במוח שככה אפילו בצבח דן עברה חמישה.
ומה החמישה נותנת על אשר הגענו?
ואיך אנחנו קוראים שחייב על כל אחד ואחד,
אומרים לכם, כל אחד ואחד זה לא משנה גם.
אבל מחצים שלהם מגיעות אדם,
תראו, פורים,
ההכצה
נראו.
כתוס ככה הם הכנפים,
המזלבא לשטפו,
באמרות שנה,
לא הוא הוא מודיב,
ולא שומעים כאן הבית,
ולא ערבי התי.
מה עומדת?
נצא בראש הלכתי מתחילה.
אבל שם אנחנו הולכים לשלמות את העובדת על איך קצת מותרת, לא קוראים לזה בלי שחייה.
אבל איך הולכים לענות לזה, זה לא לא אומר שחייה.
זה לא דבר כזה דיבורים, אבל אין מגילה זאת.
בכל איזה שחייה דומו, לא בכל איזה שחייה דומו,
מה ילדים?
על הרב הפעם בשביל הכותבים,
:: "�
