בוקר טוב,
בשורות טובות
לגבי סעודה מפסקת
שחלה סעודה ביום בשבת, כשלמחרת
תשעה באב.
אז איך לנהוג?
הרי שבת זה שבת, ותשעה באב זה תשעה באב.
כותב השולחן ערוך, כיצד לנהוג, השנה דרך אגב,
השנה זה יוצא שיום תשעה באב זה יום ראשון.
אז איך לנהוג בסעודה שלישית, אם זה מעניין אתכם?
תעיד זה מעניין, אז נקרא.
מה כותב השולחן הלו?
אם חל תשעה באב באחד בשבת, כמו השנה,
או שחל בשבת ונתחיל לאחר שבת,
אוכל בשר ושותה יין בסעודה מפסקת
ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו.
כמו הסעודת בשבת במכון מאיר, משהו-משהו.
אוכל ואוכל ואוכל.
איך הקוטע שולחן ערוך.
אבל מה?
הרב מרצה כאן הערה קטנה וחשובה.
מי הוא אומר? בכל זאת,
צריך להפסיק מבעוד יום, לא לאכול עד הסוף, כי הנה תשעה באב.
להפסיק את הסעודה הזאת מבעוד יום,
שלא ניכנס לתשעה באב עם הסעודה הזאת.
כן, בכל זאת, לגבי עצם הישיבה בשבת,
מוצאו בסעודה שלישית בשבת,
אז הוא כותב,
יש כאן דעה שאומרת,
מכל מקום יושב בדאבו נפש,
שלא ינהג בשמחה.
אבל מה?
חכו מרי הרע, לא כן,
ולכן לא יישב בסעודת חברים.
אבל יש מי שחולק על זה.
ודעתו שמי שרגיל בכל שבת לשלוט סעודה זו עם חבריו ועם יהודיו,
סעודה שלישית, כמו שנהוג במכון מאיר, עושים כולם ואוכלים,
הוא מונע בשבת זו, אבל כאבילות בפרהסיה.
וזה אסור בשבת, אבילות בפרהסיה.
וכל אלמן מותר לאכול מבני ביתו ויכול לברך בזימון,
כיוון שהוא שבת.
כן, אז זה משהו אחר.
שבת לאלה ולאלה.
ובאמת, תשעה באב בסוף יתבטל.
שבת תתבטל?
איך אתה יודע, הרב?
תשעה באב זה דבר זמני.
ולא ירחק היום, והימים האלה יהפכו לימים של ששון ושמחה לנו, לכל עם ישראל.
