טוב,
שלום וברכה.
אנחנו בשיעור שהוא מתמשך
בסוד הצפון הפנימי של ארץ ישראל,
על פי הרב חלפ.
הרב חלפ יש לו ספר,
נקרא מי מרום,
שהוא מגלה את סודותיה של ארץ ישראל, 48 פרקים,
שכמו שיש כתוב בפרקי אבות, 48 כיהני תורה,
שאדם עובר תהליך של להיות תמיד חכם, יש 48 במסכת אבות
כיהני תורה.
זאת אומרת, הרב חרלפ, מי שלא עובר את ה-48 ככה פרקים,
כשאדם יתחיל להבין מה הסוד של ארץ ישראל,
זה יכול לחיות בארץ ולעולם לא לראות את הצפון בה.
וזה בעצם הרב חרלפ שמעולם לא עזב את ארץ ישראל,
בקושי עזב את ירושלים.
יש בו דברים נפלאים ביותר, על פי הפנימיות, שהוא מסביר
שאדם חי פה בארץ ישראל ויש כאן צפון שמתגלה בה.
אנחנו היום נמצאים בפרק יא,
בסדר? יש לכם דף שם? לכולם יש?
ארבע דגות בארץ ישראל.
אז אנחנו בפרק יא,
בשער ה-11,
על ארץ ישראל. בואו נתחיל.
אומר הרב קרלפ,
כמו שהכול נכלל
בארבע בחינות,
ארבע אותיות שם הוויה.
כן, יש לנו ארבע אותיות שם הוויה, י' כו' כה, זה לא, בעצם הכל, כל הסדר העולם זה ארבע.
כמו שגם גמרא אומרת, ארבעה יציאות השבת, ארבעה יסודות,
ארבע עולמות,
הכול מסתדר בארבע.
ארבע עולמות,
אצילות, בריאה, יצירה ועשייה.
ארבעה חלקי פרדס, מה זה פרדס, פשט,
רמז, דרש וסוד.
מה זה אומר באופן כללי?
יש כאלה של אנשים שהם כל היום לומדים פשט.
זה המובן שהם לומדים פשט, זה ה... יודעים כל היום הלכות,
יש כאלה לומדים כל היום גמרא.
יש דרשנים שלומדים כל היום דרשות,
אותו רשם שלהם, המלא דרשות,
ויש לך למה סוד.
האם
זה כל אחד לפני עצמו? יש אחד שכל אחד לימד פשט,
והוא לא מכיר שום דבר בעולם הסוד.
הוא לא מכיר, הוא לא מבין בזה.
יש כאלה שעומדים המון המון דרש,
אבל לא יודעים, עולם ההלכה לא מספיק מבורר, צריך לשאול על אנשי הלכה.
יש ארבע עולמות.
בארץ, אז כל דבר, תגיד, שמע, צריך, זה בחינות.
לאן הגעת?
במה אתה עוסק? במה אתה מתרכז? באיזה,
באיזה בפרדס אתה נמצא? באיזה מקום אתה נמצא?
באיזה עולם אתה נמצא?
עילוד, בריאה, יצירה, עשייה, איזה עולם? יש כאלה אנשי עשייה.
יש כאלה אנשי יצירה. יש כאלה אנשי בריאה. איזה עולם?
באיזה עולם האדם נתפס?
אומר הרב,
גם בארץ ישראל יש פנות כאלה.
מתחלקת לארבע דרגות.
מה זה ארבע דרגות של ארץ ישראל?
ארץ ישראל,
ירושלים,
ואנחנו עכשיו נמצאים בן-בין המצרים,
שאנחנו באמת צריכים לדרוש
על מקום המקדש, כמה שיותר צריך, כל השנה כולה,
אבל בימי בין המצרים,
כל הרודפיה השיגוה בין המצרים, לדרוש הרבה יותר את הנושא של, לפחות בימים האלה,
על איך אפשר לחיות בלי עולם של בית מקדש, איך אפשר,
מנסים לחיות כאילו זה חיים, אבל
בלי בית מקדש?
זה לא חיים. חזרנו לארץ ישראל,
וברוך השם כבר אצל כבר, זה לא ביצות,
זה לא מלאריה מחלות, אלא זה כבר
זה כבר תעשייה והכול, אבל חסר הלב,
למה כל זה?
בית מקדש.
בית מקדש וקודש קודשים.
נסביר לי טיפת הקדמה לדבר הזה.
יש מבשריך כזה אלוה. כתוב בחסד לאברהם, פעם הזכרנו את זה,
אומר שיש ארבעה מעגלים.
אם אני פותח את העין, אם אני אסתכל על עין טוב,
למה יש מעגלים בעין? כמה מעגלים יש בעין? יש לנו את הלבן,
שהוא ההיקף של העין.
אחרי זה יש את האישון, זה החלק העכה.
בחלק יש חלק יותר כה.
בתור החלק שהוא בעצם נפלקט של העור,
שאם אני מסתכל טוב בעין של החבר שלי אני רואה את עצמי, אישון מתוך המילה,
איש קטן, אני רואה את עצמי.
אומר ההכנסת אברהם,
למה הארבעה מעגלים האלה?
זה ארבעה מעגלי קדושה שבעולם.
אם אתה יוצא בחוץ לארץ,
אתה במיאמי, לאיזה כיוונה נתפלל?
לאיזה כיוון?
או לכיוון ארץ ישראל, נכון?
אם אני בארץ ישראל, לאיזה כיוון אני מתפלל?
לירושלים.
ירושלים לאיזה כיוון?
הר הבית. זאת אומרת,
זה לא סתם שיש לנו בדבר כזה, אלא בעצם זה כאן, הלבן זה כל העולם.
החלק הכאז זה ארץ ישראל, החלק יותר כירושלים.
ומה שאתה רואה את עצמך, הריפלקט של האור, שאתה רואה את האישון איש קטן,
שנאמר על בית המקדש, לראות ולראות פני השם.
אדם היה מגיע לבית המקדש,
והיה תופס כל המהות של החיים שלו. מה אני צריך לטפל בחיים? מה אני צריך לשפר?
ופנית בבוקר,
והלכת לאוהליך, האדם היה חוזר מבית המקדש,
אתה תופס כמו אשכס בחיים.
זה המראה של החיים.
לראות
ולהיראות.
מראה.
אה, היא תפסת את המהות של החיים שלי.
בוא נראה איזה כמה הרב מדבר על זה כאן.
אז המעגלים האלה, כמו שברך את הניווט של האדם, זה דרך העין,
אז גם מעגלי הקדושה יש בעולם בעין.
כלומר, בגלל זה אנחנו מתפללים,
אתה קם מתפללים בבוקר,
אתה מתפללים לעצמך, מה זה, לאיזה כיוון? אתה לא יכול להתפללים בכל מקום.
אתה יודע, כאן יש לי אוויר, כאן יש לי אור, כאן יש לי...
זאת אומרת,
אתם יודעים כשבונים בתי כנסת בעולם,
בארכיטקטורה, אתה אומר, תשמע, כאן יותר עדיף לבנות את הכיוון.
אין כיוון.
איפה ארץ ישראל?
אתה לא יכול לבנות בכנס איך שאתה רוצה.
איפה ההיכל? אתה חייב להיות, איפה הפנים שלך?
לאן, לאיזה כיוון אתה מוליד את עצמך?
לכיוון ארץ ישראל?
לכיוון ירושלים?
לכיוון קודשים? יש לנו יהודים שהם חיים, יש כאן יהודים שמה?
שלפחות החיים שלהם זה ארץ ישראל, הארץ.
יש יהודים שהם יותר גבוה, קומה יותר גבוהה, ירושלים.
יש יהודים שהם יותר גבוהה, בית המקדש.
יש יהודים שמחפשים ממש את מה?
מערב גץ וכל זה, ואת המידה, שמה חפשים?
ראש קודשים. הם כבר חיים בירושלים, הם כבר בתוך ה... זה.
איזה יהודי אתה? מאיזה קומה?
בסדר? מאיזה קומות? בואו נראה.
עכשיו, נבין שיש, כתוב, אוויר עד ארץ ישראל מחכים.
אדם מגיע לארץ ישראל,
רק נושם את האוויר,
נהיה יותר חכם.
למה? הרב קרדש דיבר על זה גם לפני זה.
העולם החוכמה, העולם הפנימי של ארץ ישראל, הוא עדיין חי. זאת אומרת, ארץ ישראל היא מקום מאוד עליון, שאנחנו לא רואים אותו.
למה? כי החטא, האדם הראשון, גרם לנו לא להבין את הצפון שבמקום הזה.
אבל האוויר, שהוא דבר שהוא פנימי, שלא נראה,
הוא עדיין מקור העליון שלו, ובגלל זה הוא עדיין מה הוא מחכים.
זה נשימה בארץ ישראל,
נושם את הבניה יותר חכם.
רואים את זה בארץ ישראל כבר עם כל החוכמה שיש ביהודים בארץ ישראל.
מה קורה בירושלים?
אנחנו נראה שהרב חלפ אומר,
האווירה מטהר.
רק חכם, אתה נצהר.
בסדר, יש לנו עוד קומות.
אתה יודע, נתחיל לסדר את זה?
בואו נראה.
אומר הרב חלפ, הנה ישנם ארבעה דברים שמונעים את השגת החוכמה וגילוי האורות שלה.
אדם רוצה להתקרב אל השם,
ויש כל מיני דברים שמונים אותו מ... מתחיל לקרב לשם. הוא רוצה ללמוד, רוצה להתקדם,
אבל יש כל מיני מניות שהן פשוטות,
ומניות שהן יותר רוחניות.
בואו נראה.
מה המניה הראשונית?
הראשונית היא העניות.
כתוב במסכת תירובין, העניות שמעבירה את האדם על דעתו ועל דעת קונו.
אם אדם הוא עני,
כל אחד הפסק מתעסק במה אני אוכל, מה אני שותה, מה אני זה.
הוא...
זה יכול להיות, כתוב, אין עניות אלא בדעת. יש כאן אנשים שכל החיים שלהם זה מה?
זה להשיג את הרכב החדש, להשיג את התאווה הזאת, ולנסיעה לחו״ל, והטיול הזה.
אז הוא עני, בסדר?
הוא עני במה?
בדעת.
כי הוא כל הזמן...
זה סיפור מהרב זיכריה אליהו,
שהגיע לאיזה עשיר אחד,
והוא יושב איתו בזה, ואז פתאום העשיר הזה הולך לחלון,
ופתאום הוא נכנס ל...
וואי, מה זה? לא, אמרו לרב, מה קרה?
הוא אומר, לא, עכשיו כוס מים, מה קרה?
עכשיו כוס מים, מה קרה? תספר לנו, אנחנו נעזור לך.
הרב, אתה לא תבין.
נברך אותך, תסביר מה קרה, מה קרה לך שככה...
הרב, אתה לא תבין.
מה, אתה חושב שה...
זה של הרב, תסביר לנו מה קרה, מה ראיתם בחלון?
מה הוא ראה?
הוא ראה שהשכן שלו בא עם הוולבו, עם המודל החדש.
הוא השיג את זה.
לא יכל נישום,
לא יכל נישום, היה צריך כוס מים, היה צריך...
אז אמר לו הרב חייב, אמר לו הרב מרדכי עליהו,
זה עשיר, זה עני.
כל החיים יש לו רק על המודל החדש של הרכב.
אין עניות אלא בדעת. זאת אומרת, אנשים שמתעסקים רק במה?
ברדיפה אחרי דבר שהוא נעלם, שאין בו כלום, דמיון.
העניות שמעבירה את האדם על דעתו ועל דעת קונו.
זה הדבר הראשון.
זאת אומרת, זה יכול להיות המון המון דמיונות
שאנשים שרצים אחריהם בחיים ולא עושים סטופ, כל העולם הערבי, כל העולם הכסף, זה העניות הראשונה.
זה מה עושה, מונע את האדם מחוכמה וגילוי האורות.
דבר שני,
אומר הרב חלב,
גזירת הגלות
והשמד שהאויבים והצורים מסיתים את ישראל מאחורי השם.
אומר הרב,
אנחנו ברוך הוא שמוצאים למרבה את ישראל, אבל כל התפיסה הגואית, המלכויות,
שרוצים להשמיד את עם ישראל.
אז זה, מה זה גורם?
שגורם להסיט את ישראל מאחורי השם. זאת אומרת, כל מה שעבר מישראל בגורמים ובמסעי הצלב,
והאינקפידיציות, וגוש ספרד, וכל ה...
אז הדבר הזה היה גורם, שאתה רואה שיהודי שמה,
שהוא באמת מסכן, למה?
הוא לא, יש אחד שהוא מסכן, למה? כי הוא עני.
הוא לא מחפש רק את הריגושים,
את העניות הזאת שעניות בדעת.
יש אחד שהוא חי במציאות של גויים שמה, שאנסו אותו,
עם כל האויבים הקשים האלה, שהוא הסיט את ישראל מאחורי השם.
זה יכול להיות, מה? יכול להיות תרבות גויית, שגרמה להם את כל התפיסה הזאת, שמה שהם נמצאים תרבות גויים,
וזה הסיט אותם מדרגי השם.
כן, נמצאים גויים, גויות, כל הדברים האלה,
וזה גרם לאדם להצע אותו
מהשגת החוכמה בגילוי ההורות.
דבר שלישי,
אומר הרב חלפ
הכאווה הגשמית,
המתנגדת לשכל,
וכשזה קם זה נופל,
וכשזה נופל וזה קם.
על כן כל מילוי קרס ומילוי תאווה סותם בעד אורות החוכמה.
כבר מה זה תאוותן, אביון שהוא תאהב לכל דבר.
זה אדם שמחפש את התאווה הגשמית,
רק כרגוש החושים.
זאת אומרת, אם אתה מחפש כל החיים שלך רק כרגוש חושים,
רק תאוות
שימלאו את האדם, רק תאווה אחרי תאווה,
הוא אומר, ברור שזה לא ישיג מאדם חוכמה וגילוי אורות.
הפוך, כשזה קם, זה נופל, אם אתה תעסק רק בזה,
אז אורות וחוכמה לא אי אפשר להשיג מהדבר הזה.
אדם צריך להשיג את זה, הוא בא למכון מעיר.
הוא מתחיל להתנקות מכל הדברים האלה לאט לאט, ואז הוא פתאום מתחיל לאט לאט
להרגיש קצת
הצגת חוכמה, גילוי אורות.
צריך להתנקות מזה.
לא יכול להיות שאתה בעצם תתעסק רק בדברים האלה,
אתה חושב שאני רוצה להשיג חוכמה וגילוי אורות.
כוח הרביעי,
רק אני אסביר את הדפת הרקע של הדברים,
למה זה חשוב.
לפעמים אנחנו מדברים על אנשים שהם הולכים להתחתן.
הוא בעל תשובה,
ועכשיו הוא אומר לדבר על זוגיות.
אז לפעמים צריך להגיד לאדם מה זה זוגיות של בית טהור, כן?
למשל, אדם שבעצם חי במדבר,
היה רץ, הלך במדבר, ופתאום מחפש מים.
והוא לא מוצא מים, והולך, זהו, מתחיל כבר לאבד את ה... מקבל סחחורת.
והוא מחפש כאן אולי מהצמחים,
תופס צמחים, מנסה לסחוט אותם, לא מצליח.
הוא הולך ומתעלף, ואז הוא רואה שם איזה כפר,
קול עוד שכפר.
מתחיל לדדל ולדוד לשמה, ורואה את זה רחוק ממנו,
ומתרחק ממנו עוד יותר, מתרחק ממנו עד כפר, ולמרות זה סתם, אולי דמיון.
אז הוא רואה איזה כפר,
והוא רגיש שיש עוד 100 מטר כפר,
ושיעורית כוחותיו האחרונים מנסה להגיע לכפר, 40 מטר, 20 מטר, 10 מטר, הוא רואה שם איזה בהמות,
באמת בהמות.
מגיע לאזור הבהמות, רואה שם שוקת של בהמות,
איכשהו מגיע 10 מטר אחרונים, 5-4,
צריך מכניס את הראש לתוך השוקת של הבהמות, ושותה, ושותה, ושותה, ושותה.
יושב כמה דקות, שותה, מתמלא מהשוקת של הבהמות, מהמים של הבהמות.
אחרי זה הוא מסתכל,
רואה שם איזה זרם מים כזה נקיים,
מברז מים טהורים.
אז הוא אומר, וואי, איזה מים נקיים.
הוא רוצה לשתות מהמים, הוא לא יכול לשתות. למה?
כי הבטן שלו מלאה ממה?
מהמים של הבהמות.
צריך לנקות מהמים של הבהמות, עד לשתות מים נקיים.
מה בעצם המשל הזה?
לפעמים אדם אומר, אני רוצה עכשיו לנקות זוגיות טהורה.
לא, הוא צריך לנקות מכל המה,
מכל מה שהכילו אותו מהמים של הבהמות.
כל הסרטים וכל מים של בהמיות, של בהמות ממש,
של איש ואישה.
צריך להתנכות מזה, ואז להבין מה זה בית טהור,
בית יהודי, בית של קדושה,
איך בונים עולם של קדושה,
צריך להתנכות מזה.
אז זה גם כן המציאות של מה, שתאווה גשמית, שהוא מתעסק בזה,
אז זה כזה נופל, מילוי הכרס, מילוי תאווה,
סותם בעד אורות החוכמה, צריך להתנכות מזה, ואז אתה מתחיל להכניס לך מה זה בית טהור, מה זה בית קדוש,
בעד אורות החוכמה.
רביעי,
כוח רע,
שישנו בעצם היצירה.
אומרת שאוקיי, אני עבדתי לעצמי, תאוות,
עבדתי לעצמי על התפיסת עניות הדעת,
עבדתי לעצמי על העניין של בארץ ישראל,
עם כל הדברים האלה של אדם ממגזרת הגלות.
אבל יש עוד דבר,
כוח רע שישנו בעצם היצירה.
מה זה בעצם היצירה?
היא מצד האב,
והאם שנאמר, אומר דוד המלך,
בעוון, אין בעוון חוללתי,
ובחטא
יחמתני אמי. סיפור של בעצם דוד המלך, שאביו ישי לא רצה להתיר את דוד המלך מממזרות, הוא אמר, אני אקח אישה שפחה,
ואז אני אתן ממנה בעצם עבד, ומעבד הזה אני אשחרר אותו, ואז זה בעצם יוצא מממזרות,
אמר ישי,
ואז כביכול היה כאן איזה משהו שהשפחה התחלפה עם אימא של דוד המלך,
ואז אותה גר, אותה זה, היא התחלפה איתה,
וכביכול היה כאן איזה חטא, שבעוון חוללתי,
ובחטא יחמתה נעימי.
שאלה מעניינת, האם אדם,
הוא אומר, תשמע, טוב, אני חזרתי בתשובה,
אבל ההורים לא כאלה.
וכשנעשה, כשאדם נעשה, ברור שהאדם, בשעת הזריעה,
שהאדם, האדם משפיע על הילד.
מה הוא חשב, בזמן שאדם מתחבר עם אשתו,
זה יכול לגרום, עם מחשבות טהורות,
הוא יכול להוריד נשמות גבוהות.
אני לא אומר, תשמע, מה ההורים שלי היו? בעוון חוללתי,
בחטא חמתני עמי.
איך אפשר, אדם יגיד בעל תשובה מה, אבל זה נכון.
אבל צריך לדעת, שאנחנו נראה את זה, שכל בעל תשובה
שהוא מצליח להתנקות, הוא מנקט מה?
אפילו את הדברים הכי פנימיים של מה?
שגם מה היה בשעת הזרעה.
כן, אפשר להתאזריע וילדה זכר.
מה זאת אומרת לזריעה? היא תזריעה,
ההזרעה עצמה, היא כבר משפיעה על איזה מין הבלת.
האיש מזריע תחילה, זה בת, האישה מזריעה, זה בן.
בשעת ההזרעה,
כתוב על, נגיד, על יעקב אבינו,
שהוא היה בשעת ההזרעה,
הוא חשב שמי היא הייתה?
רחל, אבל מה הייתה? לאה.
אז היה כאן בלבול הדעת, מה קרה, וראובן, אחרי זה, מה יקרה?
יבלבל לצוי אביו.
זאת אומרת, ההשפעה שהייתה בזמן הזה, גרמה אחרי זה, מה?
שהיה לו איזה ניסיון של בלבול לצוי אביו.
אז יש איזו נקודה שמושפעת,
אבל אפשר גם להתנקות מזה.
בואו נראה.
אנחנו נראה שאדם נפגש עם הקודש,
הוא מוריד מעצמו כל מיני מחסומים.
יש כל מיני קליפות.
מה עושים?
אתה נכנס לזה קודש פנימה, ואז מה?
עברת איזה מחסום אחד.
עוד יותר, עברת עוד מחסום אחד.
כמו שיש ארבע עולמות,
כמו שיש ארבעה חלקי הפרדס,
יש ארבע קדושות. בואו נראה.
ומצד היצירה הנפשית, שכל זה מעכב בעד אור החוכמה,
שלא יתגלה במלוא הודו.
אנחנו מבינים שיש לנו ארבעה עולמות, ארבעה חלקי פרדס,
יש ארבעה חלקים שקדושה בארץ ישראל, מעגלים פנימיים, ארץ ישראל, ירושלים, בית המקדש וקודש הקודשים,
ויש ארבעה דברים שמונעים מן האדם,
שהם גילוי אורות, מה אמרנו? האוניות,
הגלות,
התאוות,
והכוח, עצם היצירה, זה יבואו מחוללתי בכתר המתעני עמי.
אומר הרב חל״פ, כנגד
ארבעת דברים אלו,
באים ארבעת חלקי ארץ ישראל.
בואו נסביר את הפעלת הרקע.
אדם שיוצא בחוץ לארץ
והוא רוצה להתנקות
מתרבות גויית, זה לא יעזור לו, יהיה לו קשה מדי.
יהיה לו קשה.
פתאום אדם מגיע לארץ ישראל,
פתאום כל המחשבות שם מתחילה להשתנות.
אתם יודעים שיש תגלית, מכירים את הדבר הזה, תגלית?
שבאים יהודים מחוץ לארץ לארץ ישראל,
תקופה מסוימת מכירים את זה?
אני אספר לך אחד שבתגלית, שהוא מדריך,
הוא אומר,
שמע, אתה יושב בקהילות מחוץ לארץ, ואתה אומר, תקשיבו בואו לארץ.
קחו חלק,
תבואו לצבא,
תבואו ללימודים בארץ ישראל, תהיו חלק מהתנועה ארץ ישראל, משהו, תקשור גם לזהות שלכם.
למה מתייחסים אליו בכלל?
הוא אומר, שוב, טיול, טיול אחד בארץ ישראל, וזהו.
טוב, קח את הנוער,
טיל בארץ ישראל,
הוא אומר, כשהם מגיעים לארץ,
ולא רק זאת, כשהם מגיעים
לכותל המערבי,
הוא אומר, אני לא יודע, זה מדע מדויק,
הוא מספר לי, הוא אומר לי, אני לא יודע להגיד לך, זה מדע מדויק,
אחרי שמגיעים לכותל המערבי, שם יש בחיות,
יורדים עם דמעות וכל זה,
הוא אומר, אחרי זה אנחנו יושבים במעגל,
פתאום כל אחד אומר, תשמע, אני בשנה הבאה רוצה לבוא כאן להתגייס לצבא,
עושה פה את השנה לישיבה,
אני רוצה ליפול...
זה, התחלף של הנשמה.
אין זה כי בית אלוהים זה שער שם, מדע מדויק.
מאז למדנו שמה, לא מדברים על ארץ, תביאו אותם לארץ.
אל תדבר איתם, תביאו אותם לארץ,
תביאו אותם, הם ייפגשו מארץ ישראל, הם יגיעו למקום המקדש, מה יקרה?
כבר עצם ההגעה, מה היא תעשה להם?
תנקה אותם.
זה מה שאומר הרב.
עצם ההגעה, עצם הנוכחות, ההגעה לכאן, היא כבר יוצרת מה?
מציאות חדשה.
כנראה ארבעת דברים אלו באים ארבעת חלקי ארץ ישראל.
הברכה השממית שישנה לארץ ישראל,
בכלל,
מה היא עושה?
היא מבטלת את העניות מישראל ומרחיבה דעת האדם להשגת התורה.
אומר קודם כל הרב, אומר,
איך כתוב על ארץ ישראל? איש תחת גפנו ותחת עינתו.
בארץ ישראל יש מקור שפע שהוא אמיתי.
נראה לך שחוץ לארץ זה שפע? זה לא שפע. בארץ ישראל כל הברכה גם אומר השממית.
ישנה לארץ ישראל, איש תחת גפנו ותחת עינתו,
שהארץ נותנת פרייה בעין טובה.
וגם אתה רואה באופן כללי, מישהו אמר לי, שאם אתה, כל המשקיעים בעולם, שמי שבארץ, היו, זה מי שהשקיע בארץ ישראל,
בנדלן הרוויח. בחוץ לארץ יש כל מיני תנודות
שהן תמיד נופלות,
וכמו שאנשים השקיעו בכל מיני מקומות בעולם.
בארץ ישראל תמיד השקעה היא רק עולה. למה? יש המון דברים, אבל בארץ ישראל זה מקום שהיא מבטאת את העניות מישראל, מרחיבה את הדעת האדם להשגת התורה. עצם הנוחות בארץ ישראל.
עכשיו עולים דרגה.
מה זה ירושלים?
אדם נמצא בירושלים עיר הקודש. כן, אנחנו נמצאים בין המצרים,
והנושא הזה הוא חשוב מאוד.
ירושלים המוקפת חומה מימות ישוע בן נון.
מה זה, מה זה, איפה אנחנו מכירים את המושג הזה?
ירוש... היא מוקפת חומה מימות ישוע בן נון? מאיפה אנחנו מכירים את זה?
פורים, נכון?
היא מוקפת חומה. מה זאת אומרת מוקפת חומה?
מה ההסבר?
מה זאת אומרת מוקפת חומה? מה זה עוזר לאנשים עם מוקפת חומה?
מי בעד החומה הזאתי?
כל הגויים שהיו כאן.
מה זה מוקפת חומה?
עוד מישוע בן נון.
מה זה עוזר מישוע בן נון?
בעצם ההגדרה היא כאן, שאנחנו נבין כאן את העומק.
יש סוד, שעם ישראל נכנס לארצו,
מתחיל להתברר משהו.
עם ישראל זה כמו, כמו שארקוק אומר, זה כמו איש, והארץ ישראל כמו אישה.
נוצר חיבור.
נוצר חיבור, נוצר משהו, הפריה.
מה זה ירד ישראל? איך הוא אומר? כתוב?
ירושלים מוקפת חומה ממוד יהושע בן נון,
היא הגנה לעכב בעד כל מכשול של הסתה מן האויבים הצהורים.
זה באיכה, לא האמינו מלכי ארץ, כל יושבי תבל,
כי יבוא צר ויאויב בשערי ירושלים. אף אחד לא האמין שאפשר למכוע את החומות האלה.
גם ארץ ירושלים הייתה כזאת שמורה.
אף אחד לא האמין בעולם שאפשר לכבוש את המקום הזה, כי זה מקום כזה עליון.
עד שהקדוש ברוך הוא לא הסכים לדבר הזה,
אי אפשר לפגע בירושלים.
אז ירושלים יש בה איזה עולם עליון, מה זה עולם עליון?
היה כתוב עשרה ניסים
היו איפה בירושלים, לא הזיק נחש ועקרב.
מה זאת אומרת, מה זה ניסים בירושלים?
יש עשרה ניסים בבית המקדש, מה זה עשרה ניסים בירושלים?
ויש בעולם, בגלובוס, יש איזה נקודה אחת בעולם, שיש שם משהו שהוא לא על פי סדרי הטבע.
זה ירושלים.
עשרה ניסים יש בבית המקדש, עשרה ניסים בירושלים. יש איזה עולם,
נקודה בעולם שאומרת כאן משהו משתנה.
נכנסת להנהגה חדשה, יש עשרה ניסים, עולם ניסי,
כמו שהיה במדבר, העני כבוד שמקיפים את האדם ומה,
והם עכשיו משאירים לך את ההרים,
עד אם עכשיו את כל הנחשים מנקים לך,
הכל מסתדר, בארץ ישראל, בירושלים,
נכנסת לקומה חדשה.
על חומותייך ירושלים הבקעתי שומרים.
מה זה הבקעתי שומרים?
כן,
הסוד הגדול המיוחד הזה של כל ירושלים,
יש בה מקום אחר.
על חומות שלה יש איזו בחינה שלא כל אחד יכול להיכנס.
נכנסת למקום הזה,
יש הערה פנימית גדולה,
עמוקה,
שאדם עובר דרגה.
רק אני אסביר את הרקע של הדברים.
רבי נחמן ברסלב כותב שברגע שהוא נכנס לארץ ישראל,
הוא אמר שכל מה שהוא כתב לפני,
מה צריך לעשות?
למחוק את זה.
למה?
כי מי שמגיע בחוץ לארץ זה מבחינת אחור,
ומבחינת ארץ ישראל זה מבחינת פנים,
פנים בפנים.
כל מה שהשגת בחוץ לארץ,
זה השגה של הנהגה אחרת.
גרשוני היום להסתפח לאמור,
לכבוד אלוהים אחרים, אמר דוד המלך.
לכבוד אלוהים אחרים, אלא מה?
מי שנמצא בגלות כאילו עובד אלוה,
כאילו עובד עבודה זרה.
בארץ ישראל ישר אל.
פה זו הנהגה חדשה.
כמו שיש בארץ ישראל, יש בקומה של ירושלים,
עוד קומה.
ובית המקדש.
עכשיו בואו נגיע לעולם שבימים ובין המצרים לפחות
צריך לדבר על העולם הזה של בית מקדש שנעלה מאיתנו,
אנחנו חושבים ש... בין המצרים, תשעה באב, מה אפשר לעשות?
מוזיקה, מה לאכול, מה...
זה הרבה יותר עמוק. שאלה, מותר לקרות משהו חדש, מותר לטייל?
יש עולם שאין לנו בית מקדש.
זה עולם שאין לנו קיבץ ואין בית לשם. מה זה אומר?
זה אומר שאין לנו חיים.
חושבים שאנחנו חיים.
יש סיפור, כתוב במשנה ברורה,
על אדם שצריך בזמן בקעת המזון להוריד את הסכין,
מהשולחן,
זה כלי מתכת.
שני דעות, מי שיודע למה?
אחד, למה?
כי כתוב, וכל כל בו נכת תקריב מלח.
מזבח, השולחן של האדם זה מזבח,
וזה כמו מזבח של אדם, ומזבח מאריך ימיו של אדם,
וכלי ברזל זה לשון,
קצין רמיו של אדם, זה לשון סייף,
אז מה צריך לעשות? להוריד את זה מהשולחן,
זמן הברכה.
דעה ראשונה, דעה שנייה, מספרת על איזה חסיד אחד,
שהתחיל לברך
בקעת המזון,
והגיע לבוני ירושלים,
ונזכר שאין בית מקדש,
ולקח את הסכין ותקע בליבו.
בגלל זה צריך להוריד את הסכין בה.
שלא תגיד, תסקור, בבקעת המזון תגיד בוני ירושלים,
שלא תלך לסכין לידך.
מה זה הגמרא? מה זה הסיפור הזה?
יש משוגע.
יש משוגע, אני צריך ללמוד מי זה הלכה?
משוגע.
הוא לא משוגע, מי משוגע?
אנחנו.
הוא חי נכון.
איך אפשר לכלובי בית מקדש? זה לא חיים.
אין קרבת השם.
אין חיבור, הקדוש ברוך הוא. מה אנחנו אומרים? מה אנחנו עושים כאן הכל בזה?
בית מקדש היה עורך את חייה אש מהשמיים, הייתה אומרת לך,
סלחתי כי דבריך.
זה קרבת השם, אין את זה.
זה לא חיים.
חושבים, הנערות בבל שם ישבנו,
גם בכינו
בזוכנו את ציון.
מה זה גם בכינו? מי בוכה עוד?
מי בוכה?
שכינה, מי עוד?
כתוב ש...
גמר אומר, גמר אומרת שהקדוש בראת העולם,
אז בהבדל המים מה שמעל הרקיע והמים שמתחת לרקיע.
המים שהיו למטה, אמרו, למה אנחנו למטה והם למעלה?
הוא גם רוצה להיות למעלה.
אמרתי להם, אני אנחם אתכם. מה אנחם אתכם?
הקוקו בונחת תקריב מלח.
מים שיורדים למטה
הם יותר מלוחים.
כן, ים המלח, מקום הכי נמוך בעולם, יש מלח.
קוקו בונחת תקריב מלח,
אז המים התחסנים אמרו, טוב, אנחנו מייצרים את המלח,
יש נחמה. ועוד גם כן בניסוח המים,
בימי חג הסוכות, עושים, לוקחים מים ומנסחים אותם, שואבים מים מהגיחום, מוציאו אותם ומנסחים את המים האלה.
אז יש איזו נחמה כשיש בית מקדש למים שנמצאים למטה.
אבל כשנחרב בית המקדש,
הנהרות בבל, שם ישבנו,
גם בכינו. מי בוכה?
גם נהרות בבל,
גם הם בוכים.
אין להם נחמה.
אין להם נחמה.
כל המימות שיש בעולם,
כשאין בית מקדש,
גם להם אין נחמה.
אז הם בוכים, גם בכינו.
למה בכינו?
לזוכרנו,
לציון.
מה, תן להם מהמים,
תן להם מהזרימה, מה אתה בוכה?
איך אפשר לראות ניהולות מהזרימה, מהמים, מהנוף?
והלב חסר.
ציון.
זה לא חיים, עולם בלי בית מקדש.
אבן השתייה שבמשלה את העולם.
אין חיים, כל העולם,
אנחנו לא מבינים מה זה עולם בלי בית מקדש.
אין זה קימץ, זה שער השמיים.
אנחנו לא מבינים מה זה.
מה זה עולם של נבואה, מה זה עולם של אורח קודש,
נבואה, שירת לוויים,
כל השירת הלוויים, כל הדברים האלה נעלמו מאיתנו.
אנחנו לא חוזרים,
אנחנו עוד אלפיים שנה איבדנו דברים שאנחנו לא מבינים, מה הם?
מה זה שירת לוויים? אדם שירת הלוויים, אנשים לא יכולים לצאת.
חושבים שאנחנו עכשיו חיים,
ויש חיים, הולכים לעבוד, חוזרים, פה ושם,
אפילו לומדים תורה,
אבל אין בית לשם,
זה לא חיים.
הלאה.
בית המקדש.
מה עושים בית המקדש? מקריבים בו את החלב והדם ומזבח, נכון?
הקטעי חלבים ופרים, מה עושים?
את זה לא אוכלים,
מקריבים אותו על גבי המזבח.
ונחשב
כאילו האדם מקריב את חלבו ודמו. יש הגמרא אומרת במסערת ברכות,
כשאדם מתענה,
אז הוא אומר לקבוש ברוך הוא שכמו שהתענתי והחלב והדם שלי הצטמקו,
אז הקבוש ברוך הוא תראה את זה כמו המזבח,
שמה שהם מקריבים עליו חלב ודם.
כשאדם מתענה.
אומר הרב,
בית המקדש, ששם אם מקים את הכלב והדם,
למה זורקים את הכלב והדם?
פרשת שבוע, מישהו יודע, סוד משהו נפלא ביותר.
מה עושה פנחס?
לוקח רומח, ומה עושה?
בידו,
והוא לקח אותה אל האישה אל כובתה,
נכון?
כלומר, פנחס ויפלל,
ואז הוא הולך, ובגלל זה הוא זכה למה?
כמו המדרש,
מה אתה זקני, מה הוא זכה?
מכאן למדו הכוהנים שבעצם,
לקח את הרומח ושם אותה לקובתה,
זרוע,
לקח את הזרוע, היה לו זרוע,
התפלל, ויתפלל פנחס
תפילה לחיים,
והיא של קובתה,
אז הוא קיבל מכאן ולהלאה, כהנים קיבלו זרוע לחיים וקיבה.
זאת הפעולה שהוא עשה פנחס.
הוא עשה פעולה,
זו הפעולה שהוא עשה בידיים,
מה שעשית,
עם האיברים שעשית לכבוד השם,
את זה אני משליח לך לנצח.
מכאן מה?
זרוע לחיים וקיבה מקבל מכוהנים.
אבל במזבח עצמו
יש אקטר החלב,
מה זה החלב?
שומן, נכון? שהוא מקיף את הבשר,
בעיקר חלב,
חלב ואדם,
מה עושים עם אף אחד, דם שיוצאים שם, התמצית, מה עושים איתו?
מה עושים אותו לגבי המזבח.
עכשיו כאילו האדם מכיר את חלבו ודמו.
למה זה דווקא חלב ואדם?
שומן, נכון?
גורם לסלק את כל כוח התאווה,
ולהגביר את השכל.
תגידי הרב, תקשיבו, הרב, מה אתה מדבר איתי בין המצרים,
בית מקדש?
עזוב, בעולם יש בו הרבה בעיות, זימה ושטויות.
איזה בית מקדש?
יש הרבה קומות לפני.
זה לא נכון.
אומר הרמב״ם, וזה מה שהרב חלב אומר כאן,
כשנחזור לבית המקדש,
בית המקדש עצמו ינקה את העולם.
עוד בהמה על גבי המזבח,
העולם יהיה פחות בהמי.
עוד כמה שנקה את העולם מבהמיות,
ואז נפסיק להקריא בהמות. למה?
עוד בהמה ועוד בהמה ועוד בהמה,
והעולם מתנקם במיעוטו.
ואף חלף, ניקח את החלב והדם,
שהם כוח התאווה,
החלב, השומן הזה,
ונקריא אותו כבה מזבח, ואז העולם מתנקם ממה?
מכל התאוות.
פתאום בית המקדש עצמו,
הוא אומר קודם כולבן של השחר כנגד עבורות של הלילה,
קודם כולבן שבין הערביים כנגד עבורות שביום,
החושן כנגד עבורות שבלב,
כותבו נגיד הראיות.
בית המקדש עצמו הוא מלקט את העולם.
רק מה צריך לעשות?
בית המקדש.
ישב כאילו האדם מקריב את חברו ודמו,
וגורם לסייג כוח התאווה
ולהגביר את השכל
לקודש קודשים.
מה זה קודש קודשים?
ארון הברית.
אתם יודעים, כל הכלים אפשר לבנות
חוץ מארון הברית.
יש שאלה אם ימצאו את ארון הברית.
אם הרב שמואל אליהו
אמר שבאה אליו קבוצה של חוקרים שמצאו תעשה נחושת,
ופענחו אותם,
ומצאו שהמלך יאשיהו, רביין שהולך לאחרי בית המקדש, הוא
לקח את ארון הברית ולפני ארון מלך יאשיהו וגנז אותו.
והוא כתב איפה גנזו אותו.
טוב,
איפה זה נמצא, יש שם מרחק מסוים מאיזה הר.
הלכו למקום הזה, באו עם כלי גלי מתכות.
בא עם גלי מתכות והוא מסתכל על ההר מלמעלה,
פתאום הוא רואה, רגע יש פה חלל.
לא סתם חלל, פתאום הוא רואה גלי מתכות,
מסתכל, רגע, בואו, תשים למה הולך פה?
והוא רואה שיש שם ממש צורה של ארון הברית.
הוא עכשיו נבהל והוא אומר, וואו,
וואו, נשבור את ה... נחפור בו באדמה ונפתח את הדבר הזה.
ומתחילים לקחת עוד גלי מתכות,
דברים שיש שם בדיוק חלל,
יש שם במרכזו בדיוק את הדבר הזה.
ואז אמרו לך, חברות, תקשיב, צריך לקבל אישור לפני ה...
שצריכים אפשר למות.
זה ארון השם.
בן הרב שמואל אליהו, שואלים אותו.
ואומרים שבעצם הדבר הזה ידוע,
שיש מקום שבו ארון הברית נמצא.
מה מיוחד בקודש קודשים? כן, מה זה הדבר הזה?
קודש קודשים.
לא, זה, שאומרים שזה באזור,
אמרו, מערות בית גוברין שם, האזור זה שם זה נמצא, ככה מצאו את זה.
האם זה נכון?
אבל זה סיפור, אפשר למצוא את הממצא של מר שמואל אליהו
על ארון הברית. שאר הכלים,
אפשר לבנות בעצמנו,
חוץ מארון הברית, בסדר?
אז זה קודש קודשים.
מה זה קודש קודשים?
משפיע קדושה נפלאה
לסלק את כל המהות של האדם ואת טהרת הנפש,
ולסלק בזה את כל כוחו של הרע שישנו ביצירת האדם.
אז מה עושה בית המקדש?
הוא ינק את כל העולם.
הוא ינק את כל תאוות,
את תאוון חולה אל תכי חמתני עמי, הכל.
מה תעשה?
רק תגיע למקום הקודש.
למה לא בונים היום בית מקדש?
שיש תשובה?
למה לא בונים בית המקדש היום?
מפחדים, ממי?
יש תשובות היחתיות, שאומרים ש... תשמע, אם אתה מניח שזה בית מקדש,
אתה תתגרה באומות.
כל הזאת היחתיות, מי שקראת, אז זה,
אנחנו לא יכולים להתגרות באומות,
ותגידו, היום אחרי שתקפנו באיראן,
יש יותר לא ללמוד בית מקדש?
תקפת את המרכז האיראן העולמי, כל ראש הנחש.
יותר מזה,
אין היום יותר היום לא ללמוד בית מקדש. אין יותר.
כל מי שילמד תקראות שוות החלטיות, אין להם יותר לא ללמוד בית מקדש.
התגרות באומות?
איזה התגרות באומות יש אין?
מי, הירדנים? סטטוס קוו של ירדני בהר הבית?
מה זה ירדנים?
מי שיודע שירדנים צריכים אותנו יותר שרצווים.
מלך ירדן צריך אותנו, שנשמור עליו יותר מאשר הוא צריך שזה.
למה לא? למה הוא בונה בית מקדש?
אה?
תרומה ותרבי ציבור.
מה אתה חושב שגם כן, גם ששלמה המלך בנה את בית המקדש, הוא בנה את הכול.
אחרי זה הוא ראה שהענן ירד בזה, ואמר, טוב, עכשיו
כהנים בביתם, ענבים בדוכנם, שיעור מזורם.
אבל אין מצוות עשה של הרמב״ם לבנות בית לשם.
אחרי זה אתה רוצה לקדש את המזבח, לקדש אותו אחרי זה.
חייב לבנות אותו קודם כל.
אוקיי, נכון, זה מה שדיברנו כאן.
לעקומות האלה.
אנחנו חלום על ארץ ישראל, ארץ לבעקמה, אבל חסר לנו הלב.
תראי איך אומרים, בבקעת המזון יש לנו כמה דגות. יש לנו בהתחלה, זה סרט נכונוגי מהרב קוק.
ברכה ראשונה, על הארץ,
איך כתוב?
אזן את הכול. ברכה שנייה, מהי?
על הארץ זה המזון. ברכה שלישית, מהי?
בונה ירושלים, מוסיפים אמן. למה?
כי זה הבחור דאורייתא.
בגלל זה להפריד בבקעת דאורייתא לדרבנן, אז אנחנו אומרים אמן.
אחרי זה, הטוב האמיתי זה בבקעת דרבנן.
בגלל זה, על המכרה והקלה אנחנו קוראים לזה בקעת מעין שלוש. למה מעין שלוש?
כי השלוש ברוכות דאורייתא זה בבקעת המזון.
הבכרה רביעית רק דרבנן.
במכרה והקלה זה כאילו מעין בבקעת המזון.
אומר הרב קוק, שהסדר הכרונולוגי כאן,
בהתחלה אתה בגלות, אתה צריך מה לעשות?
לשרוד.
אזן את הכול.
תחיה, רק תשרוד.
על המזון. אתה לא רק רוצה אוכל בשביל לשרוד, אתה רוצה גם להכניס עוד דרכים בחיים.
בעניין הארץ,
על הארץ ועל המזון.
ארץ ישראל,
כבר הארץ יש כאן, מזון יש כאן.
אבל הגענו לברכה השלישית.
מה היא?
בונה ירושלים.
אנחנו נמצאים בין הברכה השנייה
לבין הברכה השלישית.
ארץ אלקם, אבל איפה בונה ירושלים?
עליה נגיד אמן.
מחר רביעית שכתוב על טוב המתים, שהמגומה אומרת שטוב המתים נתקע בנהורגי ביתר, זה תחילת המתים.
כשאחרי שבאין בית המקדש, שיהיה אחרי זה הקומה הבאה שתחילת המתים.
אז בואו נראה.
בסדר הרב, על ידי סילוק הגורמים הללו מתגלה אור החוכמה בשלמות.
למה זה חשוב?
אני לא יכול לחזור בתשובה וללמוד תורה וכבר הוא יהיה תמיד חכם,
אבל לא מעניין אותו בית מקדש.
לא מעניין אותו ארץ ישראל, לא מעניין אותו ירושלים,
לא מעניין אותו בית מקדש,
לא מעניין אותו קוש קושים, לא מעניין אותו.
הוא לומד את הדף היומי, הוא צריך את התשובה.
לא מעניין אותך.
יופי, צריך לתחזות בתשובה, אבל
תקן את האבות שלך, אבל איפה,
אתה חושב על ירושלים, על בית מקדש?
לפחות בימים האלה, ימי בין המצרים.
ויש סיוק הגומרים הללו, מתגלה אור החכמה בשלמות, וזהב הארץ ההיא טוב.
איך נאמר על זה, אשת רבה? אין תורה כתורת ארץ ישראל.
אני לא רוצה, שמע, אני חי בברוקלין,
ויש שם תורה, וישיבות, והכול מסודר שם. לא, לא.
כי מציון זה תורה,
ודבר השם מירושלים.
זה לא יעזור לך,
זה מקומה אחרת.
אם תמיד צוחקים על זה שהחידון תנ״ך,
תמיד הישראלים תמיד זוכים.
אם זה קריאה וזה טקסט, מה ההבדל?
כולם, כולם מתחרים בזה, אז למה תמיד הישראלים מנצחים?
אני אגיד לך, שמע,
אדם לומד בקהילה, כי זה מקום התורה.
כי זה מקום התורה.
כי מציון זה תורה.
אין תורה כתורה בארץ ישראל, וכאן התורה היא, אין מה, אתה יכול ללמוד תורה, אבל בארץ ישראל זה קומה חדשה.
התורה היא מהירה יותר, התורה היא פנימית יותר,
ההלך הנפשי הפנימי הוא טוב יותר. לא משנה, אני שואל, מה, אני לומד עכשיו תורה באיזה מקום,
במיאמי, בברוקלין,
יש ישיבות שם, זה לא יעזור.
אם אתה מבין שתורה זה דבר השם,
יש מקום שמאיר על המקום הזה.
אין תורה כתורת ארץ ישראל.
כמו שכתוב, נסיים את המהלך, שבחי ירושלים את השם.
למה שבחי?
הללי אלוהיך ציון.
למה צריך לשבח? שכולם מכירו את השיר הזה.
כי חיזק
ברכי שעריך. אומר הרב, שימו לב,
השערים של ירושלים.
יש משהו ממה?
חוזק במה ובברכים של שעריך.
ברך בנייך בקרבך. מה זה קשור?
הבנים בירושלים מקבלים מה?
ברכה.
עצם החיות.
וזה הרב קוק, יש דיון שם באגרות.
תקשיב, בחוץ לארץ יש המון המון, האדם מגיע לארץ ישראל, עם כל הבעיות שיש בארץ ישראל,
יכול להיות שהוא יאבד, הוא לא יחזור בתשובה, רק תגע לארץ.
רק תגע לארץ עצמאי, ארץ עצמאי תנקה אותך.
ארץ עצמאי תתאר אותך,
היא תחכים אותך, רק תגע לארץ.
ברך בנייך בקרבך.
סיפור תמיד שמספרים שאיזה אחד פה בשכונה, שמספר שהוא בא מצרפת, ואח שלו היה בצרפת, אמר לו, תקשיב,
מה אתה בארץ, במעברות, בוא בצרפת, בפריז, שאומרים לו, קהילה, תורה, ישיבה,
מה אתה פה במעברות,
עם כל הבעיות שבארץ, עם כל מה שעושים פה, עזוב,
בוא לפריז, בוא וזה.
ככה צוחק עליו אח שלו.
ועברו שנים, ואז מזמין את המצלמה איזה כמה עשרות שנים קדימה,
ואז אומר לו אח שלו מצרפת,
אם הייתי יודע,
הייתי מוכן לגור פה בשק שינה, מה קרה? הוא הילדים שלו,
אחד עם גויה ואחד עם הכלב שלו ואחד עם הזה ואחד כלום ואין לו כלום,
והרואה הילדים שלו חזרו בתשובה, רבנים,
אם הייתי יודע מה זה ארץ ישראל, וזה, הייתי גם מוכן לחיות פה לא רק מעברות, להיות זרוג פה, אלא היה בחול,
אם הייתי יודע את ההבדלים.
בירך בנייך וקרבך.
שם גבולך שלום, חלב חיטים אזבייך,
ארץ ישראל נותנת גם חלב חיטים,
גם את הדדים החומריים, וגם שם גבולך שלום. יש פה, כתוב שמה, הגמרא אומרת,
שאם נמצא בחוץ לארץ, נתתי לך לב רגז.
בחוץ לארץ, ודאום אדם נהיה כועס יותר. למה?
כתוב בהכנסה, נתתי לך לב רגז.
מה זה לב רגז? אתה נהיה
רגז יותר, איפה?
בחוץ לארץ.
זאת אומרת, ההלך על המקום, תגיד, מה זה משפיע?
פה עצים אבנים, פה עצים אבנים, לא, זה משפיע.
נהיה לך לב רגז שמה.
ובארץ ישראל, אסם גבולך,
שלום.
אתם באים לארץ?
העצרת עצמה מתחילה לקבל כוח שלמה, של חיים, של שלום.
חלב חטים אסבייך,
זה בעצם בארץ ישראל,
בהר בנה בקרבך.
אז אנחנו עוברים עוד קומה במעשה של הרב חללפ, 48 פרקים,
בשביל לקבל את צוד תפונותיה של ארץ ישראל.
אנחנו כל שבוע ביום שלישים, כשהיא רוצה להגיע,
לומדים עוד פרק לפתוח איזה עוד מבט עמוק
על ארץ ישראל.
איסקו וימצו.
