אנחנו לומדים הלכות רכילות.
כתוב לגבי רכילות, אם אדם בא ושואל אותו, תגיד לי, מה דיבר פלוני עליי?
ספר לי, מה הוא סיפר עליי?
אז השאלה,
האם זה נקרא רכילות?
הוא ביקש, ספר מה הוא, פלוני, דיבר עליי?
תלוי בזה, הוא אומר.
אם יש לו עצה להשיב באופן שלא יהיה שקר גמור,
וגם לא יהיה רכילות,
בסדר.
הוא אומר את האמת,
אבל זה לא מבחינת רכילות.
יש שווהו באופן זה, ולא יוציא שקר מפיו.
אבל אם הוא מבין שחברו לא יקבל את זה לתשובה,
מותר לומר שקר גמור מפני השלום.
דרך אגב, זה כלל גדול גם בשמירת הלשון.
כתוב לגבי שלום בית. מישהו רוצה להתחתן כאן?
מה הדבר הכי חשוב במשפחה?
שלום בית. מי אמר?
אתה לא התחתנת איך אתה יודע, אמית.
זה נכון. הדבר החשוב בעצם שלום בית.
גם כאן הוא אומר, אם אתה על ידי החדל אומרים,
מותר לשנות, לא כתוב לשקר, אלא לשנות
משום שלום בית, מותר לשנות.
גם כאן הוא אומר,
מותר לשנות,
כן,
לפני השלום.
אבל לא יישבע חס ושלום לשקר בשביל זה.
אני אספר, נכון, סיפר עליך כך וכך,
לא צריך לדייק בדברים בצורה כזאת שזה יגרום
צער או נזק למישהו,
סיפרו עליו,
ומותר לשנות. בכלל, גם בשלום בית במיוחד.
יש בפנים משפחות שהבעל הוא קמצן והאישה בזרנית.
יכול לקרות דבר כזה?
כן או לא?
או ההפך,
סגן החולה.
וצריך לדעת, להתנהל במשפחה שלא יהיה חס ושלום צער או כעס או משהו כזה, צריך להתנהל.
משום זה, חז״ל אומרים,
משום דרכי שלום מותר לשנות.
אם אתה בא מהשוק,
ואתה עשית קניות,
או אשתך עשתה קניות,
והבעל הוא קמצן, והוא שואל אותך,
כמה עלו העגבניות? תגידי את האמת.
כמה עלו העגבניות?
מישהו כאן קונה עגבניות לפעמים.
כמה עולה היום עגבניות?
מה?
3.60?
לא שמעתי.
אני כבר מלמד לא קונה עגבניות.
ואת אומרת לו, ואישה אומרת לו את המחיר שהיא קנתה, והוא יכול להגיד לה, גברת,
אני ראיתי את העגבניות האלה במחיר,
בחצי מחיר, מקום אחר, למה לא קנית שם?
מתחיל אי-נעימות ביניהם.
אז מותר לה לשנות?
מותר לה לשנות?
כן.
מותר או לא?
רואים שלא התחתנתם.
מותר לשנות, לא נורא.
ואם הוא יגיד למה לא אמרת אמת,
תלך תראה דוב ביגון, הוא יגיד לך למה.
מבחינה זאת מותר לשנות. לפעמים, על מנת שלא תהיינה מריבות
והדברים הזה מותר לשנות.
לא כקרוב, אלא כמדי פעם. צריך על מנת שלא תראה יחס ושלום צער גדול או מריבות גדולות.
תודה רבה.
